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论“竹林七贤”的风骨沉香

发布时间：2024-02-05 11:03:04 来源：文档文库

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论“竹林七贤”的风骨沉香
论“竹林七贤”的风骨沉香
——对嵇康、刘伶、阮籍三人真性情的研究
摘要：魏晋南北朝是一个特殊的时代，政治经济混乱的时候却是生产出了大批优秀的文人骚客，慢慢的意趣相投成就了一个个的小团体——竹林七贤便是这样的一个集团。本文便意在探寻嵇康、刘伶、阮籍这三人的自身的真性情，从而揭示出了三人的血与泪的大丈夫之怀。
关键词：嵇康；《与山巨源绝交书》；刘伶；酒德；阮籍；真性情

余秋雨曾对魏晋有个很精辟的评价：“一个真正的乱世。”是的，魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。长期的封建割据和连绵不断的战争加快了玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入，同时产生了大批的文人骚客，“竹林七贤”即是在这众多文人骚客中闪耀出来的一颗独特的星星。而这如北斗七星一般的七人中，嵇康、刘伶、阮籍三人又因散发出独特的气息吸引着我们去探索、去研究。

一、嵇康《与山巨源绝交书》中的血性
我们是熟悉嵇康的，他是“竹林七贤”的精神领袖，他迎娶的是曹操的曾孙女，他赴死之前弹奏了绝命曲《广陵散》；但我们却又是不熟悉嵇康的，我们不知道他为什么要憎恶司马昭如此，我们不知道他为什么崇尚老庄如此，我们不知道他为什么与山涛书信如此。难道只是因为亲魏吗？难道只是因为尊玄吗？难道只是因为“绝交”吗？这些都是我们所不了解的、我们所不明了的真血性的嵇康。
《与山巨源绝交书》是嵇康写给朋友山涛的一封信，这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。
文中有这样一段话：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗1

论“竹林七贤”的风骨沉香
人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！”
这一段清楚明了的指出他自己与朝廷礼法的矛盾之尖锐，即使现在所说的 “必不堪者七，甚不可者二”。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。嵇康自己那种“龙性谁能驯”的傲岸形象也就随之呈现到读者的面前。这“七不堪，二不可”，用我们今天的眼光看，似乎狂得过分一些，而在当时，一则疏狂成风，二则政治斗争使然，所谓“大知似狂”、“不狂不痴，不能成事”，所以并不足怪。在这一大段中，作者渲染出两种生活环境：一种是山涛企图把他拉进去的，那是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处，千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”；一种是他自己向往的，是“抱琴行吟，弋钓草野”、“游山泽，观鱼鸟”。相形之下，孰浊孰清，不言而喻。至此，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教，以及以名教为统治工具的司马氏集团的决裂宣言。
艺术要有缺憾才能成就永恒，人要有缺点才能更显独特。嵇康的缺点与独特刚好是他的倔强与不服输。其实他并不是一个没有任何政治抱负的人，只不过不屑给司马氏做事。1
这才是真实的嵇康、真正的嵇康。就如他赶赴刑场之时一样，傲然不屈、铁骨铮铮，这是一条汉子、一条真血性的汉子。绝命的一刻成就了他的永恒，任自然而俯仰自得，无人情牵累而复归于自性。佳人遗世而独立啊！
二、刘伶“醉”与“醒”中的德性
“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！” 这是《世说新语·任诞》中对刘伶的最精辟的写照。
“酒德”素来是中国饮食起居该遵守的德行之一，然而真正将酒德贯彻到底的却没有几人。或因沉溺酒瘾而迷失自己，或因悲苦幽怨而自怨自艾，或因惜春悲秋而凄凄惨惨，总是少有刘伶这样的把喝酒当做是一场乐事，一场愉悦生命的兴趣。而他更是将这乐趣上升到了一种玄奥的境界，写就了二百余字的《酒德颂》。
“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
“有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿， 1 上官紫薇：《魏晋风骨化沉香》，石油工业出版社，2010年，第30页
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