保持本真作文

保持本真作文

　　【篇一：寻回生命的本真】
　　天父耶稣曾说过：“除非你们改变，像小孩子一样，否则你们绝不可能成为天国的子民！”
　　的确，当越来越多的人汲汲于名利；当浮华开始侵入我们的生活；当欺骗、虚伪之风愈乱愈烈……我们不得不接受这样的诘问：“如何才能在世俗中找回自我，又如何才能找回生命的本真？”
　　寻回生命的本真，首先需要我们内心的宁静与朴素。子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的生活朴素却愉悦，艰苦却令人神往。的确，我们的快乐来源于心灵而非物质。不禁想到了荣获诺奖的莫言先生，他的创作生涯历经数十年，也许外界的喧嚣曾使他动摇；也许写作的艰苦曾使他彷徨，但他选择了坚守，坚守自己灵魂的朴素与宁静，用对生活的观察与对人性的思考充实着自己的内心世界，最终以中国诺奖第一人的身份笑傲文坛。显然，要想寻回生命的本真就必须先拥有一颗宁静的心，在内心的愉悦中生活。
　　寻回生命的本真，亦需要我们拥有淡泊名利的胸怀。站在历史的海岸，领略古今名人的胸襟，我们看到李太白高声吟唱：“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬篙人。”他爽朗的笑声中，我们听到的是对“名利”二字的鄙夷，是对权贵的嘲弄。居里夫人得奖之后将奖章送给孩子当玩具，她如是解释：“荣誉名利这类东西最终只能像玩具一样，万万不可看得太重。”淡泊名利，你不会功于经营；淡泊名利，你不会活在忧愁与烦恼之中，如此，才能找回生命的本真！
　　寻回生命的本真，还需要我们的刚直与正气。陶渊明生活困顿却毅然高呼：“不为五斗米折腰！”宋朝人张孝祥面对权力庞大的秦桧依旧怒喝：“知他权势大而惧他，我举进士干什么？”李白亦云：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”……声声呐喊振聋发聩。这是生命的呐喊，是灵魂的本色！刚直与正气，你方可无愧于天地；坦荡做人，才能寻回生命的本真！
　　然而，我们痛心地看到，在这个越发纷繁复杂的社会，正如周国平所言：“那些在名利场上折腾的人，有几个能听到生命的声音，至于灵魂的声音，就更别想听了。”是的，能听见自己灵魂声音的人越来越少了；相反，投身名利场的人越来越多了；坚守朴素宁静的心灵少了，盲目虚伪的心灵多了。长此以往，我们该如何面对自己心灵的诘问、时代的考验？朋友，从你我做起，从此刻做起，寻回生命的本真，脱身于名利之场，活出自己的精彩、昂首挺立于天地之间吧！
　　【篇二：与浮云对话】
　　“一切名利、金钱、荣耀等都是浮云？不一定吧？”她望着书本，逐渐陷入了思考中……
　　咦？她这是在哪里啊？猛然惊醒过来，却发现周围已不是熟悉的房间，而是金碧辉煌如宫殿般豪华的屋子，她揉了揉自己那惺忪的睡眼，不可置信地望着眼前的一切，又猛然地闭上眼，使劲摇摇头，希望自己清醒过来，可不管怎样，眼前始终是刚睁眼时的景象。
　　“吱呀——”房门开了，她回头一看，爸爸妈妈正拿着一个新款的苹果手机，满脸笑容地走过来，“爸妈，这是怎么回事啊？”她疑惑地问道。“哦，老爸升职了，工资又高了，怎么样？好看吧！这可是我和你妈给你的惊喜喔！”“真的啊？谢谢爸爸！”她开心地“吻”了爸爸妈妈一下，便跳到崭新的床上了。哇！这床好舒服喔！赶紧下床在房间里转悠转悠，“哇！好好喔！爸妈，谢啦！”说着，便兴奋地去拉他们的手，准备再亲密亲密。
