寒食、清明与诗

发布时间：2019-03-06 23:45:53 来源：文档文库

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寒食、清明与诗
作者：方盛良
来源：《中华活页文选·教师版》2017年第04期

季节更替，周而复始，每年阴历的三月三日或四日，当太阳到达黄经15°时，节气由春分转为清明。《淮南子·天文训》载有春分后“加十五日指乙，则清明风至”。这里的清明即清明节，为清明节气的第一天。《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”当此时节，全国大部分地区气候温暖，惠风和畅，杂花生树，莺飞草长，春意盎然，故有诗云：“一年好景在清明。”人们踏青扫墓，折柳插门，沉浸在节日气氛里。清明节之所以由一般的二十四节气之一演化为传统节日，与寒食节密不可分。《荆楚岁时记》曰：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”据说春秋时期，晋国大臣介子推历尽艰辛，帮助流亡太子重耳，返国为君，功成之后，隐绵山不仕，晋文公为逼他出山为官，于清明前夕下令焚山，子推抱树焚死，留下血诗一首，其中有“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”之句，晋文公读罢遗诗，痛悔至极，便封绵山为“介山”，规定每年从子推烧死之日起禁火三天，所食不温，“以志吾过，且旌善人”（《左传·僖公二十四年》）。这三日就成了寒食节。因寒食节最后一天大都与清明之日合，寒食活动如踏青扫墓、插柳斗鸡等活动也就自然成为清明日之内容。这样寒食与清明两个不同的节日便连为一体了，所以《燕京岁时记》说：“清明即寒食，又曰禁烟节。”二节连体，丰富了节日活动内容，使寒食、清明成为我国传统节日中，仅次于春节、中秋而与端午、重阳相辉映的重要节日了，而其活动内容也逐渐步入了诗歌的殿堂。

诗歌史上，较早写寒食的是初唐沈佺期与宋之问，沈佺期《寒食诗》（《艺文类聚》引为李崇嗣）说： “普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然。”写灭焰藏烟的寒食佳节，异乡作客的不平静心情，是较早的咏寒食之作，他还有《和上巳连寒食有怀京洛》篇抒怀归之情。宋之问写有三首寒食诗，皆抒发佳节思乡念亲之情。如《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》诗说：“马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。北极怀明主，南溟作逐臣，故园肠断处，日夜柳条新。”由寒食节折柳插门之俗引发故园之恋，也是较早的寒食名作。“沈宋”之后，随着人们对寒食、清明佳节的重视，诗中寒食之作也多了起来。如杜甫有《小寒食舟中作》，卢纶有《寒食》《舟中寒食》，王建有《寒食行》，张籍有《寒食看花》《寒食后》《寒食忆归》等，中晚唐时寒食诗作既多且好，如韩翃有《寒食》、白居易有《寒食野望吟》、元稹有《寒食夜》等等。宋代游乐文化兴盛，寒食诗也相应发达起来，张耒有《寒食日作二首》、杨徽之有《寒食寄郑起侍郎》、陈与义有《寒食》等等，不可胜数。寒食诗除记咏节日活动外，更多的是抒发异地思乡之情。从宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》诗到韦应物《寒食寄京师诸弟》，从宋代杨徽之《寒食寄郑起侍郎》到元代耶律楚材的《庚辰西域清明》，莫不如此。也有借寒食述苦寒境遇者，如杜甫、孟云卿等都有佳作。而黄庭坚的《清明》诗更借介子推之贤讥讽人格卑劣之属，曰“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，算是别具匠心了。清代李渔的《清明前一日》和洪昇的《寒食》诗则极尽故国山河破碎、战争血雨腥风之惨烈，痛发悼先人、哀民生之悲怆。寒食、清明的内涵，因传统的承扬、当下处境的变更和士子的寄兴感发而丰富。