大家好，我是八个人队的代表陈巧旋，这次我们要讲的主题是“近代中国女权意识的觉醒”
一、历史背景：
众所周知，中国历来多有压迫妇女的种种事实,从秦汉“男尊女卑”、“三从四德”的封建礼教对妇女的压迫,到明清对妇女的残酷奴役,社会在对妇女进行摧残的过程中,渐成病态,终趋腐败,失却了健康发展的最基本条件。然而，鸦片战争叩开了中国的大门，随后列强涌入，带来的不仅仅是战争的灾难和耻辱，同样也在客观上传入西方男女平等的理论，中国近代意义的男女平等思想萌发了,它初步形成于戊戌维新时期,之后逐渐提高到男女平权的女权意识。
二、女权意识的觉醒的历史轨迹
①传教士东来与近代中国男女平等思想的萌蘖 ——女权意识的萌芽
鸦片战争后，随着《望夏条约》和《黄埔条约》的订立与1723年禁教令的废除，西方传教士纷至沓来。来华传教士将西方男女平等思想输入中国的方式主要有二种：
一是通过对西方近代文明和社会状况的介绍，来传递男女平等的信息。诸如，介绍西方人“既娶妻不准纳妾”，“欧美两洲女子亦都以读书为先导”。 二是通过兴女学和戒缠足的具体活动，开通中国社会风气，改善中国妇女地位传教士利用其创办与主编的《万国公报》、《中西闻见录》等刊物，介绍欧美和日本女学，还在通商口岸还创办了一批教会女校。另外缠足陋俗，也是教会抨击的重点。他们依据“上帝生人，不分男女各予两足”的宗教观念，认为，女子缠足“实超越于上帝矣”。
这种思想的传播以及其传播方式，自然与中国三从四德的传统文化发生剧烈冲突，但作为一种文化积存,成为早期改良主义者和维新派汲取思想养分的来源之一。
事实上,早期洋务派人士和部分买办,由于从事洋务活动,接触外国人,最先感受西方男女平等观念,并提出兴女学、戒缠足的主张。同时把对戒缠足的认识提高到民族富强的高度，但由于时代的局限性，这种认识带有很强的情感色彩，总体上跳不出“中体西用”的圈子，不过其思想主张也确实对封建观念和现象造成了相当的冲击，在近代男女平等思想演进中也起了前驱先路的作用。
②戊戌维新时期：近代意义男女平等思想的初步形成——女权意识的初步觉醒
维新派将形体解放与思想解放视为女权的基础，并强调妇女解放与国家强盛的密切相关，即“女学最盛者，其国最强……女学衰，母教失，愚民多，智民少，如是国家所存者幸矣。”同时，维新派不仅把兴女学、戒缠足停留在理论探讨上,大量翻译介绍西学，发表如严复在《论沪上创兴女学堂事》说欧洲“妇女皆能远涉重洋，自去自来，故能与男子平权。我国则苦于政教之不明，虽有天资，无能为役。盖妇人之不见天日者久矣。”等著作言论，而且把它们变为实际行动, 在19世纪后期所掀起的不缠足运动和创设女学堂活动，可谓轰轰烈烈,其规模、影响都是前所未有的，连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。张之洞就是一位热心主张戒缠足的洋务官僚。
这种理论与实践相结合的变革，在社会上产生了较大的影响，主要表现在三个方面：其一，维新志士的妇女观已经初步渗入近代人权思想；其二，维新先觉者对待妇女问题，大大超越前人止于同情，怜悯窘境，而是使之更富有社会意义，并付诸实践；其三，少数先进女性初步觉醒。
当然，没有完美的改革，戊戌时期男女平等思想带有明显不成熟性，突出表现在其思想存在重义务、轻权利的倾向。维新派追求的直接目标是挽救国家民族的危亡，而不是争取妇女的权益。因此，他们重视的是妇女在挽救民族危亡中的作用，强调的是妇女为救亡图存尽义务、做贡献，而相对淡化了女性作为人的权利意识。
③戊戌变法后的近代：男女平等思想的逐步升华—男女平权的女权意识的真正觉醒
20世纪初期,出现了一个知识妇女群体。它是维新以来,兴女学和留学热潮的直接成果,这个群体主要包括教会女学、女子留学和国内各种民立、官立女学堂培养出的女知识分子。这个知识妇女群体,由于接受西方资产阶级学说和国内先进思想,成为中国妇女中最先觉醒,并产生女性主体意识的群体。其中以秋瑾为代表的女革命家兴办女学、创办报刊、戒缠足等活动，甚至在后来的国民革命以及北伐战争都有她们的身影。她们主张妇女教育权、婚姻自由权、经济独立权、政治参与权。并且在认识“天下兴亡，匹妇亦有责”的同时，更注重女子的天赋人权。她们以不容置疑的语气宣布：“同是为人，同受天赋人权利，而尔独放弃之。凡放弃自由者，必与侵人自由者同罪。”有的刊物甚至发出:“女权不复，勿宁死”的口号，这些都反映了当时先进女性争自由，复女权的强烈愿望，标志着压抑数千年女性权利意识的觉醒。
1920年的妇女解放思潮与五四启蒙运动主张的人权思想一致，但伴随反帝反殖民的民族独立运动的发展，妇女解放思潮很快被民族主义思潮覆盖，关于人的解放的“女性”概念也逐渐替换为社会解放的“妇女”概念，作为解放对象的女性同男性站在一起反对封建社会制度，女性自身的议题不得不退居其次。
总而言之，戊戌变法后的近代中国女权意识已走向真正的觉醒，产生了具备独立思考能力与人格、敢于与封建传统作斗争的先进知识女性群体，对男性的依赖性大大减少，女性开始真正为自己作为“人”的权利而斗争，成为推动女权运动发展不可或缺的力量之一。
三、近代女权意识觉醒的主要特点：
一、由男女平等到男女平权，逐步深化
二、具有中西融合的特点。近代中国女权思想是国人面对创巨痛深的历史变局而产生的救亡图存的时代召唤与迅猛而来的近代西方文化在特定的历史的时空点上交叉碰撞的产物。
三、女权意识的觉醒具有很大的局限性。存在地域差异大，依旧是以男性为主导推动，未能深入内陆，进入广大农村等问题。这主要由于近代社会政治经济文化并没有发生根本性变化，尤其是男性本位文化和全体守旧观念还普遍存在，面对如此巨大的社会阻力，根本不可能进行全面彻底的变革。
中国近代女权意识的觉醒是社会历史发展的必然产物，中国妇女被压抑了数千年的作为一个“人”的独立个体的权利和天性，在近代中西方文化碰撞的时代变迁中走向解放，或多或少，或深或浅，都在一步步地推进历史车轮的前进，女权意识的觉醒不可阻挡，女性崛起的大潮不可逆流！
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