　　叮咚——叮咚——门铃声突然响起，爸妈出去迎客，她悻悻地放下手，躲在门缝里偷偷地瞧着。只见一个满脸堆笑、肥肥胖胖的人进来了，手上提了好多的营养品，还有德芙巧克力之类的，呵！连我吃的都准备好了啊？真厉害！看着他们在客厅不知道谈论着什么，最后居然握手了！“那就麻烦您了，呵呵！”说完，那人便笑呵呵地走了。“叫你别帮忙偏不听，这些东西生不带来，死不带去，就像天上的云一样，你自己看着办吧！”“哎呀，你别烦我好不好！”说完，爸爸便甩开妈妈的手坐在了沙发上，“好！看看这些东西最后到底能带给你什么，你别竹篮打水一场空！”妈妈嘴上说得很强硬，可一转头便偷偷地擦了擦眼角，走回自己的房间。她担心地看着妈妈，“嘶——”爸爸那边传来了声响，她连忙转头，发现爸爸撕开“营养品”的包装盒，倒出一叠叠钞票，爸爸满意地点了点头，笑了。她瞪大了双眼，望着这一切，靠着门边无力地滑坐了在地上……
　　一连好多天，她看到家里来的人都是满脸笑容走的，家里的“营养品”也越来越多……家里的气氛也越来越冷清。是什么？是什么让爸爸这样？是那名利、金钱和荣耀所带来的舒适感吗？难道他不知道这些带来的只是暂时的，是会想云一样消散的，只有清廉的作风、真正的人品才能使人久立于社会之中。
　　叮咚——门开了，警察来了，妈妈心痛又无奈地说：“你们……你们……把他带走吧。”说着便满脸悲痛地准备离开，爸爸见状怒吼着使劲地将妈妈推向阳台，而她冲出来拼尽全身力气将妈妈推向一边，自己却在爸爸的强力之下掉了下去，“女儿……”
　　突然一惊，她睁开双眼，看着眼前熟悉的一切，擦了擦额头的冷汗，“谢天谢地，只是一场梦。”看着书本上那“不义而富且贵，于我如浮云”，她会心地笑了……
　　【篇三：吾侪本是素心人作文】
　　“那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音了。”周国平如是话。
　　这何尝不是对于我们今天这些读书人的一种警告？警告我们如何去当一个“素心人”。
　　钱钟书先生曾评述道：学问就是荒江野庐二三素心人商量谋划之事。这里的“素心人”指的就是淡泊名利，潜心研究，不世俗，不功利之人。他们是头脑清醒，难得糊涂却又糊里糊涂之人。
　　中国文人历史都是才能与命运二律悖反。舍此，于现实中的一些读书人便会懂得了如何在名利场上折腾，如何用最小的代价换取最大的利益。借用庄子中的一句话说：“进退——成规——成矩，从容——若龙——若虎。”
　　钱理群教授曾在一次学术研讨会上语出惊人：我们的大学正在培养一群高素质的利己主义者。他们高智商、世俗、圆滑，懂得表演，善于配合，知道如何从体制中实现自身利益的最大化。的确，有些读书人臻于此已达到炉火纯青的地步，在名利场上他们不仅出卖了自己，更是出卖了灵魂。
　　学问本是天下之公器，为人之基本器物，是人们心灵深处的一块难得的净土，本应和名利场相去甚远。不知从何时开始，中国的读书人不在怀有一颗“素心人”的心。还记得多年前文坛爆发的“笔盈盈”现象，那些读书人又从自己的灵魂内心中听取不为名利折腾的声音吗？答案不言而喻。
　　反观现在，值得庆幸的是，去年的莫大师获得诺贝尔奖给我们国家的文坛乃至所有的读书人都注入了一针强心剂。徐上峰先生曾在《中国作家缺少了什么》一文中分析外国作家“耐得住寂寞，在题材和写作方向上多年甚至几十年都不变。”莫言获得诺贝尔奖岂不是对中国读书人的最欢欣鼓舞的一次证明？
　　再者，一些读书人为了蜗角虚名，蝇头微利在名利场上爬摸滚打，且不论“文无第一，武无第二”的古训，他们这样做不仅脏了自己光鲜的外表，迷住了双眼，堵塞了双耳，连自己的灵魂的声音都听不到了。现在是一个大师缺乏的时代，大师的越来越稀罕，正是那些本是“素心人”的读书人在名利场上折腾的结果。真正希望莫大师之后，再无大师。
　　我始终相信，那些能听见自身灵魂声音的“素心人”定会是成大器者。
　　【篇四：与灵魂对话】
　　人生如逆旅，舟车劳顿，却亦落得满身浮尘；人生如落叶，缱绻浮尘，却仍是叶落归根化作春泥。
　　我从不以名利钱财作为判断幸福的尺度，我从不视平凡单薄的生命为平庸，相反于那些人的周身，我看到的是灵魂的光泽，听到的是灵魂的高歌。
