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几位高手的命理书籍推荐及学命理的经验

几位高手的命理书籍推荐及学命理的经验谈：理论入门 篇：《千里命稿》（韦千里，民国）《预言命学真解》（陈品宏， 台湾）《子平真诠》（沈孝瞻，清代）理论提高篇： 《滴天髓

阐微》（任铁樵，清代）《渊海子平》（徐升，宋代）《三命通 会》（万民英，明代）《神峰通考》（张楠，明代）《宝鉴例释 录》（徐乐吾，民国）《子平命学精论》（吴政忆，台湾）《命 理应用精解》（朱祖夏，大陆）实战昇华篇： 《滴天髓阐微》

（任铁樵，清代）《渊海子平》（徐升，宋代）《三命通会》（万 民英，明代）《神峰通考》（张楠，明代）《命理真诀导读一 —风雷火三集》（段建业、王虎应，大陆） 《论命琐记》（蒋 文正，香港）《四柱培训班教材》（朱祖夏，大陆）《八字泄 天机》（司莹居士，台湾）《千里命稿》，此书是民国时期上 海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书 时间在1 9 3 5年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平 命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以 说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、 掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式： 看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性 情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於 固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注 重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然 只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见 韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平 就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高， 例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五 行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材，值得一看！ 《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重 於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取 用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏 的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。 民初的序言中， 把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此 中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精 审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月， 不可废也。後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。 这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书 中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书 在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》 ，只不过是对普通 的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进 行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实 际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错 误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如 果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头

看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。《预言命学真解》， 此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的

《命理新论》并称为现代命理的两大著作。作者陈品宏，1

9 4 9年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为19

7 2年，陈氏当时只有2 3岁，真可谓年少多才，以本人的 理解，他比2 4岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。 书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入 门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清 晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第 一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透 露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候” 、“上等用

神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的 判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又 不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了 个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以 了，结果错误百出。书的後记中作者曾说会有下集出版，但 至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时 间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。 《滴天髓

阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以 分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方 面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、 充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各 种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一 子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又 把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解， 如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫”等，现代命理中所 谓的“新派理论” ，其实基本上源出此书，只不过在定强弱 这一大基本点上与古人大相径庭而已。虽然书中也有个别值 得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每 次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉， 堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太 多了，难以尽列，读者随着自身水平的不断提高，会一丝一 点地慢慢发掘、感受出来。 《渊海子平》 ，这是第一部比较完 整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命 学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。 可以说《渊海子平》 是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为

“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个 字一一深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有 不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中 级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，至于而高级读 者嘛，还没到那个境界，暂时不得而知，希望有大师级水平 的朋友能阐明观点！ ~其实，此书非出自一人之手，乃集合 成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃， 而保留下来的精华读本。 书中多次提出 “灵活、 变通地论命” 这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了 无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语， 不能越其范围，如江河日月，不可废者。 ”此书高深处可以 说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可 测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非 本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年， 至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的 《渊海子平》作为教材。而我的长辈也曾对我说过，无人能 超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来 自外星球，否则以当时的条件，怎麽能总结出这样的预测法 诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨着《三命通 会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上 拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将 其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命 理学的大杂绘，作者的意图是想把该书写成其另一部着作

《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并 束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳 音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓 和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该 书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时， 显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。 但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三

卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》 中都没有的论文，是该书精华所在！《神峰通考》,作者张楠， 是明代的江湖郎中。据介绍，此书是张氏晚年7 0多岁时才 写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨 著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於 《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作 者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读 者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是 文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡 长辈告诉我说：“我看此书已经三十多年， 《穷通宝鉴》、《滴 天髓》这些书我都是在你学命以後才看到的”该书的“动静 说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀 之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典 《易筋经》。《宝 鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介 绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多， 但质量还有待考证。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称 为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三 人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提 高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一 生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷 通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴评注》 、

《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得， 《宝

鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释， 徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基 本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》 ，此书是明

代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该 书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、 以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被 称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二 万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括 所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式， 如“某 日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱” ，就

像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该 书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验 性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。 《渊

海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为 八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》 的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的 命学者都会对书中的内容提出很多疑问： “某日干生於某月，

真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的 变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指 导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面， 《穷通宝鉴》

在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙 胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小

富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对

《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷 通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个 不错的选择。《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原着，梁 湘润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心 性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻， 与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓 双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。 《命

