读后感

发布时间：2014-04-08 14:49:34 来源：文档文库

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读《中庸第二十六章》的感悟

七年级

记得以前想过一个问题，就是一个人为什么会把正确的东西坚持成了错误的东西，简单的说，就是使他成功的东西，变成了使他失败的东西。楚霸王项羽，有仁心，对战士非常好，经常看望慰问。后来，鸿门宴上，他一时仁心大发，放刘邦走了，从此开始走了下坡路，直至自刎乌江，即使那样，他依旧可以东山再起，而他却选择了不过江东，无颜江东父老。后人评价楚霸王，如萧何、陈平等等，都是说他仁。那么这个仁，就是霸王内心的一直坚持的品行和道德标准。使他拔剑而起，救民于水火，也使他没有把握住机遇，四面楚歌。所以，不是说项羽仁不好，而是说他行仁道要分时分人。良好的道德和经验，根本在于坚持，持之以恒。如《金刚经》所说，要善护念，无所住，不著法相。不能为自己的思维、观念和经验所束缚，而要时刻解放自己，更新自己、自己革自己的命，才能时刻顺应历史潮流，与时俱进。其实，这样的要求实在太高，即便伟大的历史人物，一样难以彻底做到。

子思说，至诚无息。而且说这种至诚，能够博厚、高明、悠久，博厚配地，高明配天，悠久无疆。这种至诚，圣人具备，凡人修炼到一定的程度，自然也是可以具备的。榜样的力量是无穷的，这样的人，不用表现，就能自然彰明，不用行动能感人化物，无所作为就能成就万物。这点倒是曹参的思想源头，萧规曹随，历史上的一大经典，说是黄老之术，我觉得也有中庸之道在其内。至诚，就是要一直一贯坚持好的，现在的社会，出了不少问题，一个根本原因，就是不能把好的制度一直坚持下去，一直完善下去，而是人亡政息，时时追求更新。与时俱进是要大力提倡的，但是好的制度，也同样需要恒久坚持。

天地之道，自身真诚不二，化生万物深奥难测。子思以天、地、山、水举例。说天，则日月星辰悬系上面，覆盖万物；说地，负载华山而不沉、汇聚河海而不泄。从一点光明、一撮土、一块石头、一勺水到成为广博的天空、大地、高山、深渊，诚在其中。以前看黄河的曲弯走向，想起黄河的源头，潺潺小流，而后吸纳众长，巍然壮观。想起无数的历史伟人，从小到大，渐渐丰厚，而成就伟业。霍去病，私奴之子，18岁到24岁，匈奴未灭、何以家为，24岁，现在的很多人是大学刚刚毕业，他已经建功封侯，成一代雄豪。所以想自己，38年过去，弹指一挥间，羞惭难言，知自己诚之不坚、不厚、不明、不守。现在，必须顺其自然，随时而动了。

天之成为天，其道深远无穷；文王之成为文王，其诚常行不息。人与天合而为一。我们来于自然，行于自然，讲究天人合一，这其中就是一个诚字在一以贯之！这几篇，一直在讲诚，每次都收获良多。其实，文王之成为文王，也不是人人可以的，也是需要天时地利人和的。我们学习他，是学习那种诚的精神和方法，广泛用于自己的接人待物、做人做事。道不可须臾离也，中庸之道，在于我们的一言一行，在于我们的一思一念，坚守成为习惯，成为理念，成为自然而然。那样的我们，既可问心无愧，亦可率性而为不逾矩，得其自由，成其远大深厚悠久！

读《孝经》有感

七年级

在这《孝经>里,通篇向我们讲述了《孝》的重要性，讲述了孝道是一切德行的根本，上自帝王将相，下至平民，无不将孝道做为齐家治国平天下的信条，和安身立命的法则。

中华民族从三皇五帝直到清王朝结束，历代帝王选贤与能，无不以孝道为尺度，来选拔任用各级官吏。因此大部分官吏都能恪尽职守，勤政爱民，廉洁奉公，尽忠尽孝，克己复礼。而广大百姓也能在孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的约束和教导下，孝顺父母尊长，悌和兄弟姐妹，和睦邻里，相亲相爱。历史上出现的那些大大小小的太平盛世，无一不是《孝道》教化的繁衍产物。

当我读的“事亲者，居上下骄，为下不乱，为丑不争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”告诉我们侍奉父母，即使身居高位，也不骄傲自大；身为别人的下属，也不为非作乱；身为普通的百姓，也不与别人争斗。身居高位却骄傲自大，最终会招致灭顶之灾；为人下属却犯上作乱，最终会遭受酷刑的惩罚；身为普通百姓却总与人争斗不休，最终会动刀动枪，互相残杀。如果居高位而骄、做下属而乱、处卑微而争这三种违背常理的不良行为不能去除，就算每天用牛、羊、猪三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能让父母安心享用，也不算尽孝道啊！

　　盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应该牢牢的铭记：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？养育之恩不图报，望子成龙自费心。我们应该读懂孝经，并把他记下来。而不是简单单的浏览一遍就算了