　　学会与灵魂对话，任凭名利随浮云呼啸而去，淡看人生，享受那云卷云舒的惬意。何乐而不为呢？
　　对于刘欢的20XX年，似是过于“欢乐”，也难怪他将自己年末演唱会取名为“留欢”。在访谈节目中，他是那样毫无保留地批判中国的选秀节目，指责节目组“为利益，不择手段”，这是对音乐极大的侮辱与玷污。作为中国流行音乐教父的他气愤着，似是无奈于一切的正义在名利两座大山前的无力与苍白，似是因再也寻觅不到“灵魂的歌者”而失落。
　　“听不见自己的声音，就更听不见灵魂的声音”，乘着身旁咆哮的余音，我也似乎触及到了那苍白的丧失灵魂的歌声，似雨打海棠，却飘不进我的内心……
　　世间没有两片相同的树叶，也有那些先哲恰有那种犹如“予独爱莲之出淤泥而不染”的情怀与灵魂对话，钟情于灵魂所带给他的宁静与祥和。
　　还记得当时的漆园小吏庄子吗？楚王邀其做丞相，他却以楚之神龟“宁其生而不曳尾于干涂”“笥之而不藏之于庙堂之上”“留其骨以贵”为拒，自得其乐于山水之间，随性创作。料想当时庄子若接受楚王之邀，那么如今哪里还有那些佳作供我们去领悟呢？
　　名利于他恰如“浮云遮望眼”，潜心于灵魂的对话中，他衣袖一挥，便弹去了那抹尘埃，收获了永世的芳华。
　　然而也有人认为“淡泊名利便是无所求”的消极掩饰，果真如此吗？莫言笑之以对“我其实就是讲故事，讲着讲着就拿了诺奖，其实我什么都不知道”。没错，对于名利他什么都不知道，但与灵魂对话，灵魂却告诉了他一切，点引他人生的价值所向，并非亦步亦趋的追名逐利。
　　放眼于历史的长河，趋于名利，吴三桂、汪精卫的事迹我不忍卒看；定神于眼前各种贪污腐败更是肮脏不堪，灵魂的迷失便是人性的丧失。
　　日月灼灼其华，随晨雾暮钟东升西落；崖间的细草，享受紫梵的轻抚、初露的滋润，又有谁知他们的幸福。
　　谁说平凡不幸福，谁说淡泊就平庸，与灵魂对话，倾听灵魂的声音。
　　我欲饮酒罢歌，旌旗蔽空，任凭残阳似血，在那些浮云之上，展现“一览众山小”的豁达与气魄。
　　20XX年，就这样把酒当歌，活出“灵魂的姿态”……
　　【篇五：倾听灵魂的声音，远离名利的折腾】
　　人最宝贵的两样东西就是生命和灵魂，人活着就得把命照看好，把心安顿好，保持生命的单纯，珍惜平凡的生活，并且积累灵魂的财富，注重内在的生活，这样的人生即使圆满的。让生命回归单纯，活出生命的品质，这是多么朴素的愿望啊！耶稣也说过：“除非你改变，像小孩一样，你们绝不能成为天国的子民。”作为一个普普通通的人，应该活出自己生命本身的特质，倾听自己生命本身的声音才是。但那些在名利场上折腾的人，他们既听不到自己生命的声音，更听不到灵魂的声音了。我们在世事纷扰的生活中，应该找到自己合宜的位置，真心真意的做自己，让生命充满内在的意义。
　　人在世上，不能整日昏昏欲睡不进行思想，而要做一个快乐幸福的思想者。而要做一个快乐的醒客，倾听灵魂的声音、保持心态的淡定是必由之路。当代人把对财富无止境的追求作为嗜好，原以为这样可以成就人生。生态遭到破坏，子孙的福分被祖先预先享受，人人尔虞我诈。一个丰富多彩的世界就这样被糟蹋了，“北京咳”成了刚跨入新年的时髦词。子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
　　真正的生命必须有灵魂的参与，是伟大的精神行为。而财富只是外物在我们身边暂时的寄存，这财富会随着我们年纪的增大而成为他人所有，对不义之财的追求又多可笑！在内心深处享有纯洁的灵魂并与这个灵魂对话，倾听的是智慧，享受的是生活。这样，我们不孤独且幸福！
