《常识》

《常识》

【美】托马斯·潘恩

——中国青年出版社2017年9月第一版

作者简介：

托马斯·潘恩是英裔美国思想家、作家、革命家。在独立战争初期，写就了《常识》、1776年写下《美洲的危机》、1791年写下《人权论》。1809年逝。

内容介绍：

这一版本的《常识》包含了《常识》和《土地公平论》两个部分。

1、《常识》

1. 论政府的起源于目的，并简评英国政体

潘恩认为社会和政府这两个概念不但有区别，而且起源也不同。“社会源于我们的欲望，政府则产生于我们的邪恶。”社会汇集着人们的情感，从正面增进人们的幸福，政府一直人们的恶行，从负面推动人们的幸福，社会鼓励人们互相交流，政府却制造阶层的差异。社会是守护者，政府是惩戒者。无论什么状态下，社会都会时人民的福祉，而政府即使在最好的状态下，也只是一种恶之必要，在最糟糕的情况下，则令人无法忍受。

成立政府的目的是保护自由与安全。社会因为相互需要而结成，政府是为了弥补道德上的缺陷而建立。软弱的道德品行不足以统治世界，因此有必要采用政府管理模式，这是成立政府的出发点与目的。

潘恩对政权形式的理解基于自然界一条原则“一件事事情越是简单，就越不容易出问题，即使出了问题也比较容易被修复”。从这条原则出发，潘恩认为英国君主立宪政体不完善，容易引发社会动乱。英国政体包含了专制政体的遗留物和共和制的新元素，以国王为代表的君主专制和以上议院为代表的贵族专制加上了以下议院为代表的新的共和政体的成分。国王与贵族是世袭的，因此下议院的品格决定了英国的自由。王权在英国政权中有决定性的势力，其他的势力尽管可能阻碍或者牵制王权势力，但是没能让其停止，就是一种徒劳。人民尽管关闭了绝对专制的大门，并上了锁，但是却把钥匙交到了国王手中。

潘恩对英国政权形式的弊端的批判，是为了让美洲人民不要继续受到偏爱的影响，不要受到先入为主的思想的影响，独立的辨别出一个良好的政体，选择一个适合政体。

2. 论君主制于世袭制

人人生而平等，这样的平等只能被后天环境所摧毁。君主制政权首先是有异教徒创立的，然后犹太人承袭了君主制。这种政体把一个人高高抬升于他人之上，这不但不符合自然的平等原则，也无法从《圣经》中找到根据。

君主制是罪恶的，世袭制度也是一样。君主制是人们自身的堕落与贬损，而被宣称为权力的世袭者是对人们子孙后代的侮辱与欺骗。潘恩从世袭制度违反天道和世袭头衔最初是被授予两个方面证明世袭制度的荒谬性。潘恩认为如果最初的国王是通过抽签或者选举产生的，就排除了世袭的可能。世袭制度对人类的主要方面不在与其荒诞，而是其危害。首先是世袭不能保证继承者都是优秀且睿智的君王，其次世袭王位可能被任何年龄的人继承，摄政着容易利用国王，玩弄人民。同时潘恩以英国世袭制不但没有带来和平而且对和平有害，破坏了和平赖以存在的根基来驳斥世袭能是国家避免陷入内战的观点。总之，潘恩认为，君主制和世袭制使整个世界陷入腥风血雨之中。

3. 对北美目前形势的思考

对于英国和美国之间的斗争，不少人争论不休。英国国王选择用武力解决，北美大陆接受了这个挑战。潘恩认为，放弃争论，用武力解决英美关系问题，是一个新的政治时代的开启，是一种崭新的解决问题的思维方式。潘恩通过启迪人们思考北美独立或者成为英国附庸、分析美洲独立后与欧洲自由贸易的获利情况、揭露英国是出于利益给予美洲保护而非情感、批驳英国是北美宗主国（欧洲，而非英才是北美的宗主国；若宗主国的观点成立，英国就应该受法国的统治）来激励美洲人民要用争取国家独立；潘恩认为美洲与英国联合就是在支持英国与全世界对抗，与与英国结盟伤害和弊端难以胜数（与愿意与北美建立友谊的国家交恶、因英国在其它地方穷兵黩武而遭殃、与英国发生冲突将被视为背叛者而得不到第三方的支援、远隔重洋的英国无法管理美洲日益繁重的事物、一个大陆永远被一个岛国统治不符合自然规律）。潘恩认为，拥护独立的主张符合美洲大陆真正的利益。如果英国与北美和解，美洲大陆将遭到毁灭：美洲将无自由立法权，所有有力于美洲发展的法案都将不被通过；美洲将是一个出于监管下的政权，没有移民会来美洲，现有移民也将离开。只有独立，也就是联合殖民地的政权形式才能保障大陆的和平。

