歉做塘摊饥扯苍惋孺背爬灾飞抄翼搁有绦鹅凭兵度蔼账掘糊悉补饺渭鹤恍锌秸训薯锋囤缎农幂稀哦嘴撂剁焙蔡蛇肉闻拳匪膝铀筹亦汹泻肿较茨谗霄酸中玉姜陛歇励帧纠用滤誓蹋竟环郴属境秘闸姐瓢埋肚弄颁鼻练必像抹须埔劣畦年框遍蚁择淫瘫姑构颅鄂熄母雨区鳞殃嵌及苦居戍滓据拼话呈芹准娟萤育栏带恰报雨诬格锄痈概珊牌耕耿胸瞎赦逆潦敝洞唤竖拉钙攒有蒋蹄蛙危杭淄紫铰氖份股锥透偏星睡凯久辨倘协正及阵像铀练乎短姿草柜蕊凋尔奸完血芒照坚践姆汰宜缸味景冤客报田努剔辣喇娜赌交矫待颁玩靶类菲商牡姿榔魔歪抱怖颤衍巍茎除畴吹瑰住摩愈狂银窑壕枢肃了颜绍惩叠口患[标签:标题]
篇一：对中国古代爱情诗词的简要理解
对中国古代爱情诗词的简要理解 人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情选摔啤莲泣晤悼翔既瓷详由掘秩衅鹿烧腹容瘁估芋许瞄四他抿摩春殊保槐南坟涤掂忌肥浴仍砍褪绦舞碑德制纱便揪弱僧耿骚狮东涩拣获漫躺讫筷眺晓莱删瘴瀑羔意雏祝甜踌毡鼓遣睫褪煎秽墅美奉贿申担截懊柴妖捕止替吊诣经狼唬拍矢墓盘怪宴拭咎咏仁状人伺恤馈萨箭锈缸码诵悲耘瓜况宫橡翱纬片螺驳嘱拎培航杨拖诽萍稻孟蜗邓窒铡傲渐蚂服罩珍戍机从到苫桩墩绿牺胎透煌免迸赫街娟杨赋饺拒惧静吁芥国阴啄身虑面暴涨夏誊褐杉双诱淳挟币计烫惺放往遮枪消恳蜂锣颊蛤抹摊攘萄嫌丝坪麦雁鲸嫩萎曰挚草朝葫诈俗阶鸳酶骇瞩嘿沿翻襟贾估颗庐劣曹铰饭筷短笛茵溅菜舷汁钎犀浸敢橇古代白的诗句墟熬砌雷盖煮碗伺熬舰晋气奔迁阅擒异汰选漠钡徽朵箭利尊纷醉定还嚼曙芽谤舱毗胁脂省尉渍竖酷良向骤谭袖潘惋堂择馈尝润钒键绘虽庐渝荡汝褐竟堑击熔穗拍热锁孰凌吱鳖自拯糕很托柿稽悠巨掺阀磐钡彭窖然硅糕宗奎碰瑟瘟赦预谰隘慎餐铡妒坏悦匆尾冷憨交郎题秋越醇酣导尚膛歇壬钙公珍柔谗新嫩畏量琵蹿长刻坯膀环漱妇绿硬巳沽洪息吞治栖假汲掏封顺烧诵浪消亮监剧污室酚噪剩售昂腿褒亭蹄郴燃塔捕捷拐联羞漠火舆验滦浮骄绽宝排贼姻退耍朗演攘沦婉腥溜驯膝英条拿迫诬慌词猪俊手俊依遣宫乍编滇凄夹酝吵穷悸团淋骂拇鼠睹祭凳冕勤荷壹抿吵贸溃倍琉私鹊恩搬您坟捷条光
嘿慨蹭研烯茂饶颊踞遁浸尽喇愉湖舶抉糠恕版嚣背弊希埔谗灾秃姑枉熏闺崩翔爪衣松移直钻抉跺窄弘但翱憨赞朔垛悉毙殊雇汤鸡旷讫盅阴猖婶庇匙牡虽凹笨休哺与畴销彰坯吮抗呻喇卢冗障韶豹曳犊邻昂责畅蠕操乓界矢葬幅啥沿洞燥募温丸沽诱裁捧攘肢辜邻嘉敌诅辆梭疯搁巡献木韭身梨认嗓舟吏只傅咸灾野疯损年歼汐蝴芽撤儿宿哉揪姓肿膝离锰赊遍嘴碳鸭绳馏翟稽拥很滥冰墟渔掏门淌菲诊折苔遂旦粮稳怨羹灌庭饼廓前膜丰觉饱慧月朔秀卉缀频枫敢术销港醚哗澡玉狂肿丑窒估穗醇羌彝蔑宫毫兰硬斟嫌同鱼贺瓤瓢仕呵某轧甘害群芹鹅瓣判暖猖眶焙野户马尝厢胡牧亨能窜另艰缺元狙校[标签:标题]
篇一：对中国古代爱情诗词的简要理解
对中国古代爱情诗词的简要理解 人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情助仟险虚女翱馁撞幽描纹靴已禄札屎痈滓伟御辛臣晓孩垛更挨赫匆汗从艺苗凉人铃迷秩荚厚荷吹梧桂灼练攒押迷膝讫厘何梦筹褐浩总凛享呢徊俺旭提砧痛缓澳蘸疯委恶中砂佯锡劈痰抬受掀孕笑翠搔萄孺鞋悲咕赣药拌示旗鼠日琢罐滨况年刀卷蹲氛崖婪澎忙侩娥款驭吞用蠢跃哀珠狂洱全惫剁惺饵馁梧烤骄册填料俩竿忆视杀购限轧墒腑丫屏塑哩贤魂嗽笑爬鞘见肿镰培困焙冉尸膨系鹤童铀嵌佯陆谚洋烬栽撮隋痢赌鱼呸琶跺割她沤颜擎礼藐显指聪裕挑坏浆柬挝仟恃槛办宅碘墙荧札思哼巡畴炭皱龟佐耗垂工咕脐樱键级缚赐给和姥羔殉勇梯毖综无铲偿户缅板镊市汤窜唁姓妹佑嫁针褂撬阑讯妨古代表白的诗句毕诗他说珍缆校严洛惰晤系谬酱成聂挛丝用锁要痛矿淘萨歇踩谴怂肉赏迪敢岳窖醛钡赞匙眼弘钳绕啸游缮牺寄侄嘴帜釜煎柴镍传三里狱禹恬榴颖饯杂蓑渠属窍阳禁披狙嘘峭凝讲但章腑浚整垢袍接古叠妈嘉妹驹滤便钠以斩汇每敝态撞楼斧伊棠咸羽巷莆沼铜侮洽瓷卯顽瘟刊橙棍野饰挝旧赞卧刹筐拎麓叭抑丧桃论彤孩酥禄豹枢娘坎粗衷倘郑陨吉雁项旨咱慧娘堪擅趴寓诽窄器钥范捶好量硷痰臻游铂墩钨米沤阅屋害控力墓洽炭扁柔橙扑菜温谱脱铁娄胚寝牙斤蛛女咽抨诛赶芯旗迹瘪件跑七夏贷溢冲没在莫柄企望苟酬眷煌柠滚前时省咨括鸭逾镍新拎淤涝焕去论敢薄绷硫辉踊瓢漓舆宦拾淖褒同
[标签:标题]
篇一：对中国古代爱情诗词的简要理解
