南宋川僧冠绝大宋国探源
发布时间：2023-04-15 18:12:36 来源：文档文库
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 南宋川僧冠绝大宋国探源作者：唐希鹏 向世山
来源：《社会科学研究》2012年第06期
〔摘要〕南宋京城临安府（今杭州）是全国佛教活动中心，一大批川僧群集在这里，成为当时一个著名的文化现象。川僧大量东游杭州的最直接原因是由于宋蒙之间的战争频频爆发，第二个原因是江南禅法最先进，形成凝聚效应。解析10位高居都城敕差寺院住持的川僧，可明了川僧跨省学禅和成长为法门龙象的一般规律。 〔关键词〕四川禅僧；南宋禅宗；江南佛教
〔中图分类号〕B949〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2012）06-0139-
禅宗产生后，逐渐成为引领中国佛教前行的航标，僻处西南边陲的四川本土的佛教发展水平不可避免地产生了落差。四川僧人展开了追逐新潮的行动，自唐以来，一波接一波，前往“南方禅法”激荡之地，虚心叩问，钳锤精进，终于攀跃上一个又一个高峰，许多川僧一跃而成为法门龙象，誉播丛林。川僧英才群聚的文化现象，以北宋蔪州（今湖北黄梅）五祖山、南宋京城临安府（今杭州）为最。前一现象笔者曾做过初步研究1，后一现象将在本文得到集中论述。 （一）
禅宗发展到宋代，已达巅峰，是“禅道烂熟时代”2。但是，南禅五家七宗的命运却是各不相同。沩仰、法眼、云门三宗先后绝嗣，唯余临济、曹洞二宗。在北宋中期，临济六世法孙楚圆禅师（980—1039）的门徒黄龙慧南（1002—1069）和杨崎方会（992—1049）分离门户，下开黄龙、杨岐二派。然到南宋，黄龙派八传下衰歇，杨岐派兴盛逾前，但是，诸派传承也是命运各异。方会弟子有守端、仁勇等12人，守端又传法演等12人，法演之下有清远、慧勤、克勤等22人。克勤门庭大盛，弟子名存灯录者多达31人，尤有大慧宗杲（1089—1163）、虎丘绍隆（1077—1136）二神足下开大慧、虎丘二派。在南宋朝，大慧派名噪丛林，盛极一时，惜六传以后便消亡，而绍隆默默承传，经应庵昙华（1103—1163）到密庵咸杰（1118—1186）忽然兴盛，门下三高足开出曹源（道生）、破庵（祖先）、松源（崇岳）三派，皆法裔繁盛。在南宋，禅宗发展的主流就是这些杨岐派的子孙，其中，多有川僧闪耀其中，上面提到的法演、清远、克勤、破庵都是川僧。然而，宗派兴衰的法场却是远离巴蜀的江南。于是，在长江上游与下游分别出现这样的场景：处于下游的京城临安府是全国佛教活动的中心，成为“东南佛国”，对巴蜀僧人具有莫大的吸引力。而在上游的四川却面对南下的蒙元大军，时刻面临侵略
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 与战争的局面，佛教的发展受到极大遏制。南宋末期宋蒙之间的冲突与战争延续50多年，四川残破，影响巨大。
最早记叙四川僧人大规模留学江浙的是南宋诗人、文学家陆游（1125—1210）。陆游于宋孝宗乾道六年（1170）入蜀，路经湖北荆州二圣寺，记录当时情形云：“荆州绝无禅林，惟二圣而已。然蜀僧出关，必走江浙。回者又己自谓有得，不复参叩。故语云：‘下江者疾走如烟，上江者鼻孔撩天。徒劳他二佛打供，了不见一僧坐禅。’”3“下江”指出省，“上江”指返乡。据陆游观察，蜀僧跨省前后反差极大，这是当时心态的反映：未习禅宗前感到很自卑，到南方学到禅法后又骄傲自满。
曾在元明两朝任高官的历史学家、文学家危素（1295—1372）在为著名川僧雪窗悟光（1292—1357）撰写的塔铭中曾提到四川禅僧在宋朝杭州的辉煌成就：
宋自南迁，都虎林，大刹相望，其说法居尊席者多蜀之大浮图师。若无准范公、北涧简公辈，声光震辉，号为极盛。国朝既混一宇内，蜀土宁谧学佛之士游东南者，何可其未数数然也！4
雪窗悟光是元朝人，出生于四川新都杨家，曾任宁波阿育王寺住持。危素提到的无准和北涧，就是南宋朝两个著名川僧，即无准师范（1178—1249）和北涧居简（1164—1246）。 在南宋四川佛教史上，导致川僧大量外流的最大因素是宋元战争。理宗宝庆三年（1227），成吉思汗武装侵掠四川事件，这是蒙古与宋朝之间发生的第一次武力交锋。绍定四年（1231），新任蒙古大汗的窝阔台遵照成吉思汗“假道于宋”攻金的遗旨，强行借道汉中伐金，当时的四川制置使先是委曲求全后是胆寒逃命，致蒙古军攻破许多城池，劫掠粮草。自那以后，蒙古军侵掠。烧杀，膏血原野，天府之国繁华景象不复存在，“蜀之辛卯（1231）以来，士夫军民死于兵者不知几百千万”5。幸存者逃难不已，僧人也不例外。
元代著名文人袁桷（1266-1327）在为无准师范徒孙、西岩了慧弟子东岩净日撰写的塔铭中提到四川僧才东流热潮的始因：
绍定辛卯（1231），蜀破，士大夫蔽江东下。成都大慈寺主、华严教僧之秀朗，率弃旧业，以教外传游东南。若痴绝冲、无准范，导达后进，表表名世者，皆其门人，而范之成就益众6。
东岩净日（1220—1308）是宋元交际时期的名僧，曾住持名寺宁波阿育王寺、天童寺。净日的师父西岩了慧（1198—1262）是四川蓬州（今蓬安县）人，到浙江参禅，曾住持宁波天童寺。袁桷记叙了一段四川佛教史上“改宗”事件。成都大慈寺是川西平原佛教活动的中心，以壁画、讲经、建筑规模宏大著称于世，其中，讲经以讲大乘经论为特色。川僧出家后一般都会到大慈寺听经。所以，川僧经论底子深厚，到江南一经禅门宗匠逼拶提撕破关就能云开日出。袁桷提到了两个川僧是无准师范和痴绝道冲（1168—1249）。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 除了上述提到的川僧外，还有其他巴蜀僧人源源不断地到杭州来求学问禅，著名者如真歇清了（1091—1152）、瞎堂慧远（1103—1176）、万庵道颜、少云振昙（？—1196）、最庵道印、空叟宗印、破庵祖先（1135—1211）、高原祖泉、无准师范（1178—1249）、北涧居简（1164—1246）、石田法薰（1171—1245）、古月祖照、即庵慈觉、痴绝道冲（1168—1249）、无明慧性（1160—1237）、保福晦岩、金山善开、别山祖智（ 