读《孝经》有感

七年级

孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”这是人类社会一种大公无私的大爱，这种爱大多时候只是挂在嘴上的东西，我认为，孝是一个很普通的行为，孝是人类生命生存延续的一个重要环节，孝乃帝王贵族、百姓人家日常生活不可缺少的部分。《孝经·庶人章》曰：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”孝经说上到一国之君，下到普通百姓，虽然身份地位不同，但是，各人奉养父母应尽的孝道没有什么差别。如果有人因为身份地位的差异，而以各种理由不尽孝道，或者少尽孝道，那是绝对不允许的事情。所以，《孝经·圣治章》曰：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼，”纵观当今社会，这种“不爱其亲而爱他人，不敬其亲而敬他人者”的悖德悖礼之人比比皆是。

说了几千年，总是没有多少人能真正做到。但是，社会就是这样，总有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飞、文天祥、关天培、邓世昌、狼牙山五壮士、刘胡兰、黄继光、邱少云、雷锋等民族英雄，他们时刻想着忠于国家，报孝人民。因此，宋人范仲淹在《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。……居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”纵观当今之志士国人，能有多少人有如此之想法？忠君报国，此乃大爱，做不到尚且可以理解；孝敬父母，人间小爱，又有多少人能真正做到呢？

孝敬父母本是一个在平常不过的事情，没有什么太难做的，可是做得好的人寥寥无几。有人大发洪财，穷的只剩下钱了，可孝敬父母却分文不舍；有人高官厚禄，出进一大帮人拥着宠着，可孝敬父母却没有一点点功夫。唯独有偶的是中国的大贪官，贪财上亿元、上千万元者比比皆是，他们大多数将贪来钱财花在了二奶情妇身上，没有一个人给自己的父母买了豪宅和孝敬老人生活上。平时听那些人坐在主席台上高谈阔论，大讲特讲人间孝顺，二十四孝头头是道，子乎也者仁慈博爱，这就是中国社会道德的基本现状。道德滑坡，孝道冷淡的主要原因也就在于此。

做儿女的，特别是经常在老人跟前的人，常常感觉老人有一个最明显的偏心，就是他们老是惦记着不在跟前的子女，好象他们个个都比在跟前人的孝顺。他们觉得不在自己跟前的儿女在外都不容易，也需要老人的关照。这也许就是所谓的天下父母心吧！

当今社会，有些人总是因为工作忙为由，很少回家看望老人，动不动就是我给了多少多少钱。是的，孝敬老人确实需要钱，但钱不能解决所有的问题。钱可以雇一个保姆，但买不来亲情；钱可以买来音乐，但买不来欢乐；钱可以雇人代为照顾老人，但买不来亲自孝敬父母那份真实感受。一个人当你在外感到困惑的时候，请你回到父母跟前，在父母岁月沧桑的眼睛里，你可以得到智慧的启迪；当你感到无助的时候，请你回到父母跟前，从那双皱巴巴的手上，你可以得来无穷的力量。孝顺可以使人懂得珍惜生命，孝顺会使人懂得怎样更好的面对生活，孝顺可以让你知道生命走到后来的艰难和不易啊！

读《墨子修身二》有感

七年级

读墨子《修身》的最大感受是中华文化的殊途同归。在墨子看来，修身的要点是抓根本。如果根本不牢，则不必追求枝繁叶茂，所谓“置本不安者，无务丰末”。可是究竟何为“根本”，墨子却并未明言。通篇读下来，大约“藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯”可以担此重任。这里所说的深藏于心的不尽仁爱，行为举止的恭敬有礼，言谈之中所传达的智慧，实际上也是儒家修身的核心内容。儒家修身强调“仁义礼智信”，墨子在《修身》中也全盘接纳。不过，墨子在抓根本的论述中还是独具慧眼，他一眼就洞穿了作战、治丧和为学的关键：勇是打战的根本，哀是治丧的根本，行是为学的根本。他几乎是在不动声色之中就打了儒家“三年之丧”一竿子。所以，儒是儒，墨是墨，到底还是自说自话。

墨子也和孔子一样，把“君子”作为修身的目标，把“圣人”作为修身的最高境界。《修身》一篇凡君子5见，段段都说的是君子的事儿。何为君子？墨子有个明确的标准：“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，此“四行者不可虚假”，才是个真君子。如果君子能做到“畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍”，也就是说君子的四肢和每一寸皮肤都渗透着上面的这四种德行，并且每时每刻，直至发花顶秃，也决不舍弃，那君子就自然升格为圣人了。

至于如何修身，体现了墨子的务实精神，他给出的很多方法直至今天还仍然有效。比如：“谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。”即不听流言蜚语，不说谩骂之话，不存害人之心。这三不做的结果好到今天还让我们吃惊：“虽有诋讦之民，无所依矣。”就是说，即使有伺机诋毁攻击你的家伙，也抓不住你的任何话柄。这比“欲加之罪，何患无辞”的说法，要令人宽心得多。当然，不交钻钱眼的朋友（“据财不能以分人者，不足与友”），不和不辨是非的人打交道（“辩是非不察者，不足与游”），不伐功（夸功），不繁说（啰嗦），都是墨子开出的修身方子，也都是修身途中绕不过去的各式难题。这一点对于我们当代的青少年交友很重要。既要慎重又要有技巧的交友。