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徐志摩散文
徐志摩散文
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徐志摩散文
徐志欣赏《落叶》
前天你们查先生来电话要我讲演,我说但是我没有什么话讲,并且我又是
最不耐烦讲演的。他说:你来吧,随你讲,随你自由的讲,你爱说什么就说什
么。我们这里你知道这次开学情形很困难,我们学生的生活很枯燥很闷,我们
要你来给我们一点活命的水。这话打动了我。枯燥、闷,这我懂得。虽则我与
你们诸君是不相熟的,但这一件事实,你们感觉生活枯闷的事实,却立即在我
与诸君无形的关系间,发生厂一种真的深切的同情。我知道烦闷是怎么样一个
不成形不讲情理的怪物,他来的时候,我们的全身防佛被一个大蜘蛛网盖住
了,好容易挣出了这条手臂,那条又叫粘住了。那是一个可怕的网子。
我也认识生活枯燥,他那可厌的面目,我想你们也都很认识他。他是无所
不在的,他附在各个人的身上,他现在各个人的脸上。你望望你的朋友去,他
们的脸上有他,你自己照镜子去,你的脸上,我想,也有他,可怕的枯燥,好
比是一种毒剂,他一进了我们的血液,我们的性情,我们的皮肤就变了颜色,
而且我怕是离着生命远,离着坟墓近的颜色。
我是一个信仰感情的人,也许我自己天生就是一个感情性的人。比如前几
天西风到了,那天早上我醒的时候是冻着才醒过来的,我看着纸窗上的颜色比
往常的淡了,我被窝里的肢体像是浸在冷水里似的,我也听见窗外的风声,吹
着一棵枣树上的枯叶,一阵一阵的掉下来,在地上卷着,沙沙的发响,有的飞
出了外院去,有的留在墙角边转着,那声响真像是叹气。我因此就想起这西
风,冷醒了我的梦,吹散了树上的叶子,他那成绩在一般饥荒贫苦的社会里一
定格外的可惨。那天我出门的时候,果然见街上的情景比往常不同了
;
穷苦的老
头、小孩全躲在街角上发抖
;
他们迟早免不了树上枯叶子的命运。那一天我就觉
得特别的闷,差不多发愁了。
因此我听着查先生说你们生活怎样的烦闷,怎样的干枯,我就很懂得,我
就愿意来对你们说一番话。我的思想——如其我有思想—一永远不是成系统
的。我没有那样的天才。我的心灵的活动是冲动性的,简直可以说痉挛性的。
思想不来的时候,我不能要他来,他来的时候,就比如穿上一件湿衣,难受极
了,只能想法子把他脱下。我有一个比喻,我方才说起秋风里的枯叶
;
我可以把
我的思想比作树上的叶子,时期没有到,他们是不很会掉下来的
;
但是到时期
了,再要有风的力量,他们就只能一片一片的往下落
;
大多数也许是已经没有生
命了的,枯了的,焦了的,但其中也许有几张还留着一点秋天的颜色,比如枫
叶就是红的,海棠叶就是五彩的。这叶子实用是绝对没有的
;
但有人,比如我自
己,就有爱落叶的癖好。他们初下来时颜色有很鲜艳的,但时候久了,颜色也
变,除非你保存得好。所以我的话,那就是我的思想,也是与落叶一样的无
用,至多有时有几痕生命的颜色就是了。你们不爱的尽可以随意的踩过,绝对
不必理会
;
但也许有少数人有缘分的,不责备他们的无用,竟许会把他们捡起来
揣在怀里,间在书里,想延留他们幽淡的颜色。感情,真的感情,是难得的,
是名贵的,是应当共有的
;
我们不应得拒绝感情,或是压迫感情,那是犯罪的行
为,与压住泉眼不让上冲,或是掐住小孩不让喘气一样的犯罪。人在社会里本
来是不相连续的个体。感情,先天的与后天的,是一种线索,一种经纬,把原
来分散的个体织成有文章的整体。但有时线索也有破烂与涣散的时候。所以一
个社会里必须有新的线索继续的产出,有破烂的地方去补,有涣散的地方去拉
紧,才可以维持这组织大体的匀整,有时生产力特别加增时,我们就有机会或
是推广,或是加添我们现有的面积,或是加密,像网球板穿双线似的,我们现
成的组织,因为我们知道创造的势力与破坏的势力,建设与溃败的势力,上帝
与撒但的势力,是同时存在的。这两种势力是在一架天平上比着
;
他们很少平衡
的时候,不是这头沈,就是那头沈,是的,人类的命运是在一架大天平上比
着,一个巨大的黑影,那是我们集合的化身,在那里看着,他的手里满拿着分
两的码,一会往这头送,一会又往那头送,地球尽转着,太阳、月亮、星,轮
流的照着,我们的运命永远是在天平上称着。
我方才说网球拍,不错,球拍是一个好比喻。你们打球的知道网拍上哪里
几根线是最吃重最要紧,哪几根线要是特别有劲的时候,不仅你对敌时拉球、
抽球、拍球格外来的有力,出色,并且你的拍子也就格外的经用,少数特强的
分子保持了全体的匀整。这一条原则应用到人道上,就是说,假如我们有力量
加密,加强我们最普通的同情线,那线如其穿连得到所有跳动的人心时,那时
我们的大网子就坚实耐用,天津人说的,就有根。不问天时怎样的坏,管他雨
也罢,云也罢,霜也罢,风也罢,管他水流怎样的急,我们假如有这样一个强
有力的大网子,哪怕不能在时间无尽的洪流里——早晚网起无价的珍品,哪怕
不能在我们运命的天平上重重的加下创造的生命的分量
?
