2020材料作文“马车与火车”导写及优秀范文

2020材料作文“马车与火车”导写及优秀范文

【作文题目】

阅读下面的材料，根据要求完成作文。（60分）

再多的马车加在一起，也得不到一列火车。

要求：自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章：诗歌除外，文体自选。

【审题立意】

本题为隐喻型材料作文题。考生需就材料所给的具体事物找出其所代指的抽象内涵或概念，然后结合材料中它们之间的关系得出材料的核心主旨。

材料中“马车”与“火车”，虽都是车，但其“本质”“内核”却截然不同，一个是畜力，一个是机器。它们二者一比，可以看出：一个是农业文明的运输工具，一个是工业文明的运输工具；一个是古代，一个是现代；一个是旧，一个是新；一个是落后，一个是先进；一个是一般性技术，一个是高端技术。两者级别不同、层次不同、高度不同，代表了不同的维度。

材料中的“再多的马车加在一起”可以理解单纯数量的机械累积、简单的重复和形式上的模仿，“得不到”指“赶不上”“比不了”“成不了”。

“再多的马车”加起来吗，得到的依然是马车，其作为马车的本质没有任何改变，所以不存在任何进步或发展。而只有以更高的智慧（方法、概念等）介入，才有可能在旧有的基础上发生新变，成就新发明、新发展。

【例文赏析】

踏火车之创

她是写下第一炉香，玩弄文学的小女孩，是写下《半生缘》感叹命爱无常的女文青。开启上海的文艺时代，她是那个连给笔下人物取名都要令人心疼的叫不出口的张爱玲。

出身于晚清重臣家庭，安逸优渥的生活与高贵精致的教育无不把她雕琢得如玉似雪般清高又孤傲，骨子里的贵气和格调彰显无疑。

她的生命本该要爱就爱洗礼历史探寻《今生今世》的胡兰成，要结交就结交上海炙手可热写下《结婚十年》的苏青。凡尘 俗物岂能入得了她的眼。

这样的她，似乎永远也不屑于尝试小资文字之外的笔触，叫不出那些个粗俗鄙陋的人名。自以为繁华绮丽的辞藻修饰以及高贵知识分子的不凡足以填满她华丽精致的人生。

然而赴美之后辗转于苦难战争的她悟得了胡适先生“朴实无华、撼动人心的创作”。她开始四方搜集新素材，第一次放下高高在上的自傲。

她终于不只是满足于上海黄包马车的轻巧灵动，而更愿一逐向阳蓬勃的快迅火车的风采。

 汪曾祺曾言：“一个人的口味应该杂一点，南甜北咸东辣西酸都要去尝试。”我想这份尝试不是浅尝辄止的一时快感，而是为新灵感新源泉喷发的一份自我追求。

张爱玲之后创作的《秋歌》《赤地之恋》虽遭到中国主流媒体的驳斥，但在我看来她是勇敢的，是值得敬佩的，他挣脱了束缚自己的枷锁，毅然投身于新的文学风格，这不仅仅是文学的创新，更是精神的突破。

伟大的背后，不止是汗水，往往是那份敢于创造、勇于创新的品质引向黄金彼岸。陈寅恪先生晚年不顾旁人争议而为歌女立传，方有《柳如是别传》那份动情；“拗相公”王安石“为社稷之利害，不恤一身之安危”，顶起各方压力始终倡议变法改革；又或是当下故宫博物馆的推陈出新，使一代代文物墨迹在当代仍能熠熠生辉。

历史的巨轮滚滚向前，多的是朝生暮死脆弱如水的注定缘结。而在历史的长廊中遗留下来的，定是划破黑夜创造无限新希望，挖掘无尽新可能的突破之举。时间的大浪淘沙，留下的是创新突破精神的灼灼其华。

夏目漱石在《旅宿》中曾言：“像火车那样足以代表一个世纪文明的东西，恐怕是没有了。”我想火车的代表性不仅在其为人类提供的是大便利，更在其象征着人类不断超越创新的昂扬品质。

今日之你我，实该踏火车之创，追创新之魂。

为谁改变

生命里一场声势浩大的寻找与改变。

她的生命本该要爱就爱洗礼历史探寻《今生今世》的胡兰成，要结交便结交上海炙手可热写下《结婚十年》的苏青，凡尘俗物岂入她的法眼？

晚清重臣的家庭，优渥安逸的生活和高贵精致的教育，无不把她雕琢得如玉似雪般清高又自傲，骨子里的贵气和格调彰显无遗。这样的她，似乎永远都不会改变。正如胡兰成说的：“连上街买菜都透着世家子弟的贵气。”

然而赴美之后，他竟然令人诧异地改变了风格，拉低了姿态！她怎么了？为生计所迫了吗？

那风格改变的两本书，名为《秧歌》和《赤地之恋》。贫困交加困窘无路的她，在辗转的逃难中悟了胡适之先生所言的“朴实无华、撼动人心的创作”。她亲手终结了自己开启的上海文艺时代，大刀阔斧地与那个给小说人物起名字也精致的叫人舍不得叫出口的自己告别。因为战争的讳莫如深，政治，她不得不选择逃离了上海，逃离了故土，然而中国式缠在她心中的金色锁链——人走得远，心却停泊了。她开始四方搜集素材，执着于内心探索和高级知识分子、贵族生活的她，头一次放下所有华丽的修饰与文饰的词藻，选择改变，全心全意地倾注到中国农民的境遇中去。

土地改革、人民公社化，全是她关注的话题，她的书终于去了繁复的修饰，破天荒地显得如此沉重，因为那里饱含了顾盼望向土地的深沉的目光和哥哥不得不让妹妹因饥饿而带泪却空手而归的痛恨和控诉。

书几经周折才勉强出版，果然遭到中国主流媒体对她意识形态的批判。囊中羞涩的她本该写她娴熟的小资文字，如同当年上海拿 不堪往事创作《退职太太自传》以牟利的潘柳黛一样，然而她说：“我不得不写（《秧歌》和《赤地之恋》），有什么逼着我在写。”潘柳黛说：“那些没挨饿的人才会说饿死事小，失节事大。”然而她已不是那个写《第一炉香》玩弄文字的小女孩，或是写《半生缘》感叹命爱无常的女文青。在她“如狗一般乞生活”的隐忍之下，还浮沉着一股坚强喷薄的使命感，那是一个真正的知识分子心中不容推卸的责任和无声的呐喊——为了苦难的人们！

她终于将灵魂投入泥土，改变到与大西北烈日炙烤下农民的泪水汗水融合，她真正的与人民水乳交融，她的作品里全是血、是泪、是血泪的真相和那颗弱小又坚强的良心！

生命是一场声势浩大的改变。为自己的改变寻找存在之地，她抛去一切浮华，投向土地与土地之下的辛酸痛苦，那里有最深沉和切肤的爱，还有千百年来所有伟人跳动的心。

她客死他乡了。她的改变与所有热爱祖国的诗人一起记于故土之下。

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