中国古代爱情小说的特点和特色

中国古代爱情小说的特点和特色(2010-01-05 22:34:18)

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中国古代的爱情小说是基本按照中国古代小说的发展路线，从神话小说开始，由魏晋南北朝的志怪、志人小说开始发端。在隋唐时期，脱离历史领域走入文学创作，明清时期走向了高峰。中国古代的爱情小说普遍评价较高和相对具有代表性的作品有：《牡丹亭》、《紫钗记》、《红楼梦》等。《搜神记》、《太平广记》、《聊斋》及“三言两拍”等书中也辑录了部分的短篇爱情小说。这些小说里的很多人物，如：红娘、董永、杜十娘等都为世人熟知。

从整体上来说，中国古代爱情小说包括以下几个特点：

１、中国古代爱情小说来自民间的，反映当时的生活和时代背景。

中国古代爱情小说是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映，是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。无论是早期志怪类的《搜神记》、《太平广记》，还是其后的《牡丹亭》、《紫钗记》、《红楼梦》等，无一不是来自民间的流传，然后经过作家想象、着笔、润色后成为优秀的作品，集中的反映了当时的社会思想和生活实际。如“三言两拍”中的《卖油郎独占花魁》、《金玉奴棒打薄情郎》、《杜十娘怒沉百宝箱》等这些独占鳌头的精品更加是民间生活的直接反映。

2、中国古代爱情小说最重视情节的描写。

文人与民间结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。重视写情节并不意味着忽视写人物；而是要通过情节表现人物，以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态。

中国的爱情小说发展到明清时期后，重视情节的特点更加的明显了。相对于《搜神记》、《太平广记》等书中的志怪爱情小说，明清时期的《牡丹亭》等小说更加需要强调用情节来吸引人，重要的是描绘人物；小说决不静止地叙述人物的内心活动，而往往偏重通过人物的外部言行的细腻描写使读者体会到人物的内心活动。

３、中国古代爱情小说很多优秀的作品都具有强烈的反世俗情结。

中国自古遵循夫唱妇随、三从四德、父母之命、媒妁之约。这些封建伦理实际上在一定程度上束缚了人性对于爱情的追求，所以，在生活中鲜见的一些反世俗情节就很自然的出现在了文人笔下的爱情小说里了。象早期的《莺莺传》里男女相爱还遮遮掩掩、红娘牵线，反世俗的程度还浅。到了明清时期，小说里自由恋爱、私定终身、相约走天涯的内容层出不穷。如：《醒世恒言》中的《乔太守乱点鸳鸯谱》、《喻世明言》里的《金玉奴棒打薄情郎》等小说里对于男女爱情的描写对于世俗而言基本不可接受，根本有悖于封建伦理道德。《牡丹亭》里的杜丽娘为了追求爱情和幸福舍生忘死。而《红楼梦》里描写的真挚爱情更加是对世俗封建的剧烈叛逆。

另外，中国古代爱情小说的浪漫主义色彩非常浓烈，小说中神鬼纠缠、狐仙出没，这实质上也是作者让一些在现实中不可能作到的事情，通过艺术夸张和浪漫想象，在梦境、鬼神与超现实中实现，以达到震撼人心的艺术效果。很显然，中国古代爱情小说里反世俗的成分是很重的。

４、中国古代爱情小说的很多篇章充斥着色情描写、因果报应和封建说教。

中国的小说是从神话传说开始的，神话是把神人化，传说是把人神化。两者之间难以介定，但是无一例外的是，在小说里都容易把神话传说里的因果报应反映到情节中去。好人好报，恶种恶因的情节经常是中国爱情小说的基本结局。如《董永遇仙传》里的董永心地善良终究抱得美人归，而《杜十娘怒沉百宝箱》里的李甲中途薄幸最终人才两空，柳遇春善心赠银最后金钱复回。这样的因果报应的写法，其一是符合千百年来中国文化的传统心理；其二是由小说作者本人的封建文人的地位所决定的。因此，中国古代爱情小说的很多篇章充斥着因果报应和封建说教是必然的，也是普遍的。

中国古代爱情小说里很多篇章中都有色情内容的描写。其原因有二，第一是由于古代小说本身就是以市井街坊为传播途径的。因此，艳色的描写是其重要组成部分。第二是小说既然描写爱情，那么涉及必要的男女和合内容时，部分封建文人不免会有炫耀文笔的手段，描写、题诗是普遍的手法。象《太平广记》、“三言两拍”等作品中都出现过这样的情况，可以理解。

总体来说，中国古代爱情小说具有其时代特点和绝对的中国特色。至于古代爱情小说很多篇章文辞华美，《牡丹亭》、《红楼梦》等作品中有很多令人赏心悦目，反复吟唱的千古名句。但是，这并不是中国古代爱情小说所特有的，是整个中国古代文学作品的普遍特点。因此，在总结中国古代爱情小说特色时不作为重要一点来归纳。

中国的神怪小说中，如《搜神记》、《聊斋志异》，就算是作为戏剧的《倩女离魂》等题材，都有着神奇志异之处，而其中的核心，仍然是爱情——单单从爱情来解答，而且专注于为时事所用。

