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正在进行安全检测...

发布时间：2024-01-07 07:11:11 来源：文档文库

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革：巳日乃孚。元亨。利贞。悔亡。

彖日：革，水火相息，二女同居，其志不相得日革。巳日乃孚，革而信之。文明以说（悦），大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

象日：泽中有火，革。君子以治历明时。

上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸、火上烤，制成皮革。又，下卦形似灶，上卦形似被烘烤的皮，其中两阳爻是坚实部分，一阴爻是要除去的毛及松软部分。经过加工，皮革面目一新，但实质未变。又，上卦“兑”是泽，有水，下卦“离”是火。水浇火，水盛则火灭；火烧水，火盛则水干。水、火不相容，相克相生，产生变革之象。又，上卦“兑”是少女，下卦“离”是中女，两女同住一起，彼此不能相让，便会发生激变。

历：历法。

本卦指出，进行变革，必须最大限度地赢得人们的认可和信服，变革的前途才可能大为光明，大大吉祥。当变之时毅然行变，当革之际从容而革，这样做有利于变革者守持光明贞正的德性，在变革过程中出现的种种忧虑、不满和悔恨也会随之消亡。

爻辞新解初九：巩用黄牛之革。

象日：巩用黄牛，不可以有为也。

“初九”居革卦之初，如何变革形势还不明朗。论位，“初九”卑居于革卦之最下，不是居于可以变革的地位；论才，“初九”是阳刚之才但又处于离卦之中，躁动有余，而沉稳不足，没有适应变革的能力。仅这样，就决定了“初九”不可能有所作为，更不能轻举妄动。所以“初九”只好取用坚韧的牛皮把自己紧紧地包束起来。黄为中色，比喻持中驯顺，牛革为坚韧之物，喻示着守常不变，这就暗示“初九”当革之初始，只应以持中驯顺之道巩固自守，还不应该有所作为。

这一爻是说，在变革之初，要小心行事。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。

象日：巳日革之，行有嘉也。

“六二”阴柔得正，又居中位，柔顺而有中正之德，可以说已经具备了变革的主观条件。经过前面一段时间的发展，旧的东西非革不可，已经到了亟须转变的“巳日”，“六二”应该抓住这个时机，否则将遗恨终生。此外，“六二”还需要获得一定的外援。“六二”处下卦之中，居中得正，“九五”处上卦之中，也是居中得正，正好与“六二”形成正应关系，可给“六二”以有力的帮助。“六二”凭着这些优越的条件，实行变革，一定可以获得成功。

“象传”说：“巳日革之，行有嘉也。”

这一爻是说，时机到了，要果断改革。

九三：征凶。贞厉。革言三就有孚。

象日：革言三就，又何之矣。

“九三”以阳刚之才居阳位，并不居中得正，这样的过刚不中之才如果躁动而往，结果必然是极为危险的。所以爻辞极力告诫说“征凶”。

爻辞要求“九三”“贞厉”，即坚守正道来防备危险。既然采取行动会有凶险，说明此时宜于审慎稳进，不宜贸然行动。

这一爻，启示我们，做任何事情，都要经过审慎考虑，三思而后行，否则一着不慎，全盘皆输。

九四：悔亡。有孚改命。吉。

象日：改命之吉，信志也。

“九四”已进入上体，革道将成，变革的行为已经得到人民的理解与信任，不再有任何怨恨，变革后的美好蓝图也已经清晰可见，前景一片光明，所以爻辞说：“悔亡，有孚改命，吉。”

“九四”以阳刚之质居阴柔之位，处位不当，应该有悔。但是“九四”

是刚阳君子，有“革”之才，而且又有柔相济，不偏不过，何况卦已过中，正当水火相灭相息的变革之时，“九四”具备了这样一些优越条件，革之必当，纵使人们有怨恨也当消失，所以说是“悔亡”。

可见，这一爻强调的是，变革要有必胜的信心。

九五：大人虎变。未占有孚。

象日：大人虎变，其文炳也。

“变”指野兽夏季脱毛，色彩浅，到冬季，毛变厚，光泽美丽。“文”是斑纹、文彩。“炳”是光辉。

“九五”阳刚中正，在君位，是革卦的主体，当从事应革之前，必须自己先行改革，然后改革周围的人，最后推广于天下，改革才能成功。而且，改革并非修补装饰，而是彻底使其面目一新，就像老虎的斑纹，到了秋天，变得光泽鲜明。不过，改革虽然可以成功，但先决条件，应当在没有占卜吉凶之前，先得到群众的信赖与支持。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/a576df9149649b6649d74731.html