理应用精解》，福建朱祖夏先生着。朱先生是大陆所出命理 书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富， 立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步 实践进阶过渡的好教材。《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的 新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华， 并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、 条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大 陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足 的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是 知道结果後再把解释附会上去的。 《命理真诀导读一一风雷

火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成 先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有 很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理 解进行了大量的注释。 这三本书的确很好，我本人看了多次， 从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。

《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。 作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多 个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫 无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩 象到了颇高境界，让人惊叹。《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）

《渊海子平》（徐升，宋代）《三命通会》（万民英，明代）《神 峰通考》（张楠，明代）这四本只要能融会贯通不会相互打 架大师级滴天取其气势机权子平取其财官印授三命取其根 苗花果神峰取其融会共通 对命理的一点看法及如何学习命 理（阿财原著）小弟学命多年，历尽辛酸，到今天能真正为 人论命，可谓体会颇深，想当初刚学命满腔热血，认为命理 必有很多不为人知的秘笈秘本，所以2001年为止，搜集 了近几百本命书也拜访了不少所谓名人，但是至2 0 0 1年 虽学近八年却不能有所突破，至2001年底有幸拜师易龙 门人紫微郎君，在紫师的指点下才在命学上有所突破，今天 才有机会与勇气谈谈学命的一点看法不要迷信有什么秘笈 秘本：一切命理都在古本古书中，大家多看看古本必有所得 不要迷信“有一招一式走天下”的招式：基础才是关健，而 一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件 及针对些，论财官的口诀不能用在六亲上。而论六亲的口诀 不能用于财官，不能以一慨全。所以基础不牢固不行。口诀 是经验的集成化简，所以要熟悉运用口诀必须基础过关才 行，而基础过关了没有口诀也难论好八字，所以你要多实践 多论命来积累经验，经验多了就形成口诀诀窍，不要怕错， 你如迈不出这一步就不要学命理了条件许可的话可拜明师

（不一定是名师）能让你少走弯路。而如何辩别明师呢？ 一 般而言，自古都是明师找徒，但当你自觉天份不足时怎办？ 第一：当然可花钱找成名大师， 花重金是最简单快捷的途径。 第二：看缘份了，因有一些明师隐于世，不会为财招生，就 看你缘份了。第三：对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的 人交朋友，让他指点你，你也可从他算过的八字中找出思路 第四：可多看看成名且有水准大师的书，记住宁精勿泛，看 准一位大师把他的所有书都买齐，一般而言，写书人会透露 出一些思路及技巧的，要清楚，不管明师的书或传授都只能 让你学会论命的套路却学不了他的经验，而论命能准关健是 经验，水平很高的师傅往往带不出好徒弟，就是他只能传套 路传不了经验，经验如武术中的散打技法，练套路的人是打 不过练散打的，所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口 诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师 傅骗了你，你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给 你，你必须自己积累经验。如何学习命理见解笫一步： “巩

固基础”,基础主要指什么？,除必须掌握的干支体象。节 气。生克等之外较重要的是什么？ 1。十神征象，如正印可

代表母亲。学识修养。房子。工作等等，其它类推，2。宫 位：如正印在月或在时有什么区别？ 3。刑冲会合穿：六合 代表什么？有什么变化？其它刑冲会穿等4。神煞：神煞虽 无关大局，但也有一定影响力及征象，比如官杀坐劫杀主官 主贵，比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断第 二步：“博学”，命法多端，正常论命手法有扶抑。调候。通 关。格局。等，各有特色，如健康以调候为重，富贵以格局 为重，普通命以扶抑为主等等，所以常用手法不可不知第三 步：“重点突破”，必须学会在八字上找论命征象与太极点。 不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官专旺也可小 康，一切因素均在原八字中，大运与流年只是延伸与应期， 学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步（不要误会 是放弃运岁不用。是言第一步先放弃大运流年只用八字论 命，定好命局咼低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变 化及应期，一切以原局为重），另外，盲人诀的思路可供大 家研究，如无缘学盲人诀可看古书古诀，如“玉照定真经” 等例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯” ，玉照定真经口

