《望岳》课堂实录及反思

　　《望岳》课堂实录及反思

　　《望岳》课堂实录

　　一、导课

　　师：同学们，中国是诗的国度，诗歌艺术源远流长，诗词歌赋浩如烟海。山川河流、花草树本都成为诗人歌咏的对象。如我们学过的写树木的诗有;

　　生：《咏柳》。碧玉妆成一树高，万条无下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　师：写山的有;

　　生：横看成岭侧峰，远近高低各不同。

　　师：写花的呢?

　　生：《梅花》。

　　师：同学们一起背王安石的《梅花》。

　　生：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

　　师：举不胜举，如果说古代诗歌就是那天上的星星，那么杜甫的诗就是那最闪亮最璀灿的一颗。今天让我们一起走进杜甫，去聆听诗人心灵搏动的颤音，感受诗人生命之歌的变调。今天，我们用一种新的方法学习杜甫早期所写的诗歌《望岳》。

　　展示课件一：踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗。请同觉说说这句话的意思。

　　生(思鸿)：唱着歌寻觅古诗的韵味，在余音袅袅中仿写古诗。

　　师：对。这堂课要求把握而两点：一是体会《望岳》诗歌意境;二是领略诗歌和音乐完美结合的神韵，吟唱仿写古诗词。

　　师：《望岳》这个“岳”指的是哪座山?

　　生：齐答“泰山”。

　　师：对，是有“五岳独尊”之称的泰山。(老师板书“望岳”，简单画泰山轮廓)老师画的泰山象不象?

　　生：齐答“象”(笑)。

　　师：这首诗比较好懂，同学们课前做了预习，请同学来介绍杜甫及这首诗有关的内容。

　　生(赵路遥)：杜甫是唐代著名的诗人。字子美。

　　生(何灿云)：杜甫的诗歌反映了当时的.社会现实，表达了他对劳动人民的同情。

　　生(张舜)：杜甫被称为诗圣。

　　生：齐答“杜甫的诗反映了当时历史，称为史诗”。

　　生(赵诗恒)：杜甫诗的风格主要以“沉郁顿挫”为主。

　　师：同学们介绍得很清楚，全面。同学们对诗人写作《望岳》的背景是否有所了解?

　　生(张胜蓝)：杜甫的《望岳》12下一页　　《望岳》课堂实录及反思

　　生：齐说“有山，有云”。

　　师：对，山与云连成一片。第四大组说说⑦、⑧句。

　　生(吴芮)：就是写诗人登上泰山的时候。

　　师：登上泰山了吗?

　　生：齐说“没有，是说一定要登上去”。

　　师：诗人为什么想要登上去呢一二三大组同学刚才说了什么

　　生(吴芮)：因为泰山很高、很美，诗人想一定要登上去。这两句说，登上泰山顶就会觉得其它山都小了。因为泰山是很高、很大、很广。这样写，就衬托了泰山的高大。

　　师：觉得其他山都小了。古代一位智者也曾登上泰山，发出同样的感慨。同学们知道是谁吗?

　　生(陈金龙)：是孔子。他说“登上泰山而小天下。”

　　师：登上泰山。觉得天下都小了，这里用了什么手法?

　　生：齐答“夸张”。

　　师：这是夸张。杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”。诗人还没登上泰山，就说“一览众山小”，诗人这里是一种怎样的思维方式?

　　生：齐说“想象”。

　　师：对。写诗就要展开想象。想象是诗歌的生命。当时诗人才二十四岁，正值胸怀远大抱负的时候。同学们想象一下：假如青春年少的你登上泰山会有何感想呢?

　　生(赵诗恒)：有一种被征服的快感。学生笑。

　　生(赵诗恒)：是一种征服泰山的快感。

　　生(张逸飞)：祖国的山河真是美。

　　生(李聪)：就因为泰山很高，自己上去了，身边有众山围着，自己就象神仙一样。

　　师：说得好。李白就曾来到泰山，也写了泰山，那就是神仙一般的感觉，同学们课后读一读。

　　生(吴海燕)：我觉得是希望在明天，我登上泰山，想到我可以在这个世界创一番事业。

　　师：很好，有抱负，有凌云壮志。读这首诗，我们感觉到的不仅是对泰山美景的赞扬，更是一种泰山精神，一种民族精神的体现。时过境迁，千百年过去了，《望岳》以及诗歌体现的精神与泰山同垂不朽。《望岳》被喻为写泰山诗歌的绝唱。以后很多人来过泰山、写过泰山，但无人能比。明代有位诗人写到：齐鲁至今青未了，题诗谁比杜陵人。杜陵人是谁?

　　生：齐答“杜甫”。

　　师：同学们理解了诗歌内容、领悟了诗人的情感，下面再来读一遍。

　　生：齐读《望岳》。

　　师：读得很有气势。我们说《望岳》是一曲民族精神和杜甫个人抱负的颂歌。杜甫在颂，我们想怎么样呢?

　　生：齐答“歌”。

　　师：那好，我们讨论一下，选自己熟悉的曲子来唱，可合作可独唱。学生讨论、准备、练唱三分钟。

　　生(肖奕奕、颜碧文)齐唱《望岳》。全班同学鼓掌、笑。

　　师：歌声悠扬。请问选的是什么曲?

