孟子的故事

孟子的故事

孟子名轲，字子舆，邹国人，父亲去世后，母亲仉氏将他抚养成人。孟子小时候很容易受外界影响，不能安心读书，母亲为了给他营造良好的学习环境，择邻而处，经过三次搬迁，最终在学宫旁定居。

孟子在学宫旁边耳濡目染，学习演习礼仪，行为符合法度。然而，在最初的新鲜感消失之后，他又感到厌倦，学习松懈起来，走上了嬉戏玩闹的老路子。

母亲得知之后十分生气。她剪断织机上的麻布，对孟子说：“你停止读书，就不能博学多才，扬名天下，就像这麻布剪断之后，就成为废品，毫无用处。”孟子心中惭愧，自此之后牢记母亲教诲，学习十分刻苦。

孟子对孔子创立的儒学十分感兴趣，而鲁国儒学最为兴盛。为了满足自己的求知欲望，孟子离开邹国，到鲁国拜师学艺。这时孔子的孙子子思已经逝世，他只好向子思的门人求学问道。

孟子深入研究孔子的思想，又在此基础上，结合自己对列国纷争不已、人民死伤无数的社会现实的思考，发展了儒家学说，认为人性本善，主张推行仁政。

回到邹国后，孟子仿效孔子，聚徒讲学，宣传自己的见解。他的名声日渐高涨，邹、鲁等国的国君每有疑难问题，都会向他请教，遇到难以处理的国事，也请他出主意。

有一次，邹国与鲁国开战，33名邹国官员死于战场，邹国人民却冷眼旁观，见死不救。

邹穆公十分愤怒，又不知道该如何处理这些不顾长官性命的民众，就向孟子倾诉，大吐苦水。

孟子回答他说：“在饥荒年岁，您的人民年老体弱的就死在荒野之中，年轻力壮的也只能四处逃荒，您的那些官员们对他们不也是不管不顾、不去救助吗？”

在七雄对峙的战国时期，邹、鲁这样的国家太过弱小，实现不了孟子以仁义拯救天下的高远抱负。于是，他带着学生，到东方最为强大的齐国去寻找机会。

当时的齐国国君齐威王是一位很有作为的君主，他任用邹忌为相推行政治改革，使齐国国力大增。他很重视招纳人才，不过，他最感兴趣的还是能够冲锋陷阵的猛将和治理政事的贤者。

孟子反对“以力服人”的霸政，提倡“以德服人”的仁政，与齐威王的观点不合。在齐威王眼中，孟子得民心才能得天下的主张显得迂阔、不切实用，孟子也深知威王不是自己乐于辅佐的君主。

孟子终于决定离开齐国。齐威王派人送来一百镒上等好金作为盘缠，以表示自己对孟子的敬重。孟子坚辞不受，扬长而去。

弟子陈臻感到很奇怪。孟子解释说：“齐王没有任用我，也就没有送给我财物的理由；没有理由却要赠送，这是要收买我。哪有君子可以被人用财物收买的呢？”

宋国国君偃即位后准备推行仁政。孟子听到消息后，以为自己终于有了一展才能的机会，便率领弟子们奔赴宋国。

宋君偃虽有行仁政的心思，却没有具体的方案，朝廷内外只有薛居州、戴不胜等几个人支持这一举措。尽管困难重重，孟子还是决心要辅助宋君实施自己的政治主张。

在实施仁政的过程中，孟子的很多意见都遭到阻碍。他主张将税率降低到十分之一，免收关卡市场的赋税，大夫戴盈之敷衍他说：“这不能操之过急，能不能今年先少收一点，等到明年再彻底执行您的意见！”

孟子反驳说：“有个贼天天偷邻居家鸡，如果有人告诉他这不是君子所为，他回答说，能不能让我先少偷一点，每月偷一只，等到明年再停止偷盗，这样不是很荒谬吗？”