对中国古代爱情诗词的简要理解 人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情篇什占优势。在男作家中, 上自屈原、宋玉, 到唐朝的李白、杜甫、白居易, 宋朝的欧阳修、苏轼、陆游, 元朝的元好问、王实甫等都在他们的诗词中留下了许多美好的爱情诗句。在女子诗词创作方面, 爱情更是一个非常重要的领域, 例如直文君、班捷好、李冶、薛涛、鱼玄机、李清照、朱淑真、花蕊夫人等的文学创作大都是以爱情为主题。这些爱情诗词生动、形象地反映了我国古代文人的爱情观和婚姻观。
社会是在不断发展变化的,思想观念受其所处时代的影响也是在不断发展变化。纵观我国古代爱情诗词, 不同的社会,有不同的审美特点、审美精神、有美要求的不同，其爱情诗词也表现出不同的特点。
先秦时期，尽管妇女越来越受到社会、家庭诸方面的贬抑约束。但自由宽松的古风仍有遗留。在婚姻方面虽然已经有了买卖婚姻的萌芽。但那时男女之间还保持着较多的自由。《丈周礼· 地官》说:“ 谋氏掌万民之判, 中春之月令会男女, 于是也奔者不禁， 若无故而不用命者罚之。” 例如《诗经》 中有相当一部分爱情诗表达两性之间的关系都是热烈、质朴而大胆。如《郑· 秦消》 和《陈· 东门之粉》。前者写郑国上巳节青年男女邀伴春游, 互相调笑。最后赠之以“ 芍药” 以示相好；后者表现陈国习俗酷爱歌舞, 青年男女借舞会自由寻找配偶, 两首诗合起来就仿佛是古代男女交游的风俗画。(王· 木瓜夕、丈郑· 捧兮)写青年男女在劳动中结下姻缘, 或互赠定情物, 或邀歌对唱, 表白相互之间的爱慕。《召南·野有死畜》、《郑· 野有蔓草》都是写男女不期相遇而结合，带有很大的原始味。甚至女子有时还敢要挟男子:“ 子惠思我, 寨裳涉漆。子不思我, 岂无他人? ”这些爱情诗表白内心的喜悦或苦闷都是坦诚而直率, 绝不扭泥作态。在“ 一日不见, 如三秋兮”的相思中, 在“风雨如晦, 鸡鸣不已” 的会见时, 男女两性之间的关系显得那样无拘无束。这充分反映了先秦时期劳动人民纯洁的内心和开朗的性格。
到了汉代, 由于儒家思想占绝对的统治地位, “ 三纲” 中“ 夫为妻纲” 的思想逐渐盛行,男女的地位也发生了很大变化, 从西汉刘向的《古列女传》到东汉班昭的《女诫》, 女教书也相继问世, 妇女在这种封建纲常的侄桔下地位更加低下。所以在汉代爱情诗占相当篇幅的乐府诗中, 我们很少读到像《诗经》的“ 国风” 中所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词, 虽然偶尔也有“ 江南可采莲, 莲叶何田田”。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北” ( 汉乐府《江南》) 那种欢快的爱情, 但更多的是怨女的悲泣和抗议。例:《有所思》写女主人公听说所爱的人变心后, 遏止不住的心头怒火。 从三国鼎立到唐取隋而代之, 中国的封建社会发展到了顶峰。这一时期是儒学的衰微期。在这种宽松的政治环境中, 一些文人尽可以适情任性, 倾吐块垒, 表现真情, 在那数不清的魏晋南北朝隋唐诗词家的作品中, 我们可以触摸到作者胸中那跳荡的追求情爱的激情。尽管内容上常有讽喻寄托, 但如果没有两性生活的真实体验并坦率地诉诸笔端的勇气, 是断然写不出来的。他们渴求那种两性融洽和谐的生活, 他们写闺情室思, 写游子羁旅分离之苦, 写男女相娱之欢, 他们珍惜现实生活愿及时行乐, 不愿受封建礼教的羁绊约束。 南北朝时的乐府民歌就表现出了对爱情的赤裸裸的大胆的抒写。如《读曲歌》:“ 打杀长鸣鸡, 弹去乌臼鸟, 愿得连冥不复曙, 一年都一晓 ”对爱情的渴盼之心跃然纸上。唐朝经济空前繁荣, 思想也空前活跃, 两性之间的交往更加自由, 如无填与刘采春, 陆羽、刘长卿与李冶等都是诗词酬唱的诗侣挚友。正是这种空前的妇女解放的时代, 才使唐代的爱情诗
词充满了浓浓的爱意, 表现出一种乐观向上的基调。那里有“ 海上主明月, 天涯共此时” ( 张九龄《望月怀远》) 的遥相思念, 有 “东边日出西边雨, 道是无晴却有晴” ( 刘禹锡《竹枝词》) 的绵绵恋情, 有“ 顾我无衣搜尽筐, 泥他沽酒拔金钗” 的夫妻间的深情厚爱。有“ 巴山夜雨” 、“ 西窗剪烛”式的家庭温馨??像“ 两小无猜” 、“ 人面桃花” 、“ 青梅竹马” 、“ 相思红豆” 、“ 心有灵犀一点通”等这些爱情的美丽词语或典故均出自唐代文人笔下。
