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四种明觉

发布时间：2023-01-19 18:11:50 来源：文档文库

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四种明觉（Sampajabba）
帕奥禅师
在《中部·算数师目连经》里，佛陀说：
‘谛听，比丘，你应当具备正念与明觉。走路往返的时候必须保持完全的明觉；向前看与向旁看的时候必须保持完全的明觉；屈伸肢体的时候必须保持完全的明觉；穿着袈裟及携带大衣与钵的时候必须保持完全的明觉；吃饭、喝水、咀嚼食物与品尝味道的时候必须保持完全的明觉；大小便利的时候必须保持完全的明觉；行走、站立、坐着、入睡、醒来、言谈及沉默的时候都必须保持完全的明觉。’
于此，明觉有四种，即：
一、有益明觉（satthaka-sampajabba）；
二、适宜明觉（sappaya-sampajabba）；
三、行处明觉（gocara-sampajabba）；
四、无痴明觉（asammoha-sampajabba）。
在此，我应当举出《迷惑冰消》‘禅那分别’一章里对有关行走及看时的明觉的解释，对于在其他动作里的明觉则应以相同的方式理解。
一、有益明觉

于此，行走的‘有益明觉’是在想要向前走的念头一生起时，就能即时选择有益处的，也即是说能够如此于有益及无益两者之间作出选择：‘我这么走会怎么样？是否有益？’，而不会在那（想走的）念头一生起就即刻走。
而向前看及旁视的‘有益明觉’是在‘我应当看’的念头一生起时，就能即时选择有益处的，而不会在那（想看的）念头一生起就即刻看。当取难陀尊者的真实例子来理解这一点，因为世尊说：‘诸比丘，如果难陀需要向东看，难陀将会如此全心投入地向东看：‘在我向东看时，愿贪婪与忧愁不善恶法不会入侵我’，他于其中如此保持明觉。诸比丘，如果难陀需要向西看……向北看……向南看……向上望……向下望……向中间方向（东北、东南、西北、西南）看，难陀将会如此全心投入地向中间方向看：‘在我向中间方向看时，愿贪婪与忧愁不善恶法不会入侵我’，他于其中如此保持明觉。’（《增支部》iv167）
于此，益处是从正法的角度来看，在见到佛塔、菩提树、僧团、众长老、不净等时（心）的增长，因为在见到佛塔或菩提树时取佛陀为目标……在见到僧团时取僧团为目标，而激起了喜悦，然后再观照该喜悦坏灭（的本质），他达到了阿罗汉果。在见到诸长老时，他遵照他们的指导，而在见到不净时，他取该不净为目标，培育了初禅，然后再观照该禅那坏灭（的本质），他达到了阿罗汉果。这是为何见到这些是有益的。但有些人说：‘物质的增长也是有益的，因为它有助于延长梵行。’
二、适宜明觉
‘适宜明觉’是在走路时能够于适合与不适合两者之间作出选择；例如：首先，在见到佛塔时是有益的。但如果有一大群来自十至十二由旬方圆之内的人，为了进行大礼拜而前来聚合，四处游走着极尽能力把自己打扮得像是画像的男女众，他就可能对可喜所缘生起贪，或对不可喜所缘生起嗔，或由于缺少省察而生起痴，那么，他就会犯了身体的接触，

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