滕国的太子路过宋国，往返两次都来拜见孟子。孟子为他讲述了尧、舜等古代圣王的故事，告诫他滕国虽然弱小，也应该精心治理，使之成为一个好的国家。

孟子感到宋国缺乏实行仁政的诚意，就离开宋国，回到家乡。滕国太子即位为君，这就是滕文公。他派人向孟子请教丧礼和治国之道，最终把他请到滕国，待之如上宾。

滕文公对孟子言听计从，孟子也趁机发表了自己的一系列施政纲领。在孟子的鼓舞和支持下，滕文公决定实行仁政，他甚至接受了孟子恢复“井田制”的主张。

大致说来，井田制就是把九百亩方田分给八户农民，每户一百亩私田，耕种所得全归农户，剩下一百亩公田由大家共同耕种，收获的粮食上缴国家。这相当于国家按九分之一的比率征收赋税。

滕国施行仁政的举动引起了各家学派的注意，许多学者闻风而至，有些人观摩之后大加赞赏，也有些人不以为然，与孟子进行辩论。

农家学派的陈相向孟子转述了老师许行的意见，认为滕文公如果真要实行仁政，就不能像现在这样侵吞人民的劳动所得，应该与农民一起耕种田地，同时治理国家。孟子反驳了这种说法。

孟子指出，每个人的精力、能力都是有限的，不可能凡事亲力亲为；大家应该各有分工、各尽所能，然后互通有无。就好像农民收获粮食，工匠制作器具，只有相互交换，才能各得所需。

他进一步说，有的人劳心，从事脑力劳动，有的人劳力，干的是体力活；劳心者治理别人，劳力者只能被治理；被治理者供养治理者，治理者接受供养，这是天经地义的事。治理国家如此重要，应当专心致志，哪能一边耕田一边治理！

孟子对劳心者、劳力者的区分虽然有一定道理，但有时候也会成为统治者懒惰腐败的借口。

滕国的仁政虽然取得了一定的成效，但孟子仍不满意。他希望将自己的仁义之道推广到全天下，弱小的滕国显然不能满足他的这一愿望。于是孟子带领弟子去往魏国。

魏国本是强国，但接连被齐、秦、楚打败，大片土地被侵占，太子也被俘身亡。魏惠王决心重振国威，便招贤纳士，收揽人才。年过花甲的孟子刚到魏国就受到隆重接待。

魏惠王一心要报仇雪恨，十分急功近利，孟子则认为施行仁义，自然可以使天下顺服，劝说魏惠王先休整内政，让百姓安居乐业，与民同乐。两人政见多有不同，话不投机。

有一次，梁惠王问孟子：“我治理国政，在邻近的国家中算得上是尽心尽力的，遇到饥荒就积极赈救。但是为什么邻国的人民没有减少，我的人民没有增多呢？”

孟子说：“大王喜欢战斗，就请我用战争来作比喻。两军交锋，兵士调头逃窜，有人跑了一百步停住，有人跑了五十步停住，跑五十步的嘲笑跑百步的不够勇敢，这样可以吗？您认为邻国不如魏国，其实不过是以五十步笑百步罢了。”

齐国在齐宣王当政时，位于国都临淄城西稷门外的稷下学宫十分兴旺，各地的学者汇聚一堂，研讨学术，议论天下大势，给齐王出谋划策。孟子觉得在魏国也无法实现理想，又来到齐国。

一天，有人牵着一头将要被杀掉祭祀的牛从堂下走过，齐宣王不忍心看它恐惧颤抖的样子，就下令把它放掉，用羊来代替。孟子说，如果国君扩展这份“不忍之心”，实行怜悯、体恤百姓的政治，就能够施行仁政。齐宣王被他的高论折服。

孟子认为，人生来有恻隐之心，是仁的根源；有羞恶之心，是义的根源；有恭敬之心，是礼的根源；有是非之心，是智的根源。每个人都应该守护这善良的本性，不让它被恶劣的环境损坏。

齐宣王一心要吞并诸侯、称霸天下，不能接受孟子推行仁政、反对兼并战争的主张。他不听从孟子劝告，讨伐燕国失败，心中感到十分愧疚，给予孟子很高的待遇，让他在齐国宣讲学术，将来为他养老送终。

孟子却决定回到家乡，著书立说。他和他的弟子们一起整理了《诗经》、《尚书》等儒家经典，又总结自己一生的思想、活动，编成了《孟子》七篇。孟子终老乡里，享年八十多岁。

孟子在后世被推奉为 “亚圣”，地位仅次于孔子，对中国文化的影响十分深远。他高明深刻的思想，自信饱满的精神，不为权势所动、执着追求理想的人格，有着令人景仰的魅力。

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