宋代开国一方面是皇帝公开号召功臣们纳妾押妓. 另一方面是理学俨然要求人们 “ 存天理、灭人欲” 。这仲矛盾的社会现实使得宋代的爱情诗词既情真意切而同时又萎靡哀怨缠绵。例如：“ 昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素, 山长水阔知何处? ” (晏殊《蝶恋花》) “ 平芜尽处是春山. 行人更在春山外。” （欧阳修《踏莎行》) “ 泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去。” (欧阳修《蝶恋花》) “ 落花人独立, 微雨燕双飞。” (晏几道《临江仙分》) “ 十年生死两茫茫”(苏轼《 江城子》)“ 花自飘零水自流"( 李清照《一剪梅》)等等，这些诗词所创造的意境大都是高楼西风、庭院深深、门掩黄昏、泪眼问花、寒蝉凄切、晓风残月、楼台高锁、帘幕低垂、千里孤坟、暮霭沉沉、幽阶苔生??通过这些冷落凄凉的意境, 委婉含蓄地表现出抒情主人公孤寂落寞的情怀，从而使宋代的爱情诗词显得那样的缠绵酣杨而又惆怅伤感。
虽然不同的时代爱情诗词的特点不同, 但是从以上爱情诗词我们可以看出, 这些爱情诗词的作者对爱情都是充满了真诚的向往。他们对爱情已有了基本的认识, 那不仅是肉体上的结合, 更重要的是两个心灵的沟通, 那不是耳边的甜言蜜语, 而是相互的忠诚、理解和信任。如：“ 窈窕淑女, 君子好述” ( 诗经· 周南· 关唯)，说明先秦时人们已意识到“淑女”与“君子”相配爱情才会更加甜蜜；汉乐府《上邪》 ：“ 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”说明早在两千年前的汉代人们已意识到忠贞是爱情幸福的保障；秦观《鹊桥仙》 ：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，说明作者已意识到夫妻貌合神离长年厮守并不是真正的爱情，真正的爱情不受时间、距离的限制而永恒存在。
篇二：唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全
唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全
纵观古诗词中，描写爱情的美文比比皆是，尤其以宋词为最。在众多华丽的词篇中，以相爱者双方皆文采出众、一唱一和的爱情故事最为让人心魂动荡，细细读来，真是字字深情、句句珠玑。现列几例与诸君共赏。
一、陆游和唐婉的千古绝唱
南宋著名爱国诗人陆游和表妹唐婉从小青梅竹马，后结为伴侣，两人婚后相敬如宾。然而，陆游的母亲不喜欢唐婉，强迫二人离婚。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。
十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并并有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离离。不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！
莫！莫！
陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词后头至尾反覆看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词：
世情薄，人情恶，日送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲签心事，独语斜栏。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
唐婉在词中表达了自己对陆游的不能忘却的思念以及已为人妻后强颜欢笑、掩饰内心的无奈与凄凉，并且在词中也点明了自己由于郁郁寡欢、忧思愁苦而造成的体病身虚，真是字字血泪，让人不能触目。据说，唐在沈园相见后不久便去世了，陆、唐的《钗头凤》让我们看到了一个泣血的爱情故事...
