主观与客观
主观，指人的意识、思想、认识等；客观，指人的意识之外的物
质世界或认识对象。主观和客观的关系问题，是认识论中的基本问题。唯心主义颠倒主观与客观的真实关系，提出主观决定客观，否认客观的独立性和主观对于客观的依赖性。机械唯物论虽然承认客观的独立性及其对主观的决定作用，但不懂得主观对客观的能动性和反作用。辩证唯物主义全面科学地解决了主观与客观的关系问题，认为主观与客观是对立统一的关系。客观不依赖于主观独立存在着，客观决定主观，主观能动地反映客观和反作用于客观，对客观事物的发展起促进或阻碍作用。并指出主观与客观在实践基础上的统一、一致，不是僵死的，而是一个过程。由于客观事物本身的复杂性及其处在不断的变化发展之中，由于主观认识受社会历史条件、阶级地位（在阶级社会中如此）和科学知识水平等等的限制，使主观认识常落后于客观实际，主观与客观之间常产生矛盾，这个矛盾，只有经过不断实践、不断总结经验（包括失败的教训），才能逐步做到主观与客观具体的历史的统一。
一、主观和客观是相对的
在人类出现以前无所谓主观和客观，有了人之后，才有了客观世界和主观世界的区别。辩证唯物主义认为，主观世界是对客观世界的反映，对于反映者来说，被反映的对象属于客观世界，它不以反映者的主观意志为转移，因而是客观的；而反映的结果则属于主观世界，是关于客观对象的主观映象，
因而是主观的。换言之，从人类认识的角度来看，认识的对象都是客观的，而相对于被认识的对象，认识的结果都是主观的。真理是人脑对客观事物的正确反映，作为一种认识结果，它归属于主观世界，因此，真理是主观的。
真理作为正确的认识，包含着两个规定：“认识”和“正确的”。
“认识”是真理的基本属性，它把真理同真理的对象区分开来，表明真理属于主观世界；“正确的”是真理的本质属性，它进一步把真理同谬误区分开来，表明真理是主观世界中与客观对象相符合的那一部分。两个规定缺一不可。众所周知，否认真理是正确的认识，就否认了真理，在这里我们还要补充：不承认真理是主观的，同样也等于否认了真理。真理之为真理，首先属于认识，然后才谈得上是正确的认识。真理的意义，一是相对于客观的事物即认识对象而存在，二是相对于错误的认识即谬误而存在。与客观的事物相对，真理是主观的映象；与错误的认识相对，真理是正确的认识。真理既是主观的，又是同客观对象相符合的，这是理解真理的关键所在。
二、主观的客观物质与意识这一范畴和客观与主观这一范畴有很大
的不同。其表现之一就在于:主观与客观的依存关系跟物质与意识的依存关系有很大区别。把物质与客观等同,同时把意识与主观等同,其错误从前一节的分析已可们将会进一步看到其错误是多么严重。在我们的现实语言系统里,有客观事物、客观事实、客观现象、客观规律、客观世界、客观存在、客观真理、客观理念、客观实在、客观镜头、客观视角、客观描述??相应地,则不见自从在有机物基础上衍生出了生命,又在生命之中出现动物,动物之中出现了脊椎动物,而有些脊椎动物后来又获得了意识,那么,
这个物质世界就出现了有生命的物质,尤其出现了有意识的物质,它跟无意识的物质已不是一回事。
主体与客体的关系也是互相依存、互为前提的,没有主体就无所谓
客体,没有客体就无所谓主体,它们相对存在。然而,意识消失,无意识的物质还可存在;活动着的意识必与某种活动着的物质同时存在,但许多
（只是许多,并非全部）物质可不依意识而存在。所以,物质与意识的相
互关系有所不同。主体与客体的关系,跟主观与客观的关系特别密切。因而,对于主体,我们稍多加讨论。
主体概念已在两种不同意义下使用。一是在建筑学意义下