诀“甲乙居前，见庚辛，忌为头面”与这八字相符，但这八 字有从弱趋势，如头面有伤就不从，如从了就头面不会伤， 这八字从了，所以面无伤，这个口诀的运用需要条件是非 “专 化从”八字，从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局 了。（你可以从这口诀分清这个八字从与不从例2。 八字“庚

寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人诀“七杀化权，寒门贵客”（权 指印），这八字生丙火生亥七杀月，因年支寅与亥合化气木 印，构成口诀条件“七杀化印”，所以有公职近贵，但部门 差，也发不了财。一句口诀定了人的一生。这八字从用神角 度是不易论八字，如不排大运更不容易。你可从这口诀得出 是身弱，身弱不可见杀，所以以印化杀为用。如透印又身旺 如何论？留大家思考重点突破须在基础过关。常用命法掌握 后才可进行，否则会以宾夺主，得一失全，现今大部分学命 理者都处在有几点突破而全局迷茫状态，往往面对一八字用 自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出第四 步：“专题研究”，如偏财为用，偏财也是父，那么行偏财运 是自巳赚钱还是父亲赚钱？，如八字组合合理性及分辨处在 那？，如财印本互克，身旺用财忌印就注定父好母差？，身 弱用印忌财都母好父差？，大家都明白不是如此简单，那么 如何去分辨？，这就须专题研究了，放弃曰干论命法。八字 中任何一干一支均可论命，只因曰干占人生中限较重要而 巳，不要被他困住思维。李虚中论命用年干，兰台妙选论命 用年柱纳音。等等均可论命。相信大家应有所启发。如你迈 不出这一步，也没关系，那你可找一专题专线进行研究，一 步一步向前走，千万不要贪心，这样你从专题研究得出的经 验也可以用于其它专线的研究了第五步： “运岁变化应用”。

1。大运与用神有关（此用神可以是格局用神。调候用神，

扶抑用神等等），但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同， 如八字忌字，在大运可能是用甲木，如八字忌甲木，但八字 中有庚辛透干，大运行忌神，甲木就是忌伤不了八字，也称 忌神被挡，就不可言是凶运了， 2。流年以刑冲会合穿为主。 如命局喜调候丙，流年中必有丙年，并用凡丙年都吉。如命 局扶抑用神庚，也并非凡庚年均吉，如庚辰有子为金泄下无 力，反主有灾，所以流年要看刑冲合穿变化推荐学习书籍笫 一步：“巩固基础”书藉，可以以台湾吴怀云的函授教材 “正 宗阴阳五行八字预测学” 或宋英成的“八字初中高函授讲义” 为蓝本，配合“三命通会前九部及” 渊海子平“合参第二步：” 博学“书藉，调候看”拦江网“或”穷通宝鉴“或”宝鉴例 释录“，格局看”子平真诠“，病药看”神峰通考“，变化 看”滴天髓“及”三命通会“后三部经典名赋。第三步： ”

重点突破“书籍，干支组合应用技法突破可看”玉照定真经

“，喜忌方面突破可看梁湘润”子平母法“，十神方面突破 可看司莹居士”八字泄天机“及龚晖喻”十神在命局中的吉 凶判断及例题详解“，疾病方面突破可看钟义明”命理与中 医“，六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛”八字实务研究“， 我将师门部分资料将基础及所有命理技法按”学历。六亲。 疾病等等“分成十五个专项编成”易龙门八字基础教材“， 有缘者可看看。其它如宋英成的”命理宝鉴“，光莲的”八 字气数研究“”八字机缘点窍“，钟义明的”命理脑急转弯

“，许羽贤的”子平也疯狂“，等等也可一阅第四步： ”专 题研究“书籍，就是命例书，如洪陵”命谱考证“，如福耕” 死亡年限预知学 “， 如李洪成” 四柱病灾信号专论 “命例集， 如王庆”四柱命理实例证“，如向梦孙”特奇命稿“等等， 推荐以港台命例书为主，命例可信度高第五步： ”运岁变化 应用“书藉，此类书籍较少，推荐看梁湘润的”流年法典“， 宋英成的”实战宝典“，其它以命例书为主，将自巳理论用 命例验证！ 本文笔者从事风水命理十余年 ,传播周易文化， 精 通八字解析，家居风水，手相面相，符咒化解，八字取名， 吉日择取等，如你觉得坏运缠身、诸事不顺？了解更多运势 问题，帮你化解人生财运、健康、婚姻难题。

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