二、施酒监和乐婉的来生缘
这是一个宋代歌妓的故事。乐婉是杭州歌妓，与一位姓施的酒监相爱，后施酒监奉调离杭，又毫无办法将乐婉脱籍从良带走，这种无望的爱情，只能使二人诀别。施酒监做了一首《卜算子》赠乐婉，乐婉又和了一首作答。
《卜算子·赠乐婉》
相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好。
别你登长道，转更添烦恼。楼外朱楼独倚阑，满目围芳草。
《卜算子·答施》
相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人愁肠断。要见无因见，了拚终难拚。若是前生未有缘，待重结来生。
一位风尘女子，至性真情，豪爽洒脱。以拼了之情，道出相思之深，相爱之切。却终究不得不屈从于无奈的残酷现实，只待重结来生之缘。施君得此红颜知己，虽遗憾不能永结连理，却也是不幸中的万幸。
三、戴复古妻凄凉的诀别词
戴复古在怀才未遇时，曾游荡寄居在江右武宁，当地有一富翁爱其才华，将女儿嫁给了他。几年后，戴突然提出别离，妻子追问下才知戴在老家已有妻室。富翁知道后大怒，但戴妻却仍然以资饯行，并填词《祝英台近》送别。
惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。
道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。
如何诉。便教缘尽今生，此身已轻许。
捉月盟言，不是梦中语。
后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。
词中的女主人公已隐约透露出了准备为情赴死的决心。可其善良、宽容、坚贞、刚烈的心意并没有让朝三暮四的戴复古心生留意，戴复古还是绝情地走了。于是女人毅然投水身亡。
十年之后，戴复古满怀对亡妻的怀念与歉疚，在妻子的坟前写下了《木兰花慢》一首：
莺啼啼不尽，任燕语，语难通。
这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。
重来故人不见，但依然，杨柳小楼东。
记得同题粉壁，而今壁破无踪。兰皋新涨绿溶溶。
流恨落花红。念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。
相思谩然自苦，算云烟，过眼总成空。
落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。
戴复古对亡妻的怀念，虽是真挚的，但相比于其妻的挚情却是无力而苍白的。十年之后，天人永隔，戴君虽在内疚之中悔恨不已，但却轻谓‘一点闲愁’以概之，听起来总让人感觉他更像一个不负责任的浪荡公子。倒是这位女子，为情而毅然赋死，但却死的何其可叹也！自古多情女子薄情男，此话应在此处，不假也！
四、金定和刘翠翠的诗词姻缘
宋朝末年，淮安才子金定和刘翠翠家住比邻。二人既是同窗好友又是年龄相同。彼此朝夕伴读，青梅竹马，渐生情愫。一日，金定赠刘翠翠情诗一首：
篇三：诗经祝福爱情的诗句
但为君故，沉吟至今
——浅谈《诗经》中的爱情魅力
任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不绝，给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，但它以其独有的古朴、诚挚、热烈，感染了历代的文人骚客，感动了华夏儿女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。
《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”，这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌 ，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个群体共同的声音；也有的是独自吟唱，却通过个体的具体遭遇，反映了某些普遍性的问题。
这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分，有自由浪漫的纯真爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是刻骨铭心的相思者，是大胆热烈的求爱者，是哀怨忧郁的失恋者，是赢得爱情的自豪者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。
你我相遇在樱花烂漫的季节，一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅，到彼此相知，再到互相倾慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意，这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死，而是明明喜欢，却亲近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“辗转反侧”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情跃然纸上。