《谈美》读书笔记

齐雨

开场话

「提纲」先生写这封信（谈美）的目的并提出回信的期望

「摘录」

1. 我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。要求人心净化，先要求人生美化。

2. 人要有出世的精神才可以做入世的事业。

3. 以“无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求

4. 我所说的话都是你所能了解的，但是我不敢勉强要你全盘接收。这是一条思路，你应该趁着这条路自己去想。一切事物都有几种看法，我所说的只是一种看法，你不妨有你自己的看法。我希望你把你自己所想到的写一封回信给我。「注」在这里先生说得很清楚，希望我们有自己的见解，而不是把他说的话全部强加于我们脑子，只是指点我们思路。我们应当有自己对于美的认识，同时我们希望能写一份回信给朱光潜先生。

1、 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的

「提纲」我们对同一事物的几种不同看法

实用态度——有用的

科学态度——客观的

美感态度——“无用的”、主观的

「摘录」

1.

2.

3.科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。

4. 就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。

5. 「注」因为它不能带来直接的经济效益。可它却是在背后潜移默化地影响着。

6. 真和美的需要也是人生中的一种饥渴，——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。

7. 「注」新颖、从未想过的观点。

8. 悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！

二 、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离

「提纲」艺术与实际人生是有距离的

1. 欣赏美，须把它摆在适当的距离之外去看。

2. 艺术是与实际人生有距离的⇒艺术与极端的写实主义不相容。（与道德也有差别）

3. 艺术表现的不自然正是为了使艺术和自然之中有一种距离。

4.

三、 “子非鱼，安知鱼之乐” ——宇宙的人情化

「提纲」“移情作用”

1. “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。

2. 移情作用的特点：①相互的（美感经验中的移情作用）；②无意的摹仿。

「摘录」

1. 宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。——苏东坡

2. 庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也！”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”——《庄子·秋水》

四——六 美感与欣赏的误解

「提纲」 美感≠快感

美感≠联想

欣赏≠考证、批评

1. 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。

2. 美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。

7、 八 什么是美

「提纲」 美的欣赏：把自然加以艺术化。

“艺术美”：“抒情的表现”。

“自然美”：①“常态；②“美”其实就是艺术美。把自然加以人情化和艺术化了。

九——十四 创造艺术

「提纲」 1. 游戏是艺术的雏形。

2. 创造艺术离不开想像、情感、格律和模仿。

3. 创造艺术需要天才和灵感，但天才和灵感也与人力有着密不可分的关系。

「摘录」

1. 格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规，在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。「注」先生的魅力，不仅在于他谈美学时清晰的观点，更在于他为我们讲解时所列举的恰到好处的例子、打的恰到好处的比方，实在是有趣易懂，丝毫不拖泥带水。

2. 孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事了。

3. 诗文之所以代变，有不得不然者。一代之文，沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗可乎故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。

4. 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于摹仿。

5. 旧经验大半得诸摹仿，新综合则必自出心裁。

15、 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化

「提纲」人生本就是一门艺术。

「摘录」

1. 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的枯渴，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是什样的人，感到什样情趣，便现出什样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。

2. “惟大英雄能本色”，所谓艺术的生活就是本色的生活。

3. 他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。

4. 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华覆的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

5. 「注」其实相比那些美学观点来说，我还是更喜欢这些美丽令人心动的句子。

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