宋代文化

发布时间：2016-10-12 21:49:27 来源：文档文库

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浅谈中国的宋代文化

国际文化教育学院

中美英语七班

201511700381 李小曼

著名史学家陈寅恪曾有过这样的论断：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”也就是说，在中国古代文化史上，宋乃是巍巍高峰。宋史专家邓广铭也这样说：“宋代文化发展所达到的高度，在从十世纪后半期到十三世纪中叶这一历史时期内，是居于全世界的领先地位的。”

首先，宋朝文化最声名显赫的当属“宋词”，现代人评说古代中国文学时常用一句话：唐诗，宋词，元曲，明清小说。可见，宋词在中国文学上地位非常高，可以与唐诗平起平坐。词作为一种新兴文体出现在唐朝中后期，可它的发展以及壮大却是在宋朝。从整个宋朝来看，宋词的数量远远不及宋诗，但正是唐诗实在太伟大，太难以超越，再加上宋词发展是相当迅速，导致后世只知“宋词不晓宋诗”。最初的词没能脱离五代的艳丽辞藻，只能说是一种市井俗物，难登大雅之堂。到大文人晏殊任宰相后，这种局面才得以改善，内容和精神内涵到极大提升后，词越发强劲，成为真正的主流文学样式。宋词后分为两个派别：婉约派和豪放派（不是绝对）。前者代表有：柳永，李清照，晏殊，秦观，周邦彦；后者代表有；苏东坡，辛弃疾，欧阳修，岳飞等。两者共同构成了宋词，也使宋词从士大夫寄情娱乐上升到反映整个宋代社会精神面貌，人生，政治的思考感悟。从李煜的“无言独上西楼月如钩”到苏东坡的“大江东去浪淘尽”，从李清照的“红藕香残玉簟秋”到辛弃疾的“了却君王天下事”，无一例外都成为文学中的经典，不光是它们词句经典，更是由词中散发出来的宋代文人气息是多么浓烈。宋词并肩唐诗，真可谓当之无愧。

其次，宋朝文化里航海文化。虽说宋代文化的开放程度不如唐代，但它的航海却是到达了当时的一个高峰。造船技术的发达，使宋代的船舶可以到达更远的地方进行贸易，外国也愿意购买中国生产的船，大大促进中国与世界各国的文化经济交流。宋代海外贸易兴盛，远远超过前代。宋在广州、杭州、明州设市舶司，合称“三司”，类似近代的海关。当时海外贸易是国家收入的很大一部分。由于宋代农业、手工业的迅速发展导致剩余产品增多，进入流通领域，有一部分投入国内市场，另一部分拓展到海外市场获取利润。造船业的发达，促使远洋航行技术不断进步，正为同国外的商品贸易创造了良好的条件，从而促进了宋代商品经济的活跃和城市的繁荣。可以说正是船，才有了宋的兴旺。据有关史学家统计，宋的经济规模总量是盛唐时期的好几倍，明朝都没能超越宋朝。可见，宋代不比唐代差。

再次，宋代的物质文化也是十分繁盛。宋代广泛发展农业，农业生产水平也超过前朝。大力推广了棉花与小麦种植，对后来中国的农业影响深远。手工业更趋于成熟，特别是享誉世界的宋瓷，价值堪比黄金，极其精致优美，有的瓷器制作后世也没有超越。商业虽受到少数名族政权的影响（阻断了丝绸之路），但海上和内地等大城市的商业活动尤为发达，从《清明上河图》就可窥见一斑。四川还出现了世界上第一种纸币“交子”，乃是人类的一大进步。说到科学技术，可是说最令国人骄傲的。举世闻名的四大发明中活字印刷术，指南针，火药，全是宋代智慧人民的结晶。英国科学史学家李约瑟曾经评价到：中国宋代的科学水平，放眼世界，都是最旺盛发达的。此话的确不假，近代以后，中国的科学技术水平和西方国家差距越拉越大。但是在宋代时期世界绝大多数科学发明，科学发现，都是中国创造出的。中国现代历史学家陈寅恪也曾评论：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”火药粉碎了欧洲骑士传统，使割据成为历史，客观上促进欧洲某些国家统一与资产阶级的兴起；指南针让航海探险成为现实，从根本上改变了世界的格局，影响到今天；活字印刷术可以讲是对人类文明进步最杰出的贡献之一，就是电子信息如此发达的现在，这种技术也么消亡，而是被人类发扬光大。《梦溪笔谈》，《营造法式》，《武经总要》等著书记载了当时大量科技利用与发明，是留给后世最好的精神物品。

最后，想谈谈宋朝很有特色的理学文化。妇孺皆知的“唐宋八大家”，是中国历史上最有名的八位文学大师，散文尤为出色。宋朝人物就占到八位中的六位，说明宋朝的文学在后代学者眼里是很有文学价值的。唐朝作为中国封建社会发展的最高峰，那宋朝就是承接并继而产生许多新事物。在这样的大背景下，外加宋朝统治者比较宽松的治国政策，“誓不杀士大夫”，给许多当时的学者以极大精力投入学术研究。五代的混乱不堪的教训给宋统治阶级予启示，于是乎自上而下重拾儒学。以儒家的伦理纲常，价值观教育世人，恢复封建社会“正常”的道德观。众多文人学者都想从儒家经典里寻求出一种真正的济世育人之道，但苦无所求。于是乎一些人就转向了道家与佛家，将儒释道三教合一，形成一种新的儒学，后世称之“理学”。理学的产生，是对自然和社会规律的思考，并摒弃掉唐人泥古风气，主张疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论。周敦颐，邵雍，张载等为理学开山先师，提出了诸如天人之道，辩证法等很有价值的理论。后二程兄弟为北宋理学奠定基础。他们讲究天人想与，事物变化的观点，但同时认为是某种神秘力量所致。提倡格物致知，穷究于理。再到朱熹，进一步发扬了二程的理论。并提出认为理是存在的基础，物质性的气是第二性的，“‘理在先，气在后’虽未有物而已有物之理”，理的最高境界为太极。理学的出现与发展，巩固了封建阶级的统治，对当时社会的安宁稳定是起到了积极作用的。它主体思想是向善的，还宣传向善思想。这些都是理学好的方面，但是它也对社会造成了负面影响。朱熹一直强调事物的对立差别，认为这种对立和差别是不能改变的，并以此来论证封建等级制度永恒不变。他说“三纲五常终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子。”初看，你并不觉得这有什么不妥，认为这是基本的伦理道德标准。但朱熹过于强调这种观点，就是否定了事物的变化性和进步性。是对吃人的封建礼教的赞赏，严重阻碍社会进步发展。在唐朝时，妇女们的着装打扮还是相当开放的，用时下时髦的话讲就是“真是敢穿”。而自从程朱理学盛行后，针对女性提出“存天理，灭人欲”的极端思想。是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。从精神上对女性进行残忍的折磨与摧残，根本无视作为属于人个体的自然需求。也就是这样的思想，造成中国女性数百年来与男性的不平等地位。作为帝王本身，几乎都是“后宫佳丽三千人”，为何单单灭女性之欲，那不是自相矛盾么？所以，才有了鲁迅先生的“杀人礼教”。