《楚辞》渔父原文及译文
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯厂屈原S：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，是以见放「渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不漏其泥而扬其波?众人皆醉，何不鋪其糟而歌其醯?何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓te之口，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔（1D而笑，鼓枇而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;
沧浪之水浊兮，可以濯吾足「遂去，不复与言。
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道尺您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地尿屈原说尺天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
渔父说尺圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其洒?为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场尿屈原说尺我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清口的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,
葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢尿渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道尺沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。便远去了，不再同屈原说话。
⑴既：己经，引中为“(在……之后”。⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
⑶三闾(1(1大夫:掌管楚国王族屈、景.昭三姓事务的官。屈原曾任此职。⑷是以见放，是:这。以：因为。见：被。⑸混(gd:搅浑。
⑹舗：吃。糟:洒糟。歌(chub:饮。醯(H:薄酒。成语：哺糟歌醯⑺高举:高出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评，有贬意,故译为(在行为上自命清高。举,举动。⑻沐：洗头。⑼浴：洗身，洗澡。
(10察察:皎洁的样子。(11汶(mQn汶:污浊。(12皓皓:(13莞尔:
洁口的或高洁的样子。微笑的样子。
(14鼓榊:摇摆着船桨。•鼓：拍打。枇(yi:船桨。
(15沧浪:水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。
沧浪之水清兮四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子-离娄上》，二吾
字皆作我字。
(10濯：洗。(17
缨：系帽的带子，在颔下打结。
(18(19
遂去，遂:于是。去:离开。不复与言，复:再。
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在
《史记•屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人5从内证来说，《渔父》中的屈原表示
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚
