《戏为六绝句》与《论诗三十首》关系浅论
作者：姚雅芳
来源：《青年文学家》2016年第08期
摘 要：杜甫的《戏为六绝句》是我国诗歌理论遗产中最早出现的以绝句论诗的新形式，元好问继承了这一新形式，创作了在文学批评史上有着重要价值的《论诗三十首》。本文将从创作背景、继承与发展关系、历史地位与影响三方面来比较《戏为六绝句》和《论诗三十首》，以分析这两组论诗绝句的关联。
关键词：《戏为六绝句》；《论诗三十首》；关系
作者简介：姚雅芳（1991.8-），女，山西临汾人，西北师范大学文学院硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-08-0-02
论诗诗是中国传统诗学理论的重要组成部分，是以诗的形式专论诗的相关问题。而论诗绝句作为论诗诗的一支，是指以绝句形式创作的论诗谈艺之作。杜甫是我国集大成的伟大诗人，他在诗歌创作中积累了大量的宝贵经验，《戏为六绝句》是其对于诗歌理论探索的最系统总结。元好问是金元时期优秀诗人和诗论家，他的论诗诗以七绝居多，《论诗三十首》是其诗歌理论的杰出代表。元好问在继承杜甫以绝句论诗这一体式的同时，又扩大了该体的影响。
一、创作背景
初唐诗坛弥漫着齐梁遗风，陈子昂率先举起革命的旗帜，以复古为号召，提出“兴寄论”与“风骨论”的文学创作主张。李白继承并发扬了陈子昂的理论主张，崇尚清新自然的诗歌理论，反对六朝柔靡轻艳之风。杜甫的文学批评思想是在陈子昂、李白诗论基础上的进一步发展。他对齐梁文风采取了具体分析的态度，充分肯定其积极影响，主张舍弃其淫靡轻艳的一面。当时这种反对齐梁文风和跌宕起伏的复古思潮，是杜甫创作《戏为六绝句》时所依托的主要背景。《戏为六绝句》写于肃宗上元二年（761），是时五十岁的杜甫生计艰窘，在成都草堂寓居。这组论诗绝句批评当时后进之辈盲目复古、对前人任意嗤点轻薄的行为，为庾信和初唐四杰进行辩护，表达了杜甫对于诗歌创作的见解，同时也是杜甫自身创作经验和文学批评观的系统性总结。
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