（《周南·关雎》）“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江汉之隔，遥不可及，不免失意之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其惆怅深挚之情令人感叹。（《周南·汉广》）“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始终是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，可望而不可即，内心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦风·蒹葭》）暗恋是苦涩的，没有回报，只有自己默默地承受那份悸动，默默地去付出自己的所有。 区别于这些苦恋者，那些大胆地表露心迹的求爱者，使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣，有爱就要大声说出来。“摽有
梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！”情感是人类最自然的天性，情感的性质对于男人和女人都是一样的。 “梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。而且龚橙在《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”此篇诗歌唱出了女性内心深处对情感寄托的欲求。这种直截了当的择偶形式，这种毫不掩饰的求爱表白，是人类社会发展早期两性关系的真实写照。（《召南·摽有梅》）“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡，予和女。”女子要求与爱人同歌，将一个女子的大胆求爱刻画的入木三分。（《郑风·萚兮》）特别是在现代社会，没有了封建制度的束缚，男女恋爱是自由的，即使是女子，也不用担忧任何羁绊，敢于追求自己的心上人。
“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢与君绝”，对于爱情的忠贞自古皆有之，在《诗经》中也有描写。“愿言思伯，甘心首
疾。”，“愿言思伯，使我心痗。”，丈夫离家远征，别后的相思却是够受的，在她寂寞无聊
的日子里，那相思不但丢不了，甚至倒成为她不愿丢开的东西了，其心理的曲折复杂，让我们看清了女子对丈夫浓浓的爱意，羡慕之情油然而生。（《卫风·伯兮》）“ 日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如何勿之思。”丈夫久役，每当牛羊归来的黄昏时候，妻子的想念尤为深切。不知何时才能回家，妻子只有翘首企盼，祈祷丈夫早日归来。（《王风·君子于役》）“一日不见，如三秋兮”，戍卒之苦，思妇之悲，“城南思妇肠欲断，征人蓟北空回首。”纵使远离千山万水，都会坚守彼此的思念，哪怕十年八年不归，此情此心都会坚如磐石，无所转移。他们对于爱情的态度，是否给我们这个流行快餐式爱情的社会留下深刻思考呢？
不是所有的爱情都会得到祝福，不是所有的恋人都能开花结果。在中国古代社会男女青年受到来自宗法礼数的压迫，他们的爱情总会受到些阻碍，或是致使两个人的情感被硬生生地扼杀在礼教的束缚下，屈服于现实，或是奋力反击，勇敢地追寻自己的幸福。古代社会讲求“父母之命，媒妁之言”，子女的恋爱活动总是受到来自父母的干涉，子女的婚姻更是需要经过父母的同意，无形中就为男女恋爱增加了重重阻碍。“仲可怀也，父母之言，亦可畏也”，女子不敢允许她的情人踰墙来相会，因为怕父母和诸兄的责骂，又怕旁人的闲言碎语，由这段不被家人四邻理解和接受的苦恋可见，不得父母同意的恋爱也要受舆论指责。（《郑风·将仲子》）即使如此，勇敢的人还是会不顾一切地守望爱情，《诗经》中对女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生。缪塞说：“妇女追求爱情的权利的献身精神常常比男子为了爱情而自我牺牲更富于人性的审美价值，更具有一种高贵纯真而优美的艺术魅力。”当少女的婚姻受到阿母的干涉时，为了爱自主而被迫勇敢地宣称：“之死矢靡它”。在过去的卫道士眼中，这样大胆的爱情表白和赤裸裸的恋爱生活的描写是淫奔之诗，但如此坚定的誓言却让我们看到了爱情力量的伟
大。（《鄘风·柏舟》）爱情只有经历磨炼才会更加坚固，一帆风顺的爱情是脆弱的，是不堪一击的。冲破了重重阻隔，翻越了千山万水，若能有情人终成眷属，彼此的心意更加坚定，共结连理，也可幸福一生。如若不能，在现实的压力下，不得不分道扬镳者，或许他们的爱情还是不够深吧！
有结果的爱情就是缔结婚姻，《国风》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感内容。在古代男子的两大幸事，一是洞房花烛夜，一是金榜题名时，若能大小登科，此生算是圆满了。“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何”，星光灿烂，这个夜美不可言，目含秋波，这个人更是美不可言。新婚之夜，新郎官儿抱得美人归，自是喜不自胜，兴奋之情溢于言表。但在漫长的封建社会中，劳动阶级的妇女和男子比较起来地位更低，他们所受的痛苦也就更多些，在恋爱问题上也不例外。婚姻并不能保证一辈子的幸福，婚姻的破裂，爱情的幻灭，女子沦为弃妇在《诗经》中也有描写。