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高中劝学原文
高中劝学原文
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高中劝学原文
高中劝学原文
劝学是战国时期思想家文学家荀子创作的一篇论说文,
以下是网分享的高中
劝学原文,希望能帮助到大家高中劝学原文
劝学
先秦:荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其
曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子
博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,
不知天之高也不临深溪,
不知地之厚也不闻先王之遗言,
不知
学问之大也。干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:嗟尔君
子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。神莫大于化道,福
莫长于无祸。
吾尝终日而思矣,
不如须臾之所学也吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也。
登
高而招,臂非加长也,而见者远顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,
非利足也,而致千里假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物
也。
(
君子生通:性
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵
破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高
山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直白沙
在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不
美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘
身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥
也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,
而弓矢至焉林木茂,而斧斤至焉树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有
招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎
积土成山,
风雨兴焉积水成渊,
蛟龙生焉积善成德,
而神明自得,
圣心备焉。
1
故不积跬步,
无以至千里不积小流,
无以成江海。
骐骥一跃,
不能十步驽马十驾,
功在不舍。
锲而舍之,
朽木不折锲而不舍,
金石可镂。
蚓无爪牙之利,
筋骨之强,
上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心
躁也。
是故无冥冥之志者,
无昭昭之明无惛惛之事者,
无赫赫之功。
行衢道者不至,
事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而
穷。诗曰:尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮故
君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无
隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪安有不闻者乎
学恶乎始恶乎终曰:
其数则始乎诵经,
终乎读礼其义则始乎为士,
终乎为圣
人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
为之,人也舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也诗者,中声之所止也礼者,法之
大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之
中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,
着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,
入乎耳,出乎口口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉古之学者为己,今之
学者为人。君子之学也,以美其身小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,
问一而告二谓之囋。傲非也,囋非也君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之
习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂
识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼
正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗
书为之,
譬之犹以指测河也,
以戈舂黍也,
以锥餐壶也,
不可以得之矣。
故隆礼,
虽未明,法士也不隆礼,虽察辩,散儒也。
问楛者,勿告也告楛者,勿问也说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故
必由其道至,然后接之非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方辞顺,而后可
与言道之理色从而后可与言道之致。
故未可与言而言,
谓之傲可与言而不言,
谓
2
之隐不观气色而言,谓瞽。故君子不傲不隐不瞽,谨顺其身。诗曰:彼交匪纾,
天子所予。此之谓也。
百发失一,不足谓善射千里蹞步不至,不足谓善御伦类不通,仁义不一,不
足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也其善者少,不善
者多,桀纣盗跖也全之尽之,然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,
故诵数以贯之,
思索以通之,
为其人以
处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无
欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好
之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生
乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,
夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。
3
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/960d9f26acf8941ea76e58fafab069dc502247bb.html
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