　　生命由灵魂把握就有欢乐。现代大多数的人们忙忙碌碌地弄钱、花钱，生活中充满了欲望、焦虑、争斗、烦恼，心灵也在低劣的热闹中变得浑浊，这是一种怎样的不堪？其实，人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心：简化生活、心态宁静、注重内心的丰富，追求适合自己天性的活法。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味生活，也不过分急切的追求和得失之患占有我们的灵魂。
　　生命的灵魂一旦敞亮，人生就有了明灯和方向。让生命回归灵魂的单纯，这是生活的艺术，而且是一种精神修炼。这种生活艺术和精神修炼在今天的时代弥足珍贵且不可或缺！
　　【篇六：与浮云对话】
　　“你看看你，刚四十出头，要么整天端着个小茶杯，要么就是找人下下棋，跟个小老头似的，你到底有没有点追求啊？”妈妈又在喋喋不休的数落爸爸了。
　　“是啊，爸爸，你一天到晚这样，咱们什么时候才能住上大房子啊？原先住在这里的李叔叔、王阿姨他们都搬到新房子里去了，就我们这么多年还窝在原地不动，真是的！”每次一想到这，我心里也愤愤的，这不，这天我也加入到妈妈的阵营中来了。可爸爸倒好，看着面前这两个喋喋不休的女人，如笑弥勒佛一样，毫无半点反驳的意思，临了只是留给我们一串笑声。
　　我爸就是这样的一个人，整天“不务正业”。不是品茶、就是下棋，当然最喜欢的还要数废寝忘食地伺候那些占满我们家整个阳台的盆景。每每我们母女以谁谁谁家最近忙着装修新房子，谁谁谁家最近添置新轿车时，老爸总是能用他经典的几句话把我们打发走。“咱们又不是没房没车，只不过房子旧了点，车轮少两个而已。”哎，一言以蔽之：爸不琢，不成器啊。
　　难得有假期，我刚拿起遥控器，拨到自己喜爱的节目，爸爸就凑到跟前。“丫头，怎么，你也爱看这《步步惊心》啊？这些节目都是瞎扯的，和历史毫无关联，有时间……”爸爸还没说完，我便不耐烦地打断他的话，“行了，行了，爸，你还是到阳台伺候你的那些盆景吧？”爸爸叹了口气，又摇了摇头，拿着洒水壶缓缓地向阳台走去。
　　过了一会，我觉得刚才自己说话语气有点过分，便将电视机关闭，想找爸爸道个歉。对，到阳台上找他。说实话，这个阳台自从被这些盆盆罐罐霸占，我和妈妈很少再到阳台上来。今天上来一看，好家伙，什么样的都有。一盆盆或羞涩的旁斜着，或倔强地挺立着，或绿如翡翠，或红如晚霞，个个姿态婀娜，惹人喜爱。
　　听见我的脚步声，爸爸放下手中的活，骄傲地对我说：“怎么样，爸爸这些盆景不错吧？”恩，不错，不错，我点点了头。半是为刚才的行为道歉，半是对爸爸由衷的夸奖。
　　看着满眼的红翠，我指着其中一盆开的特别娇艳的，轻声地问爸爸，这盆花值不少钱吧。岂料爸爸却说它不值几个钱，最值钱的是躺着它旁边的那盆兰花。
　　“不会吧，一个娇艳似火，一个青涩连个花骨朵都没有。”我满腹怀疑。
　　“这你就不懂了吧，这盆虽青绿不妖娆，但青绿中透着一股淡雅和稳重，你听过君子兰，说的就是它了。”爸爸挥动着手中的小铲子，又继续他手中的活。“其实，人又何尝不是一样，多少人汲汲于富贵名利，争艳一时，却始终难以明白名缰利锁的真正含义，结果劳心一世。你听过养生吧？其实养生贵在养性，养性贵在视名利为浮云……”
　　看着爸爸始终不抬头地干活，我知道爸爸这番话既是对我说的，也是对那盆翠绿的君子兰说的，更是对他自己说的。原来爸爸一直在与浮云对话，而那被铲出的每一铲土都洋溢着爸爸的幸福。
　　【篇七：生命的本真】
　　三毛说：“如果有来生，愿作一棵树，站成永恒！”是啊，要站成永恒，绝不会被抽掉血扒光皮摆在展览室，而要在风中飘荡，要沐浴阳光，要洒下阴凉，是永恒的树，拥有古老的根，但生命依然鲜活，生命本真当如此，在该在的地方鲜活地永恒！
