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七夕节的来历及习俗
七夕节的来历及习俗
发布时间:2021-06-30 来源:
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七夕节的来历及习俗
七夕节的来历及习俗
七夕节的来历及习俗
七夕节的由来【
1
】
乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七
月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的
最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有
诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃
子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延
续。
宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人
称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自
七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方
散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景
象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临
近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最
盛大的节日
--
春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕节的由来【
2
】
今天,是我们中国的传统节日,也是中国的情人节“七夕”,下面就听我
讲一下“七夕”的来历吧
!
从前,有一个放牛的孩子,他叫牛郎,牛郎从小父母双亡,由哥哥嫂子抚
养长大,牛郎十几岁的时候就和哥哥嫂子分了家,只有一头老牛和他作伴,这头老
牛是头神牛,经常帮助牛郎,后来在神牛的帮助下,他找到了自己心爱的娘子,她
是王母娘娘的外孙女,名叫织女,就这样,牛郎和织女结婚了,生了两个可爱的儿
女。不久,织女私自加嫁给牛郎的事情最终被王母娘娘知道了,派人把织女抓了回
去。后来,老牛死了,在临死之前,它帮牛郎出了一个主意:只要穿上老牛的牛
皮,就能飞上天去。可是,王母娘娘用她头上的金簪把天上划了一道波涛滚滚的天
河,把牛郎和织女隔开了。后来王母娘娘总算发了善心,准许他们每年七月初七相
会一次,这一天,无数只喜鹊飞到天河上,搭成一座鹊桥,让他们在这鹊桥上相
会。
这就是“七夕”的来历。
七夕节的习俗一
:
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常
以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七
月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:
“齐武帝起层城观,
7
月
7
日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕
《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈
以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得
巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》
说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得
巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”
七夕节的习俗二
:
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之
时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于
瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓
开
;
视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元
老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得
巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多
久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕节“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得
巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋
视网之圆正,后世多遵唐俗。
七夕节的习俗三
:
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的
盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。
妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟
兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧
;
其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此
拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县
(
今北京西南“七月七日,妇女乞巧,投针
于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂
记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日
影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”
七夕节的习俗四
:
种生求子
旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让
它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模
样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再
以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各
地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。
还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放
在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,
以为宜子之祥,称为“化生”。
七夕节的习俗五
:
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“ 贺牛生日”。因为传说
西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,就让牛
郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有
了“为牛庆生”的
`
习俗。
七夕节的习俗六
:
晒书晒衣
据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑
暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史
暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武
帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回
朝。
还有有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,
反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人都会晒书,只有郝隆
跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒
书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风
俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒
衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧
的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看
来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七
:
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂
衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦
子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。其实在宋
朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、
姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或
用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏
座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的
造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八
:
拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们
约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子
上置茶、酒、水果、五子
(
桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子
等祭品
;
又有鲜花几
朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女
们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起
围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们
希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到
半夜始散。
七夕节的习俗九
:
拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬
魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,
廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称
“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/8735718cdfccda38376baf1ffc4ffe473268fd52.html
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