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苏轼著名散文美文欣赏
苏轼著名散文美文欣赏
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苏轼著名散文美文欣赏
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子
长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,
从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、
夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。
其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也
;
罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。
将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀
人,而从四岳之用鲧也
?
然则圣人之意,盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以
赏,可以无赏,赏之过乎仁
;
可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子
;
过乎
义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以
爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于
刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也
;
知
天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,
使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。
《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异
术哉
?
时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬
之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
汉用陈平计,间疏楚君臣,项羽疑范增与汉有私,稍夺其权。增大怒曰:“天下事大
定矣,君王自为之,愿赐骸骨,归卒伍。”未至彭城,疽发背,死。
苏子曰:“增之去,善矣。不去,羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去
?
增
劝羽杀沛公,羽不听,终以此失天下,当以是去耶
?
曰:“否。增之欲杀沛公,人臣之分
也
;
羽之不杀,犹有君人之度也。增曷为以此去哉
?
《易》曰:‘知几其神乎!’《诗》曰:
‘如彼雨雪,先集为霰。’增之去,当于羽杀卿子冠军时也。”
陈涉之得民也,以项燕。项氏之兴也,以立楚怀王孙心
;
而诸侯之叛之也,以弑义帝。
且义帝之立,增为谋主矣。义帝之存亡,岂独为楚之盛衰,亦增之所与同祸福也
;
未有义
帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也,是弑义帝之兆也。其弑义帝,则疑增之本也,
岂必待陈平哉
?
物必先腐也,而后虫生之
;
人必先疑也,而后谗入之。陈平虽智,安能间无
疑之主哉
?
吾尝论义帝,天下之贤主也。独遣沛公入关,而不遣项羽
;
识卿子冠军于稠人之中,
而擢为上将,不贤而能如是乎
?
羽既矫杀卿子冠军,义帝必不能堪,非羽弑帝,则帝杀羽,
不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝,诸侯以此服从。中道而弑之,非增之意也。夫岂
独非其意,将必力争而不听也。不用其言,而杀其所立,羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军,增与羽比肩而事义帝,君臣之分未定也。为增计者,力能诛羽则诛
之,不能则去之,岂不毅然大丈夫也哉
?
增年七十,合则留,不合即去,不以此时明去就
之分,而欲依羽以成功名,陋矣
!
虽然,增,高帝之所畏也
;
增不去,项羽不亡。亦人杰也
哉
!
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属
客,诵“明月”之诗,歌《窈窕》之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露
横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止
;
飘
飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,
望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余
音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞。
此非曹孟德之诗乎
?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者
乎
?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固
一世之雄也,而今安在哉
?
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,
举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以
遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎
?
逝者如斯,而未尝往也。盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬
;
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而
又何羡乎
?
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与
山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,
而吾与子之所共食。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
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