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《古诗十九首》与《诗》《骚》关系研究综述

发布时间：2023-05-14 17:23:32 来源：文档文库

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【摘要】今学人们对《十九首》与《诗》《骚》之间的演变继承关系给予的关注仍然不够，即便有所论及也大多是零星的个案研究。我们期待从具体的文本出发，围绕《十九首》题材、主题、意象、意境、抒情结构和语言风格等方面，分析它对《诗》《骚》的继承和创新，以求能够更加准确地把握《十九首》的艺术特征。
【关键词】《古诗十九首》；《诗》；《骚》；关系；研究
《古诗十九首》问世以后，引起了理论界的高度重视。据统计，历代诗评家针对《古诗十九首》与《诗》之关系的论述达17条之多。主要体现在以下三个方面：
第一，从溯源的角度，认为《古诗十九首》“源出于《国风》”，有“《国风》之遗”，“深合风人之旨”
1、古诗，其源出于《国风》。（梁·钟嵘：《诗品》）
2、《三百篇》流为《楚辞》，为乐府，为《古诗十九首》，为苏、李五言，为建安、黄初，此诗之祖也。（元·杨载：《诗法家数》“总论”条）
3、《十九首》谓之风余，谓之诗母。（明·陆时雍：《古诗镜总论》。）
4、《风》、《雅》后有《楚辞》，《楚辞》后有《十九首》，风会变迁，非缘人力；然其源流，则一而已矣。（清·郎廷槐：《师友诗传录》）
5、《十九首》大率逐臣弃妻，朋友阔绝，死生新故之感。中间或寓言，或显言，反复低徊，抑扬不尽，使读者悲感无端，油然善入，此《国风》之遗也。（清·沈德潜：《古诗源》）

6、《十九首》不出于一手，作于一时，要皆臣不得于君而托意于夫妇朋友，深合风人之旨。（清·吴淇：《古诗十九首定论》）
7、若《十九首》、苏、李赠答诸什，《风》之遗也。（清·李重华：《贞一斋诗说》）
8、《古诗十九首》作非一人一时一地，为由《三百篇》，成五言之祖。殆起于东京，词不迫切，语意敦厚，尚有风人遗旨，为诗教一大转关，学者不可不读。盖自此五言出而《三百篇》之风不可复追矣。（清·刘光蕡：《古诗十九首注》“全诗总论”条）
第二，由《古诗十九首》具体的诗篇入手，追溯《古诗十九首》对《诗》抒情艺术的借鉴和继承
9、《国风》云：“爱而不见，搔首踟蹰。”“瞻望弗及，伫立以泣。”其词婉，其意微，不迫不露，此其所以可贵也。古诗云：“馨香盈怀袖，路远莫致之。”李太白云：“皓齿终不发，芳心空自持。”皆无愧于《国风》矣。（宋·张戒：《岁寒堂诗话》）
10、《古诗十九首》有云：“冉冉孤生竹，结根泰山阿；与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜；千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”言妻之于夫，犹竹根之于山阿，兔丝之于女萝也，岂容使之独处而久思乎。《诗》云：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？”同此怨也。又“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”又“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”亦犹诗人“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之”之词，第反其义耳。前辈谓《古诗十九首》可与《三百篇》并驱者，亦此类也。（宋·范晞文：《对床夜语》卷一）
11、诗用叠字最难。《卫风》：“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，

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