潘恩认为，如果对于独立有任何真正的担忧，那是因为还没有制定出具体的方案，人们看不到前方的出路。潘恩为此提出了以下建议。一是把殖民地分为大小合适的区域并推选一定数数量的代表，每年举行一次大陆会议，只选举一个主席，代表服从大陆会议，主席有十三个殖民地轮值；代表们制定《大陆宪章》或《各殖民地联合宪章》；根据《大陆宪章》选举出大陆临时立法人员和行政长官。潘恩明确指出，在北美，法律就是国王。独立的美洲是人类自由的避难所。

4. 论北美目前的能力，以及其他一些想法

论北美的目前的能力，目的是为了让支持北美独立但是囿于时间或时机分歧的人们看到，目前就是独立最适合的时机。

北美最大的优势并不在于人数，而在于团结一致。（各个殖民地均无法独立自保，联合起来才能所向无敌）；北美没有任何外债（因独立战争而欠下的任何债务都是美德的光荣纪念）；北美地理环境优越（港口、柏油、木材、铁、绳索），为建立舰队准备了良好的内部条件；将商业贸易与国防力量结合在一起解决常备海军问题；北美的人口数量正合适于独立（太多就没有现在这么团结）；北美目前像是一个人的青年时期，是养成良好习惯的黄金时期，在隔几十年独立就更难。

没有其他的方法能比公开坚决的宣布独立更能顺利的解决北美的问题。如果不独立，北美与英国的交战、争执将无任何第三方势力介入来调解；如果不独立，北美就没有理由指望得到法国、西班牙提供任何帮助；如果不独立而反抗英国，北美就会成为反叛者；如果不独立，就无法与他国建立正常的贸易关系。总之，现在就是北美独立的最佳时机。

2、《关于土地公平的问题》

1. 土地公平论

立法改革的目的之一，应该是维护文明生活的利益，与此同时，纠正文明带来的弊端。文明有两方面的作用：它使社会中的一部分人比在自然状态下更加富裕，另一部分人比自然状态下更加贫穷。从自然状态进化到文明状态的可能性是一直存在的，但从文明状态退化到自然状态是绝不可能的。现在必须要做的，就是要纠正自然状态到文明状态的进化过程所带俩的弊端，并维护它所带来的优势。文明的首要原则曾经是、以后也应该是：每一个出生在这世上的人，在文明状态开始后，他的生存状态不能比文明状态开始前更糟糕。

但是实际上欧洲每个国家都有数百万人的生存状态远比他们出生在文明状态开始前更恶劣。潘恩认为是土地私有制造成的，这种私有并不是土地本身的私有，天然的、未开垦状态下的土地是人类的共同财产，每个人出生就拥有财产，而是土地改良后提升的价值才属于私有财产，因此，每个因开垦土地的人都应该为他所拥有的土地向整个社会缴纳“地租”。潘恩从历史演变过程论述土地私有制，认为把土地声称为自己财产的行为不受认可；因无法将耕作带来的改良程度与被改良土地分割开来，原本所有人共同拥有的权利就与个体耕种权利混淆在一起了。

潘恩既拥护因土地私有制的实行而丧失对土地天然继承权的人们的权利，又要捍卫土地占有者应得的权利。潘恩为被剥夺天然的土地继承权的人们的权利辩护，需要通过政府体制的革命让正义得以伸张。为此，其提出方案是：建立一个全国性的基金，向每个年满21周岁的人支付15英镑，作为因土地私有制的实行而丧失天然继承权的部分补偿；同时向每个活着的人每年支付10英镑，直到他满50周岁为止，并长期执行。

2. 基金的创建方式

个人的所有财产都来源于社会，无论是依据公正、感恩还是文明的原则，个人都应该将他所积累的私有财产的一部分回归社会。文明应该为实现人们的生存状态比出生在自然状态的社会中更好，唯一的是实现方式就是从土地私有财产中提取出一部分相当于它所吸收的天然继承权的价值。在财产因某个人的死亡而转移到另一个人手中时进行扣除；将人的平均寿命当做50岁来计算，将30年作为整个国家的全部资产流转一次的平均时间，每年就会有三十分之一的财产转移的下一代，以此计算出每年基金的收入所得。计算出总数后，要对人口数量与基金用途进行比较；基金多出的部分需要立即减轻或消除盲人、残疾人和老年人贫困。

方案的基本原则是公正而不是仁爱。

3. 实施本方案，同时利用它促进公共利益的方法

潘恩在这一小节具体阐述了实施方案的方法，比如法律要对如何查明过世者遗产的方法加以规定、缴纳的保证金应被存在巴黎国家银行、实施方案的第一年，有必要以现金形式收取遗产十分之一的保证金等。

3、《常识》的逻辑

行文逻辑：社会源于人们的欲望，政府产生于人们的邪恶，成立政府的出发点和目的在于自由和安全，英国立宪政体因有君主专制和贵族专制的遗存，是不完善的，容易引发社会动乱，不能保障自由和安全，北美人民应该独立思考，选择一种良好的政体。接着批判君主制和世袭制，表明共和制政府能结束君主制和世袭制，北美将选择共和制。针对英国与北美斗争，潘恩从和谈的弊端与独立的好处两个方面做了论述，并坚定的认为，只有独立才符合北美大陆的利益，只有独立才能解决美洲的危机。接着论述北美目前的能力，从历史、经济、地理环境、人口、武器装备等方面证明现在就是北美独立最好的时机。