　　海子说：“要拥有最朴素的理想和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡”这就是海子对生命的诠释。他爱诗爱文，爱法爱人，他的生命当属于他爱的那个美的世界，面朝大海，春暖花开。然而现实总不尽人意，尤其在诗人的眼里，任何现实的不堪都会将他那颗敏感的心惹哭。或许在他那个自己构想的世界里，他依旧存在。于是，在火车的轰鸣中，他结束了自己的生命。他想在自己的世界里寻找生命的本真，不愿再格格不入的现实中被“展览”。
　　林清玄说：“要永远想到预期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”这就是他生命的本真，一代文豪，学者，奔走讲学，著书立说，现实世界的名与利太多太多，他不要做展览室的树根，除却一切忧愁烦恼，遁入佛门，由绚烂归至平淡。春天赏百合，秋天品芒花，生命的本真，本应如此，在自己该在的地方，站成永恒，跨越时光，悠久而美好！
　　三毛的一生褒贬不一，但我认为，她来过，活出了自己生活的本真，足矣。她的灵魂只属于她心爱的荷西和那无边的撒哈拉沙漠。当荷西离去，她肉体虽存，灵魂早已覆灭，他无所眷恋地随荷西而去了，这是她的选择，与其在世间心被“役使”，作“展览”着没有生命的根，不如随荷西而去，在另一个世界，活出自己鲜活生命的永恒。所以三毛无悔，因为生命当如此。
　　“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花落去春又来”三毛在自己心中种下的是鲜活生命的种子。要实现自己一生的生命本真，当顺从生命本身，就像依恋黄土，依恋村庄的根，任岁月悠悠然然，我依旧生命鲜活，任世界纷纷扰扰，我依旧永恒本真！
　　【篇八：坚守心灵的本真】
　　随着现代社会突飞猛进的发展，人们的生活水平也在不断地提高。然而，物质生活水平的提高，却不能说明人们精神生活的进步。
　　现代生活城市节奏感明显加快，人们在忙完一整天的工作之后，经常感到精神的疲惫，心情被一天的繁忙工作蹂躏的乱七八糟。他们，在追求物质生活的同时，心灵已被外在的物欲所迷惑，在心灵的归宿上越走越远，陷入了物欲横流的泥潭。因此，在生活中，我们既要注重追求物质享受，更须一间“精神的禅房”。
　　那么，在生活中如何我们坚守心灵的本真？不被外在的物事左右心灵的选择呢？
　　“不以物喜，不以己悲”。在历史的漫漫长河中，中国古代的圣贤先哲给我们树立起了榜样。宋代豪放派的代表人物苏东坡，仕途不顺，被贬黄州，政治上的失意，被贬的压抑，并未使他精神颓废。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。面对不顺，他，没有低沉，转而投身于山水情怀，寄情于天地万物之景，排遣失意的苦闷。坚守那一刻本真的心灵，让他在遭受失意之时，仍怀一颗乐观的心。而这种乐观的心境是他内心的那种闲适和淡定，逍遥与悠然，道出了他内心的情感“也无风雨也无晴”。
　　呵护天道，因其固然。庄子在《庖丁解牛》一文中，描绘了这样的场面，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然……”。尔后，文惠君就发出了这样的感叹：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁的回答是：“因其然也”，即按牛的生理结构来解牛，这样以至其“刀刃若新发于硎”。所以说，在生活之中我们做任何事情，都要按自然规律去办事，顺其自然，合乎本真。
　　漫漫人生，滚滚红尘。在生活日新月异的现代社会，我们不仅要要追求物质的享受，我们更要追求心灵的本真，精神的禅房。这样我们的精神才能安静，我们的心态才能平稳，我们的人生才能精彩。

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