爱情从来就是一个谜题，千百年来人们都希望弄懂，可是却谁也没有真正弄懂——何以完全不相干的两人就会相爱。如果说，性是因为欲望的需求，那么爱情又是什么呢？米兰昆德拉说过：同女人做爱和同女人睡觉是两种不相干的事情，前者是因为欲望，而后者是因为爱情。在下倒现在还是不懂所谓的爱情是什么？但却并不妨碍我们来探讨它。

在中国的明清时代，是封建束缚思想最为严重的时期，但这并未妨碍市民文学的发展，而市民文学中歌颂爱情的小说，虽然没有像今天，言情小说占领着小说界的半壁江山，但也确实是非常重要的一个题材。

元明清的爱情小说有一个非常有意思的地方（非鬼怪类），那就是他们的爱情模式往往体现为“私定终身后花园，奉旨完婚大团圆”，这大概是人们思想对于现实的一种抗争，既然梦想不能照进现实，那只有让梦想在艺术的海洋中翱翔。

而人鬼之恋的结局却往往以悲伤的咏叹调作为结尾，他们的爱情来得突然，进行的激烈，可结局却往往还是以人鬼殊途作为结局，虽然也有鬼转世投胎为人，再续未了缘的，但那也是作为人人的结合。

这类小说往往有着比较传统的模式，就是男主人公往往是书生，女主人公往往是含冤而死的女鬼。而男鬼和女性人类相恋的小说，我似乎还没有读到过，当然，极有可能是我接触面还是过于狭窄。但传统的模式的形成，自然是有着一番道理的，男主人公，作为书生，往往能够体现出书卷气、胆小、呆这类在人看来是比较懦弱的性格因素，而也正是这样的因素，更加能够在故事的后面，男主人公勇敢面对挑战时所体现的勇气加以刻画和烘托。

而女主人公的强势，往往女鬼有着先天的优势，比如说能够隐身、帮男主人公考试之类的，有着魔法仙术，使得她们虽然含冤而死，相对于男主人公，却有着先天的强势。而一开始，也往往是想要害男主人公，比如说是吸取阳气、吃人肉之类的目的；另外一种类型的，就是女主人公呈现出一种柔弱的性格，男主人公则在听闻她的身世之后，先是怜爱后来就是爱了，至于后面，则大抵会出现帮她报酬等情节，很有些英雄救美的意思。

就是这样的模式，基本上是构成了神鬼小说中的情节模式和结构，虽然其中也同样少不了作恶多端的坏人以及一些宵小之辈，但他们的存在，亦往往是为了给他们一个相爱的理由或者是爱的死去活来的原因。

爱情的开始总是突然的，即使是警察和杀手，只要存在性别的差异，呆在一起久了，也难免不会产生情愫。好人和坏人是能够相爱的，好人和恶鬼之间同样存在着可能性，更何况，恶鬼的恶，往往是为环境所迫，这就更加有原谅的理由了。

书生上京赶考，天黑夜半，不得已投宿与山中的破庙之中，当时往往还下着雨，而不一会，就是女鬼登场了，女鬼用尽色相诱惑书生，可是书生读书读傻了，始终没有动心，就这样一而二、二而三，书生爱上了女鬼，女鬼也爱上了书生，两人会经历正邪两派的阻扰，最终相爱，并约定女的去投胎为人，在何时何地同书生相爱。就这样一段爱情得意团圆，而结局也能为大众接受，做鬼时候，谈恋爱，做人后，直接洞房结婚，何况古代的女子婚龄就是十三四岁，在男人正是好年华的时候，上演一出老夫少妻，在实在是在正常没有了。

看看他们的爱情，真挚而简单，男女双方因为你人好，所以就相知相守，没有现实中的种种势利考虑，这固然是一种爱情。爱情的发展，能够没有父母的介入，就更加是理想的境界了，莫名其妙的遇到一个人，莫名其妙的结了一次婚，而完全没有家长的逆耳忠言，放到现在都不敢想象，在那时那地那鬼那人，就成为了现实。

什么是爱情，爱情就是两人简单的相爱相知相守，要人世间能够只谈爱情，那人鬼之恋恐怕就不仅仅是小说家之言，就不仅仅是人类内心的渴望了。

爱情的目的是什么？婚姻？其实爱情本无目的，但现实婚姻却成为了爱情的一种目的，相爱相恋相知相守，看似正常的事情，到了真正相守时刻，却迎来了最大的挑战——世俗。

书生女鬼之间的爱情，不但要他们战胜自我，还要战胜人鬼两界的俗成观念，但他们毕竟是如此的再不断地抗争和斗争中，同自己喜爱的人在一起了。而放眼当时的现实，男女之间的命运却是，在男方挑起红帕之前，女子永远也不知道自己将来面对的是天堂还是地狱！

明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》《剪灯新话》《金瓶梅》《醒世姻缘传》《镜花缘》《红楼梦》《长生殿》《桃花扇

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