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古代文学李白介绍

发布时间：2020-04-08 来源：文档文库

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梦游天姥吟留别
一、教学目标 1．知识与技能
（1）了解李白的生平和思想，分析李白诗歌的思想内容。
（2）了解本诗的创作背景、思想内容、诗歌的艺术特色及作品中的浪漫主义精神。
2．过程与方法通过对李白生平、思想的讲述分析李白作品的思想内容及艺术特色。利用多媒体等多种手段进行教学。
3.情感态度价值观
理解李白的思想、价值观及其诗歌中的浪漫主义精神。二、教学重点难点
1．理解诗歌中寄托的诗人的思想感情 2．诗歌艺术手法的使用与表达。三、教学过程：一、导入 “诗仙”李白 “谪仙人”是唐代诗人贺知章首称李白的。据《本事诗》记载：“李白至京师，舍于逆旅，贺知章闻其名，首访之；既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未完，称叹者数四，号为谪仙。解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。”
“仙”给人以飘渺脱俗之感。那么，李白真是那么超脱尘世吗？二．生平及其思想
李白（701年—762年），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内），五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。” 李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，（其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。）
从李白五岁起一直到他六十二岁，逝世为止，把他的一生大体划分为如下五个时期：
一、蜀中时期：705年到726年（李白5到26岁）
二、以安陆为中心的第一次漫游时期：726年到742年（26岁到42岁）三、长安时期：742年到744年（42岁到44岁）

四、以东鲁、梁园为中心的第二次漫游时期：744年到755年（44岁到55岁）五、安史之乱时期：755年到762年（55岁到62岁）

李白出生在一个富裕家庭，但从小所受的教育非常奇怪，“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。在这里，他没有提到儒家，虽说百家之中也可以包括儒家，但这至少说明他并不觉得儒家比百家中其他各家有什么特别需要尊重之处。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。“（下帷：放下室内悬挂的帷幕引申指闭门苦读）“鲁叟谈五经，白发死章句”像这样的对儒家的态度，说明他在少年时所受的教育中恐怕并没有儒家高于百家中其他流派的地位。
但李白却深受道教思想的影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。二十岁以前，李白曾有几年时间和一个号叫东严子的隐士一同隐居山中读书学道，此外，他还学习剑术。“十五好剑术“起舞拂长剑，四座皆扬眉”李白在诗文中常常提到剑，“长剑一杯酒，男儿方寸心”“三杯拂剑舞剑秋，忽然高歌涕泗涟”“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。可以说，剑是李白一生中时刻相随的亲密伴侣，也是李白精神和理想的寄托。同时，蜀中又是一个有着任侠风气的地方，侠士风概对李白也有影响。他的青少年时期，就是在隐居与漫游、神仙道教信仰、任侠中度过的。他酷爱自由、追求解放的性格和求仙学道、隐遁出世的思想也是这个时候形成起来的。
他还一再把自己比作鲁仲连，“齐有倜傥生，鲁连特高妙”“吾亦澹荡人，拂衣可同调”《古风》，（鲁仲连是战国时期纵横家一派的人物，声称自己宁可投海而死，也决不接受暴秦的统治，曾帮助其他国家反抗秦军，取得明显的成绩。赵国的平原君为了他的功绩要封他为官，又要送他黄金，他都坚决拒绝。）由此可知，李白的事业心还是很强的，他希望“济苍生”，“安社稷”“使寰区大定，海县清一”。因此，李白并不是一位超脱尘世的仙人。贯彻李白一生的是“功成身退”即前提是建功立业，功城后方能安心退隐，因而他一生关心国事民生，期望有所作为。“终与安社稷，功成去五湖。”“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（回答导入的问题）
基于他强烈的建功立业的愿望，在他26岁那年“仗剑去国，辞亲远游”，开始了他以安陆为中心的第一次漫游生活。他南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。“酒隐安陆，蹉跎十年”他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
李白的长安时期：天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。
此后，他再一次踏上征程，开始了他以东鲁、梁园为中心的第二次漫游生活。在这一时期，由于长安三年的生活使他思想极度苦闷，怀才不遇和有志莫愁充斥着他的心灵。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。

三、作品赏析《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（一）创作背景：该诗作于天宝四年。诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。（二）解题：梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。
吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。
据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。它同天台山相对，峰峦孤出峭立，下临剡县，仰望如在天表。这样一座山自然是诱人的。梦游不是实游，但仍然表现了心向往之。李白在南陵得到征召时，曾兴奋地说：“我辈岂是蓬蒿人!”并非甘居乡野山林的人物。曾几何时，又转向水。为什么有如此骤然的转折呢?就在当时政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台!行路难，归去来!”无人识贤用贤，只好赋归去来了。所以留别诗要写成梦游天姥，因为中心不在别意的缠绵，
而在借此以抒发政治感慨，表示政治态度。本属政治性主题，却通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异多彩，更充分地发挥了诗人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。
全诗可分成三段：
自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。写梦前，梦游天姥山的缘由。从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创造了一个跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。”“海客”指海上来的客人。“瀛洲”是传说中东海三神山之一。“信”是诚然。“烟涛”指烟波海涛。“微茫”是模糊不清的样子。海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。这是用对句写出两个虚实相映的形象，用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。下面描写天姥的奇伟：“天姥连天向天横”。天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔劲，把山写得龙腾虎跃。“拔五岳，掩赤城”。“五岳”指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天台县境内。天姥拔出五岳之上，掩