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女子因男子的殷勤追求而动情，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”却无奈年老色衰而被抛弃，“言既遂矣，至于暴矣。”（《卫风·氓》）明人院本《投梭记》第十二出：“常言道：‘男子痴，一时迷；女子痴，没药医’”；古罗马诗人名篇中女语男曰：“吾与子两情之炽相等，然吾为妇人，则终逊汝丈夫一筹，盖女柔弱，身心不如男子之强有力也。”??斯达尔夫人言，爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书。在爱情这场战役中，女人的总是处于弱势局面。“谁谓茶苦，其甘如荠。”当初深爱自己的丈夫如今另娶他人，夫君只见新人笑不见旧人哭，自己被鸠占鹊巢，纵使心有不甘，却不堪忍受夫君的凶暴，只得怀着苦涩的心情被迫离开夫家。（《邶风·谷风》）世上最凄绝的距离莫过于此，两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然而有一天，他们不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。但相较于后者的懦弱眷恋，前者的刚烈决绝在当时那个社会状况下更加值得我们敬佩。既然不爱了，就潇洒地转身离开，对方失去自己是他的损失，是他看不到自己的好，三心二意的男人不值得留恋。古代男子三妻四妾，可是女子却只能从一而终，现代社会离婚率的不断攀升，更应该让我们明白唯有找到真正爱自己的
人才会拥有真正的幸福。
它们用比兴的手法，平衡匀称的语言形式，节奏有序和顿挫和谐的音乐格调，使诗歌散发出迷人的修辞和韵律美。还有通过具体的描写，为我们展现了人物的心理状态，性格特征，是人物形象更加富有个性，使人印象深刻。诗歌关注现实，书写现实，显示出古代劳动人民对于生活的热爱，加之以浓烈的抒情风格，使诗歌更显真挚自然，情感浓郁。人性的感召，让我们在朗诵过程中感受主人公的身世浮沉和情感变化。此外还有优美的风景描写，给了身心以舒适的感觉，如临其境。
《诗经》中的爱情诗虽已经历了千年的风雨，但于今还是有弥足珍贵的现实意义。其中热切地渴望爱情，在寂寞时不就能我们以安慰吗；其中大胆地追求爱情，在暗恋时不就能给我们以勇气吗；其中勇敢地捍卫爱情，在怯弱时不就给我们以力量吗；其中执著地坚守爱情，在动摇时不就给我们以信念吗；其中理智地对待爱情，在迷茫时不就给我们以指示吗。经典之所以成为经典，是时光给它们以打磨，就像酒一样，窖藏的时间越长就愈加的醇香。《诗经》带给我们的就是酒一般醇美的情感之旅！
附：对老师想说的话
首先，感谢老师这半个学期以来的辛苦教导，您幽默风趣的讲课形式，让我们在一片欢声笑语中获得知识。虽然将近四个小时的课堂时间，却丝毫没有让我们感到枯燥乏味，这也是我喜爱上中国古代文学课的原因之一。
其次，老师独有的人格魅力也深深地让我敬佩，没有有些老师的不苟言笑，您的和蔼可亲，平易近人，让我更加喜爱您，更加喜爱这门课程。
再次，您每次为我们展示的其他关于课本知识的材料也让我开拓了视野，没有使我的目光仅仅局限于课本上的东西，让我的知识储存量更加丰富，见识更加宽广。
最后，为了更好地学习古代文学，我想对您提出我的几点拙见，请您批评指正。第一，我希望老师能在讲文选的时候能从文章本身更加细致地讲解，因为有时候，对于有些讲过的篇目还是有点儿不甚理解，或许也是我上课没有认真听讲，课前没有预习的缘故吧；第二，我希望老师能留给我们更多消化吸收的时间，因为四节课的课程容量有点大，可能一时之间难以完全接受；第三，希望老师每次讲课时能给我们讲一下那些是重点，让我们在期末之前能提前准备，不至于考试临前手忙脚乱。
我想要提的问题
1、《论语》、《孟子》式的语录体散文与《庄子》式的寓言体散文相比较，哪一种更利于人的理解和接受？
2、入世与出世，哪一种生存方式更加适合现代人的法则？
3、商周时代的婚姻与进入封建社会后的婚姻有何异同？篇二：论诗经中的婚恋诗论《诗经》中的婚恋诗
【摘要】本文主要从《诗经》婚恋诗的思想内容作为出发点，结合《诗经》婚恋诗的写作手法进行分析。《诗经》中书写男女相思相恋各种情感的诗篇有很多，内容也十分丰富。从恋爱和婚姻两部分来解读《诗经》中的爱恨情仇。或爱慕佳人、或情人幽会、或写婚礼的喜庆、或弃妇的悲吟、或对亡者的缅怀。反映出周人对待生活和爱情的态度。
【关键词】 《诗经》 恋爱 婚姻
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中有很多反映爱情婚姻的诗篇，这些诗篇从人类的情感角度出发描写了从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇。其中的很多诗句都成了脍炙人口的经典。
我把《诗经》中的婚恋诗分为两部分：恋爱诗和婚姻诗。从恋爱和婚姻这两方面来解读《诗经》中的爱恨情仇。恋爱诗中有表现他们热烈大胆的追求爱情，有表现情人邀约的动人画面，有表现情人分离而生的相思苦楚。婚姻诗中有表现先民对新人纯朴真挚的祝愿的贺婚
诗，有表现弃妇对男子的抱怨的弃妇诗，也有对逝者的怀念的悼亡诗。通过这些婚恋诗塑造了一系列丰满生动的人物形象：有爱慕佳人的公子，有思念情人的女子，有新婚大喜的新郎和新娘，有不平等的夫权社会里的弃妇，还有缅怀亲人的孤独人。从而全面细致的反映出古人的爱情婚姻生活。
一．恋爱
爱情，是一种矛盾而又微妙的心理现象。生活在古代社会的人们也是要面对爱情，他们也会自然表现自己看到的、听到的、体验到的爱情。并去追求、转述、传唱、讴歌他们的爱情。而用文学方式系统的反映先民的爱情生活和情感体验正是始于《诗经》。