　　生(肖奕奕)：《大中华》。

　　师：为什么要选这首曲来唱?

　　生(颜碧文)：觉得感情比较相近。

　　生(肖奕奕)：节奏也很接近。

　　生(刘恺华)：唱《望岳》(用《小城故事》曲)全体同学笑。

　　师：为什么选这首曲?

　　生(刘恺华)：觉得它很美。

　　生(刘广锐)：唱《望岳》(用《三国》曲)全班同学热烈鼓掌。

　　《望岳》课后反思：

　　通过一段时间的酝酿、准备，和以《望岳》一文为例的教学，我有以下感受;

　　一、科学开发课程资源

　　初中语文教材中，每一册都附课内、课外古诗阅读。根据《语文课程标准》要求，学生在初中阶段必背古诗词八十首。我在教学《望岳》时引进音乐欣赏和诗词的仿写，开始还担心完不成教学任务，怕学生不能很好地理解诗歌的意境，结果出人意料，学生不仅领悟了诗的意境，还对诗人的情感、诗歌的节奏进行了更深的探究，从而选出了合适曲目。如刘广锐同学就选了高亢、浑厚的《蒙古人》来演唱《望岳》，他那优美的歌声和激昂的意蕴让同学们陶醉了。这让我相信：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，创造性的理解和使用教材，科学开发课程资源，灵活运用多种教学策略，定会使教学的天空更广阔，不拘泥于教材，不为教材所缚，从课内走向课外，从教材走向更为广阔的知识海洋，真正使学生通过学教材内几十首诗歌，学会自吟自唱，自学自写，从而去感受浩如繁星的诗词歌赋。

　　二、注重实践，注重体验

　　本堂课教学目标设计的意图在于：让语文课充满“语文味”，让学生体会诗情画意，吮吸文明智慧，激发自己创作诗歌的热情。诗歌教学的传统方法是朗读、背诵、分析字词，我这堂课采用以吟唱为主流，仿写创作为辅助的形式，使学生掌握一些简单的诗词格律要求，领略作者的创作风格。传统的学习观注重的是以知识和课本为中心的认识活动，把学习的本质视为一种认识过程。早在半个世纪之前，陶行知先生就对此作了一针见血的批评：“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑。”这句话正切中了我国教育长期以来忽视实践活动的弊端。对于学习方式来说，仅立足于“关起门来读书”是远远不够的，“读书”是学习，“实践”是更重要的学习，学以致用，永远是教育的直接目的。因此，引导学生转变传统的学习观念，将学习纳入一种以认识内化为基础的实践活动的轨道，给学生提供充分的动手、动嘴的机会，让学生参与大量的实践体验，乃是学生优化学习，有效学习和健康成长的必要条件。国家新一轮基础教育课程改革，特别重视学生实践能力的培养，不但将其列为新课程的重要理念，为此，还专门设计了“综合实践活动”的课程。以这一理念为指导，我让学生演唱、仿写古诗词，鼓励学生进行实践创造，从而提高自身文学素养。

　　通过《望岳》这堂古诗歌教学，我也发现以下弊端;

　　1、形式与内容和谐统一才是完美这堂课，我开发了网络、音响、录音磁带等多种课程资源，但我本人对课件的制作不够熟练，诗歌内容和课堂内容是美的，但课件的配制未能与课堂内容起到助燃作用，仅是一种点缀。个别学生未能准确选出合适的曲目，这就要求我自己不仅会教语文，还需提高艺术修养，对学生进行音乐方面的指导，因为文艺不分家。只有让学生真正认识到音乐的魅力，他才会自觉地把诗歌和音乐完美结合起来，从而领悟到纯文学和流行音乐互相融合的精妙。

　　2、探究问题，不回避困难反思起来，我在诗词格律等方面还凭习惯直接给了知识，而没有通过探究学习掌握。在备课时，我考虑到课堂时间的问题和诗词格律难度大的问题，决定在课堂上对此不作过多探讨。虽然在课堂引导学生归纳古诗词的特点，为下一步的仿写作准备、作指导。大部分学生答出了古诗词的特点，但在仿写诗歌时并不能很好的运用诗词的知识。我认为课后还需给学生讲清楚诗词的平仄押韵的要求，虽然这不在《课程标准》要求之内，但根据学生需求，适当让学生了解一些语文知识还是必要的，否则将给学生留下误区。

　　虽然这堂课结束了，但时常听到学生吟唱自己谱曲的古诗词，在作文中看到学生恰倒好处的仿写一两句古诗，我感到很欣慰，从这个角度来说，采取吟唱、仿写的方法来教古诗是可行的，是深受学生欢迎的。同时我认为新的《语文课程标准》给了教师一个更为广阔的天空，给了教师展示教学个性的平台，给学生提供了一个更为自由的空间，让学生在学习中享受到与同伴合作探究的快乐，体会到自己自主学习获得成功的幸福。一位语文教育前辈曾说过，在学生的幸福中，我们感觉到自己生命的延续;在学生的快乐中，我们深深体会到自己语文教育的成功。我以此来勉励自己。

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