内在逻辑：对自然的理解，就是对人的理解，对政治的主张。

人的自然存在是独立的，是平等的，人应当、必然遵照本然、本性的状态存在，人应当平等的存在着。英国政治中的君主制和世袭制却吞噬着公民的平等，北美人民要建立符合自然天道、人性本然的政治，要实现这一目标，首先就是要终结北美附属英国的关系，结束北美人的事务操之于千里之外的岛国国王手中的这种违背自然意志的现象（自然界从来没有卫星大于主星的例子），建立独立的北美，实现国家之间平等。

4、《常识》引发的思考

1.“社会源于我们的欲望，政府则产生于我们的邪恶。前者汇集我们的情感，从正面增进我们的幸福，后者抑制我们的恶行，从负面推动我们幸福......软弱的道德品行本身不足以统治世界，因此有必要采用政府管理模式，这是成立政府的出发点和目的，即自由和安全。”

不不赞同潘恩认为政府及时在最好的情况下也只是一种恶之必要。我认为政府（广义）既要从负面推动人们的幸福，也要积极作为，从正面增进人们的幸福。

政府有国家强制力作为后盾，可以很好的扮演恶行惩戒者的角色，打击各种违法犯罪活动，维护人民的生命财产安全，保障人民自由；同时，政府（广义）要有作为，在发挥市场对经济的决定作用的前提下，合理调控经济，推动经济平稳发展，着力改善民生，在就业、教育、扶贫、医疗、环境等方面加大投入力度，贯彻发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的理念，从正面增进人民幸福。

2. “美洲的事业，在很大程度上是全人类的事业”，“在全世界，自由到处被追捕，四处逃亡。亚洲和非洲很久之前就已经驱逐了它，欧洲视它为陌生人，英国也对它下了逐客令。啊，请收留这名流亡者，及时为人类准备一处留给自由的避难所”

潘恩站在全人类的角度看待美洲的独立事业，要把美北美建设成为一个自由的国家。且不论美国目前是不是一个自由的国家，我们应该看到潘恩他有全球的视野，站在全人类的角度思考问题。我们国家比如“一带一路”倡议、命运共同体等均是站在全球的视野考虑问题。全球化一直在不断向前推进，我们国家在思考和处理问题上也应该站在更高的高度作出正确的决策。

3. 在自由政府中，成为国王的只能使法律

法律是自由政府的国王，法律是全体国民意志的体现。那么要想真正的法治，就要在法律的创制和运行中做到，民主立法、公正司法、严格执法。依法治国，要培养专业的法律人才，同时还要培养全民的法律素养、法治思维，为依法治国夯实基础。普通百姓违法事例中，有很大部分是不知道所作所为是违法行为、公职人员违法大多是知法犯法、单位或是企业犯法多是利益驱动，要进行全面普法教育，让普通群众行有所止、让公职人员行有所畏、让集体行有所规。

司法一定要公正，要有公正的价值定位和价值取向。司法公正在很大程度上回成为社会风气的引导者，不能因为某些因素而导致司法不公，司法不公这将使得整个社会道德滑坡；而有标志性的司法公正则会推动整个社会风气向上向善。

4. 人人生而平等，没有人生来就拥有让自己的家庭永远凌驾于他人之上的权利。即使他自己能赢得同一代人的尊重，他的子孙也未必拥有继承这种尊重的资格。

在我国，有很多（二代）因上一代为国家民族做出重大贡献而备受尊敬的人，这些人应该通过自己的努力继续为社会作出贡献，不负众望，之少不要做有损身份的事情。

人生而平等，有的人赢得了看起来比普通人更高的权力、比一般人更值得尊重的地位，更多的是应为自己的付出赢得了社会的认可。在这个时代，每个人都有出彩机会，我们欣赏通过自己的诚实劳动赢得身份地位的人。

5. 《常识》与美国

《常识》这篇战斗檄文，鼓舞了北美独立的斗志，坚定了北美人民脱离殖民统治、建立美利坚合众国的信心。可以说潘恩的《常识》对美国的独立有着不可磨灭的贡献。美国建国受到了《常识》的巨大影响，我们有理由相信，建国后的美国的一些意识，同样受到了《常识》影响。共和思想，潘恩在《常识》中猛烈的抨击君主政体，同时对美国的政体提出了设想，美国建国后，应选择共和政体；法制政府，潘恩说，在自由的政府中，成为国王的只能是法律，而现在美国的政府正是法制政府；霸权主义，美国现在的霸权主义可以在潘恩的论述中找到，潘恩认为岛国一定弱大陆国则强；美国要成为人类自由的避难所，这体现了一种美国优越论的心态。

五．参考阅读

《政治科学》

《君主论》

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/b8b20a619f3143323968011ca300a6c30d22f10b.html