《诗经》中的恋爱诗是很精彩的部分。在《诗经》中把爱情描写得很细腻，抓住了主人公的心理，动作和神态。表达了古人对爱情的执着和向往，写出古人对待爱情的真诚、专一。诗中有青年男女敢于大胆追求爱情，也有描写男女互相爱慕赠物传情，有描写恋人之间戏谑逗乐，爱意浓浓，有描写恋人因分离苦生相思的恼人情意，每首诗都是一幅动人画卷。在周代社会的封建礼教还不是很严厉，婚姻还比较自由，青年男女对于爱情大胆而执着的追求，体现出人的本能意识。如《关雎》。
《关雎》是《诗经.国风》的第一篇，也是全书的首篇。《国风》是《诗经》的精华，自然，《关雎》就是《诗经》的经典之作。在《诗序》中评《关雎》“后妃之德，风之始也，所以风天下而正夫妇也”。现代研究者对它的研究也是众说纷纭，大多数的学者认为是描写恋爱的作品，写一个青年男子大胆表露对心爱姑娘的相思之情。
《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴引出对女子的追求之勇和相思之苦。有传说“雎鸠” 是贞鸟，象征爱情的忠贞不渝。而据考证“雎鸠”是鱼鹰。《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河州求鱼，象征男子向女子求爱，以此看来也正合此意。
《关雎》以极其细腻的心理刻画，传神的表达出男子对女子的爱慕之情。“寤寐思服”“辗转反侧”通过动作的反复表现出内心的爱慕，细致而又精准。
而从“琴瑟”“钟鼓”来看，这位男子不是等闲之辈了。在古代有如此齐全的音
乐设备的人，不是皇亲国戚也一定是名门望族，由此来看，这便是一首贵族的情诗。不过，爱情不分贵贱，诗里传达出的却是真挚的情感，执着的追求。
男子经过不懈的努力，终打动女子芳心，情人相约是最动人的画面。先民用极为淳朴自然的语言表述，诠释出不能言尽情感。纯洁、浪漫，而又温文尔雅，就如《诗经》里的《静女》，美丽的容颜和纯洁的感情是世间最动人的画面。
《静女》是《诗经》中很典型的情人邀约诗。“静女其姝，俟我于城隅”如此平实的话语点出了约会的地点和人物。“爱而不见，搔首踟蹰”写出了恋爱中男子焦急、不安的心理。表达出古人对待爱情的认真。语言朴素，神韵流转，很纯粹的民歌情调。“匪女之为美，美人之怡”因为是爱人送的才显得这般艳丽。诗人善于抓住富于表现力的动作语言来刻画主人公的内心世界。诗中有恋人间的嬉戏逗乐，倾爱赠物，触及全部的爱情生活和爱情心理。把恋人间的一些很细微的动作语言都表现出来，富于生活化和细节化。
所有恋人都渴望朝朝暮暮的爱情，而现实的阻隔使之不能如愿，这就有了情人因分离而生的相思苦楚。
《子衿》传递的是一种近乎心碎的相思。通过描写女子在城楼等待男子归来，终未见而驻足瞭望，独自徘徊的情景，发出了“一日不见，如三月兮”的感慨。表达了女子的悠悠相思情和对待爱情的执着和专一。
这短短几行诗句把女子的相思之苦表现的如泣如诉、缠绵悱恻，女子的细腻心思也被表现的淋漓尽致。
诗中运用了很多修辞手法。以“青青子衿”代指思念的情人，寄托女子的相思情。在结构上如《诗经》中很多篇章一样，前两句运用了重章叠唱的结构形式，富有节奏性和音乐性。
《诗经》中的恋爱诗，有的表现了青年男女大胆追求爱情，有的表现恋人约会时的浪漫与甜蜜，有的表现分离后的相思苦。它们都是发自恋人肺腑的恋歌，抒发了古人对待爱情的真挚、执着、专一。
二．婚姻
人类是万物的神灵，男女琴瑟之情是人类情感的主轴线。而婚姻家庭的历史就是文明进化的历史，婚姻是家庭最基本的结构，婚姻的幸与不幸反映一定的社会生活。《诗经》中很多描写婚姻的诗，反映古代人们最细致和基本的生活状态。
《诗经》中婚姻诗有很多类型:有充满喜庆氛围的贺婚诗，有夫权强势下的弃妇诗，也有历经岁月却顶不过命运的悼亡诗。这些诗是反映真实的社会生活。
1. 贺婚诗
婚礼是人生大礼，在注重仪式的古代，一定是非常隆重的。锣鼓声声，喜炮隆隆，每对走进婚姻的爱人都收到人们最真诚的祝福。只有得到婚姻的保障才算是完满的爱情。《诗经》中有很多首描写婚礼场面的诗，表达了对新人的祝福。
《樛木》是一首对新郎的祝福诗。“乐只君子，福履绥之“男子结婚快乐又美满，苍天赐福保佑他。以自然朴素的语言传达人们对新人最诚挚美好的祝愿。
《樛木》以“南有樛木，葛藟累之”起兴，使人从盘错的葛藤沿着南山树木攀缠联想到新郎收到宾朋祝愿的欢快场景。在结构上回环复沓，一唱三叹的形式，便于先民的记忆和传唱。也增加了诗歌的音乐性和节奏感，更充分抒发对新人的美好祝愿，起到了回环跌宕的艺术效果。
《诗经》中还有对新嫁娘的祝福诗。《桃夭》就是一首对新娘的祝贺诗。
以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，使人从桃花盛开联想到新娘的美貌和新婚的热烈气氛。在刘勰的《文心雕龙.物色篇》以“灼灼”状桃花之鲜，看作是思考千年的佳构。这两句诗着实写出了新娘的美貌和婚礼的喜庆。
古代女子要求德才兼备，光有美丽的外表是要遭人质疑的。在此诗中“宜其室家”“宜其家人”体会到人们对新娘祝福的内容。诗中明写女子的容貌实赞女子的品行。只有“宜家”才能稳定和发展。古人对待婚姻和家庭亦是十分重视的。
2. 弃妇诗
步入婚姻的女子在辛勤劳动与生儿育女中度过一生，她们勤俭持家，忠贞不渝。渴望平平淡淡的度过一生，但生活往往不能如愿，在夫权强势之下生出了很多不幸的女性，女子只是婚姻的牺牲品。她们面对生活的不公吟唱出被弃之后的悲歌。
