四书《孟子》经典名句100句

四书《孟子》经典名句100句

上篇60句

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可运于掌。

2、《书》曰：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

3、曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

4、苟为善，后此子孙必有王者矣。

5、我善养吾浩然之气……其为气也，配义与道；无是，馁也。

6、无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。

7、仁者如射，射者正己而后发：发而不中，不怨胜己者，

反求诸己而已矣。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；

多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；

故君子有不战，战必胜矣。

9、古之君子，过则改之；今之君子, 过则顺之。古之君子，

其过也，如日月之食,民皆见子；及其更也，民皆仰之。

今之君子, 岂徒顺之，又从为之辞。

10、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

11、孟子道性善，言必称尧、舜……夫道一而已矣。

12、颜渊曰：舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是！

13、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；

不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。

15、徒善不足以为政，徒法不能以自行！

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷;

卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬。

行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

《诗》云：永言配命，自求多福！

18、人有恒言，皆曰“天下国家”。天下之本在国，

国之本在家，家之本在身。

19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，

而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违：自作孽，不可活。此之谓也！

20、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，

谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义,人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

21、道在迩而求诸远，事在易而求诸难？！人人亲其亲，长其长，

而天下平！

22、是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，

未之有也；不诚，未有能动者也！

23、人之患在好为人师？！

24、得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆(kui）一也？ ！

25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心：君之视臣如犬马，

则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

26、人有不为也，而后可以有为！

27、言人之不善，当如后患何？

28、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在？！

29、大人者，不失其赤子之心者也？！

30、养生者不足以当大事，惟送死可以当大事？ ！

31、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，

则资之深：资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

32、以善“服”人者，未有能服人者也；以善“养”人,然后能服天下！

天下不心服而王者，未之有也！

33、源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海！

34、人之所以异于倉兽者几稀，庶民去之，君子存之。

35、天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，

可“坐”而致也！

36、君子所以异于人者，以其存心也？ ！君于以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。 爱人看，人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

37、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也！

予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也, 非予觉之，而谁也？

38、其自任以天下重也！

39、欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也：

礼，门也；惟君子能由是路，出入是门也？！

40、求则得之，舍则失之。

41、孔子曰：操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。

42、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳？！

43、仁，人心也：义,人路也。舍其路而弗居由，放其心而不知求，

哀哉！人有鸡犬放，则知求之：有放心，而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣！

44、有天爵者，有人爵者：仁义忠信，乐善不倦, 此天爵 也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣？ ！

45、欲贵者，人之“同心”也。人人有贵于己者, 弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。

46、五谷者，种之美者也：苟为不熟，不如荑(tí)稗(bài)。夫仁，

亦在乎熟之而已矣！

47、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，増益其所不能。人恒过, 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士, 出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

48、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，

所以事天也。夭寿不貳，修身以俟之，所以立命也！

49、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，

得之有命，是求无益于得也，求在外者也？！

50、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

51、故士穷不失义，达不离道：穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。古之人, 得志，泽加于民；不得志，修身现于世。穷则独善其身，达则兼济天下！

53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也：

仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

54、有为者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，犹为弃井也。

55、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才者，

有答问者，有私淑艾者。

56、圣人，百世之师也！

57、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

58、何谓善？何谓信？曰：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之为美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣, 圣而不可知之之谓神！

59、养心莫善于寡欲？ ！其为人也寡欲，虽有不存焉者。

寡矣：其为人也多欲，虽有存焉者, 寡矣！

60、由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世 若此其未远也，

近圣人之居若此其甚也，然而无有尔乎，则亦 无有尔乎！

下篇40句

1、上下交征利，而国危矣。

2、未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

3、仁者无敌，王请勿疑。

4、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

5、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

6、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

7、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

8、驱而之善，故民之从之也轻。

9、独乐乐，与人乐乐，熟乐？

10、虽有智慧，不如乘势； 虽有镃基，不如待时。

11、子曰：徳之流行，速于置邮而传命。

12、圣人复起，必从吾言矣。

13、子贡曰：学不厌，智也；教不诲，仁也。仁且智，夫子既圣焉。

14、子贡曰：由百世之后，等百世之王，莫之能违也。

自生民以来，未有夫子也！

15、有若曰：出乎其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也！

16、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，

中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、祸福无不自己求之者。

19、夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。

不仁、不智，无礼、无义，人役也。

20、君子莫大乎与人为善。

21、我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。

岂好辩哉？予不得已也。

22、城郭不宽，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，

非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

23、天下有道：小德役大德，小贤役小贤；天下无道：

小役大，弱役强。斯二者，天也，顺天者存，逆天者亡。

24、苟为不畜，终身不得；不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

25、有不虞之誉，有求全之毁。

26、人之易其言也，无责耳矣。

27、博学而祥说之，将以反说约也。

28、言无实不详，不祥之实，蔽贤者当之。

29、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；

虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝！

30、舜，人也；我，亦人也。为法于天下，可传于后世；

我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！

31、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

32、孔子之谓集大成。集大成者也，金声而玉振之也。

金声者也，始条理也；玉振之也者，终条理也。

始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。

智，譬则巧也；圣，譬则力也。

由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。

33、立乎人之本朝而道不行，耻也。

34、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也！

35、不教民而用之，谓之殃民。

36、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

37、夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

38、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。 善政，民畏之；善教，民爱之。善政，得民财；善教，得民心！

39、有天民者，达可行于天下而后行之者也；

有大人者，正己而物正者也。

40、言近而指远者，善言也；约而施博者，善道也。

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