所以我说真的感情,真的人情,是难能可贵的,那是社会组织的基本成
分。初起也许只是一个人心灵里偶然的震动,但这震动,不论怎样的微弱,就
产生了及远的波纹
;
这波纹要是唤得起同情的反应时,原来细的便拼成了粗的,
原来弱的便合成了强的原来脆性的便结成了韧性的,像一缕缕的麻打成了粗绳
似的
;
原来只是微波,现在掀成了大浪,原来只是山里的一股细水,现在流成了
滚滚的大河,向着无边的海洋里流着。
比如耶稣在山头上的训道
(Sermon on the mount
还不是有限的几句话,但
这一篇短短的演说,却制定了人类想望的止境,建设了绝对的价值的标准,创
造了一个纯粹的完全的宗教。那是一件大事实,人类历史上一件最伟大的事
实。再比如释迦牟尼感悟了生老、病死的究竟,发大慈悲心,发大勇猛心,发
大无畏心,抛弃了他人间的地位,富与贵,家庭与妻子,直到深山里去修道,
结果他也替苦闷的人间打开了一条解放的大道,为东方民族的天才下一个最光
华的定义。那又是人类历史上的一件奇迹。但这样大事的起源还不止是一个人
的心灵里偶然的震动,可不仅仅是一滴最透明的真挚的感情滴落在黑沉沉的
`
宇
宙间
?
感情是力量,不是知识。人的心是力量的府库,不是他的逻辑。有真感情
的表现,不论是诗是文是音乐是雕刻或是画,好比是一块石子掷在平面的湖心
里,你站着就看得见他引起的变化。没有生命的理论,不论他论的是什么理,
只是拿石块扔在沙漠里,无非在干枯的地面上添一颗干枯的分子,也许掷下去
时便听得出一些干枯的声响,但此外只是一大片死一般的沈寂了。所以感情才
是成江成河的水泉,感情才是织成大网的线索。
但是我们自己的网子又是怎么样呢
?
现在时候到了,我们应当张大了我们的
眼睛,认明白我们周围事实的真相。我们已经含糊了好久,现在再不容含糊的
了。让我们来大声的宣布我们的网子是坏了的,破了的,烂了的
;
让我们痛快的
宣告我们民族的破产,道德、政治、社会、宗教、文艺,一切都是破产了的。
我们的心窝变成了虫的家,我们的灵魂里住着一个可怕的大谎
!
那天平上沉着的
一头是破坏的重量,不是创造的重量
;
是溃败的势力,不是建设的势力
;
是撒但
的力,不是上帝的神灵。霎时间这边路上长满了荆棘,那边道上涌起了洪水,
我们头顶有骇人的声音,是雷霆还是炮火呢
?
我们周围有一哭声与笑声,哭是我
们的灵魂受污辱的悲声,笑是活着的人们疯了的狞笑,那比鬼哭更听的可怕,
更凄惨。我们张开眼来看时,差不多更没有一块于净的土地,哪一处不是叫鲜
血与眼泪冲毁了的
;
更没有平安的所在,因为你即使忘却了外面的世界,你还是
躲不了你自身的烦闷与苦痛。不要以为这样混沌的现象是原因于经济的不平
等,或是政治的不安定,或是少数人的放肆的野心。这种种都是空虚的,欺人
自欺的理论,说着容易,听着中听,因为我们只盼望脱卸我们自身的责任,只
要不是我的分,我就有权利骂人。但这是,我着重的说,懦怯的行为
;
这正是我
说的我们各个人灵魂里躲着的大谎
!
你说少数的政客,少数的军人,或是少数的
富翁,是现在变乱的原因吗
?
我现在对你说:先生,你错了,你很大的错了,你
太恭维了那少数人,你太瞧不起你自己。让我们一致的来承认,在太阳普遍的
光亮底下承认,我们各个人的罪恶,各个人的不洁净,各个人的苟且与懦怯与
卑
!
我们是与最肮脏的一样的肮脏,与最丑陋的一般的丑陋,我们自身就是我们
运命的原因。
除非我们能起拔了我们灵魂里的大谎,我们就没有救度
;
我们要把祈的火焰
把那鬼烧净了去,我们要把忏悔的眼泪把那鬼冲洗了去,我们要有勇敢来承当
罪恶
;
有了勇敢来承当罪恶,方有胆量来决斗罪恶。再没有第二条路走。如其你
们可以容恕我的厚颜,我想念我自己近作的一首诗给你们听,因为那首诗,正
是我今天讲的话的更集中的表现:
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/a660a2b892c69ec3d5bbfd0a79563c1ec4dad7cb.html
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