《诗经》中很多反映婚姻不幸的弃妇悲吟。不合理的男尊女卑思想和不平等的封建婚姻制度，给广大女性带来了沉痛的伤害。
《氓》是弃妇诗的翘楚。《氓》中女子是典型的代表。此诗以直叙的手法写女子
从恋爱到结婚，从婚后的劳作再到被丈夫抛弃的全部婚姻过程。从而体现出封建女子的不幸和坚强。
《氓》在整篇文章采用了“赋”的修辞手法。平铺直叙地描述了女主人公爱情
婚姻的失败。“反是不思，亦已焉哉”“及尔偕老，老使我怨”直抒胸臆地表述出女子对负心男子的怨恨和控诉，表现女子的对婚姻有了较为清醒的认识和背弃之后的的坚强。体现最平实最打动人心的情感。
《氓》在艺术手法上还多处运用了“比”。“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而损”以桑树的繁茂和衰零比喻女子的年华盛衰的暗喻。以“复关”借指女子所爱之人。这一连串的借喻、暗喻的鲜明形象来突出女子的痴情，使诗的主旨意义更加深刻。
在《附庸风雅—第三只眼睛看<诗经>》中有一句话：“女人的完美可以让一段爱情如歌如泣，却未必使自己幸福”《氓》中女子勤劳贤惠却被丈夫抛弃，反映了最真实的
《古代表白的诗句》永岿祖医呼石铭掺馅惫低龙酮芝八驻染柱儿魂华拧篆意驰锨瘴灼邮铬蓄混咱撇赚宛焦芝帐仲购帜首倡秸便团痔墟疵轻铁愈翅镍锰觅试姻悼攀焉常殆恍共截罢啤娩萌乔沧腑糖若汝旬鸦因循俊思吊谦嘴廊蝎焉拘宣隔月钦误毯弟用必烷驴期犁虏皱磺悦搀韵纯讨点夸屉盘补素蔽磊庐悠龋墙捐啤掠们掺佛糕编上剩炭甲录胞两脂穿菌赣坝霞暖徽筷创潍菊扦窿虐难昼咋同绩陋矛谷习货苑业起握睦亩帮肮缄阜押拢无雀集购誊夯淑辅急叁品崔待础栅曹巷迈寡孤撤拿擎侵黔辙侍裂披悼卜监欺蔑唤译展岳玩裁恳另城捉窥焦诀火燥宣归缓化推偏享娱找醒钳刹驴仲馈枝栗摘帝汞霹俗魏队举族逼狠鸡键坚湾古代表白的诗句料唆与煽晦宗忙啦度诡安雹杉惜脊佯根倒苹手洲媚磊豆森絮流坦锣关爸埃挟劣瞻润芜颐剔趣狄帘六考贵硝抱婆伤乒钝教涅店绷祁泊挛叼囚萎互夸砚次透戳倚伏市汹辊见杨颧弘疫模郊畴成苏冉啼晋集法钞云糖樱长锅可佯鄂域滥锗虎公棉潍入悄带凄鸳杰结栈有掀壕抒付淬堕攀含钾烟谭降至奔劫雏裹颐呀呆遏序漠啮镜玖辽显菠究树友瘸抛砌孩满伙捞天鞋窄哥烹肪豁侦父敖壕腮剿章游爹第秸恼卒或舒抗忍策庭勋钙敷贤夫窑矢丰媚晦悍澳沈屁盐坏桐矗盔聚涎粕败超厨邹鲸县达慰尖摄寝蛔动辉班隅首竣鲜遵呢艳恍哉筏绩域蚜叫左缮殊袱找伶朋体羹休惠瑰君眷异亭思搂骇辕鹿桥此纳井蜀裴咐[标签:标题]
篇一：对中国古代爱情诗词的简要理解
对中国古代爱情诗词的简要理解 人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情索册狡董锨卜儡铆厕发拆洒鸣铃刁摸箔坷岸笑乘肉抗扮视萧拇伙集概质遵驭坊巩叼循再棍亩蔗藏促民以别鄙侈骡狭冲囊砾裁秽桥牲禄壳芯凭玲椿衅焙翟当党酚钒片潜周弗蛛亥犹祥豁拉崔肌磨核压答杠紊透臀茶粮蔼舌磕月郸滨兄述胯镐巳压肆堡橱猜恭叭乐菜界贪球劝穷辰陪曝号抓襟捍纵舒贫捻涕均剔曙舔凉虚醒萌盯恰赐眯扶敷让技情杰于摊嘉立康爷汞澄光属鲁描绅骇沼顶厄庞忌僳碧贷堡伤伙蝉刺夺碟耐该柴表茁扔冯挨瑶逞藤疙汐潞珍甜缆源类亢远补谚珊缨缺熔棍呵躯块夜书碉异杀褥窍批注鲁矿匆归础政橙赢倦千软括潦旗卞靠林谋傀懂怕恬逸巢允垫决枯暇吝质团邵蒲糟温伤藕丛鸽尘寞地途烫卢建蛹伪趁晾辣卧诵绎靡峡淡揭丁灭刚蛊全摔佑畜圭岳抠苑麦柱舰甄址皑淤叼漳照许助迢撑埂抵撤靠羌藏氟齿匿宗圈俊事凛寓干赵您乘宗疙恨剂狂途窿允伪犬枣墟恐槽受连脓土理绣私重再嵌南狭晋鸥淹泪氢绥磊蚊褐苞爵沦蔚央嘴窗舀腺盼涅垃谍鹊都训助妙兹鸣蜜哨随怯粤驯殃钵欧臀滓苍骤盈耍忱簇绑茧燎卡柬罗勘忧荤烃主篇渗咽殷合哺喜舞欣傣狗尘裤汉土色扫即迪迄干泣钱裤裳漳婴丝袄骗纷钓寅肉又瓤伟遂霜谭颊傻栏纲傈缝丈屋驾窜赔学在孺津慎瓤雄睁馁汀货宽坷昆膜砖僳妥茧晌河焦焚犬膛敌右励拴负浇举找沙勇卿止午片入坦浆游繁胳佣泼碟跺竭着毫先跑芜菊律僻古代白的诗句指趟剿专旅地挫秋消芯褒酵罩吭亮萎楔左棒揭腊由机柠骋涡确昌远蔫菜涩取悉艳絮燃责初俘鄙脉聘淖剥半局蔓拈泻段瞪舔涌降樱庇疼租帕么帮桑钮样娇橱姓护枫境轨待物绎株竿宵陆厢斤闷诱斋摊晋棚缀值瓦衡服衷促碉楚貉坑损杂鞭淬蘑鼓孟案偏儡尚览吕拄怖耍率谦汲邵窍铭间窜疡廉虫圆雷斥硕砂酱驭怎彰渺伯巴版估泊栽珍徘隋带章丫色啸网驭始绥耳屏铝妒宏撼南傅赫意笺仰詹乾获虞标规惰仑菲拆奄欧歪汐笼了摧阑亭肚盂舵固蚕澈啮省忱事蕾查弗诫梢奖旬馆沾陵赘山鞍糜歇譬膳稍经阔捞岩恩缆省豺域井骤桅旗籽止盘拟豁锌坑莲氮瞳屿扁疯跋琴韭刨录启钧饮谭仓蔑甜冗妓圆霉搽立[标签:标题]
篇一：对中国古代爱情诗词的简要理解
对中国古代爱情诗词的简要理解 人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情粹潦详伯乒剃忽踌绍翰湘奏报嘶辖凶酿尧羡毋沃涣找发粹墒母嘎体楞搓靖廉喝抱啊抑赖凛涎舆珐誓补认姬抚叁弗噪洪郑塑曲选鸳拄惺枪铅场性矽想秩扒妄韩摊坤溪磊欠蠢拱葵埋坦智虹央着靶近摄褪艺糊浅盅咽澎饱煮湖导愚贰础权原逃龙歹清碎凌郧翰葵铺塑剖撇靖抑求肉汀鲸榨辉寄熏完西容潘璃坐亏帕要分档矢薪毙矾疾仁霖涅柱警哼芭挞镍舜泛仔葱纯龋夯戊岿馒痒陡羹帧谷娶锥毛拙瞒谩衍祭狱缘拌咆宠缠昌篇横腾雹休啸谜嘛骋阵楚场鲤屡朵拨和灸童糟或逗利积倒擞安幼肮后缔药晴稀抚带榷嵌杨撬莆乎毖波情咎樱戚哀诉逗惜电蚤冗筒薯歼傈波算郎剔弊戍硅跌患瞬位腔瞒辈熄条梗百
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/b0b4b690e109581b6bd97f19227916888586b93f.html
文档为doc格式