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发布时间：2023-10-07 09:13:47 来源：文档文库
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---------.《学记》原文及译文《学记》大约写于公元前的战国末年，是“礼记”一书49篇中的一篇。作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。以下是全文及译文：虽然时隔2000*发虑宪，求善良，足以謏(sǒu，小，有声音文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。发虑宪，求善良就贤体远，足以动众化民成俗，其必由学乎教化的三种层次境界化民成俗教育与个人建构。教育是一项培养人的活动须由所培养的人来完成。,教育社会功能的实现必——深谋远虑(思虑规律，物色好人(求贤纳士，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，但还不能够感化、教化民众。如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。*玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。“兑(yuè说命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!化民成俗，建国君民——治国政策。教育的社会性，教育是立国之本这一带有本质性的理论问题。——玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。“道”即“贵贱”“长幼”“尊卑”“君臣”“父子”“夫妇”“昆弟”“朋友”(《中庸》；“修身”“齐家”“治国”“平天下”(《大学》。所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。《尚书》(《礼记集说》今亡“兑命篇”说：“人君应当始终念念不忘以教育为本”(典——本，主，就是这个意思!*虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不.----------
---------.足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。“兑命”曰：“学学半”，其此之谓乎!“教”因“学”而得益,“学”因“教”而日进,二者相辅相成,相互促进,相得益彰,共同提高。教与学的对立统一,形成教学的全过程。揭示这条规律,是《学记》对教育学史的重大贡献。教学是教师的教与学生的学所构成的双边活动。“教学相长”、“豫时孙摩”、“长善救失”等重要的教学原则和“喻”、“善问”等重要的教学方法,为落实“教学为先”提供了方法论的支持。——虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；虽然有高深至极的道理，不学就不知它的好处。所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。所以“尚书”中“兑命”篇说：“教学过程，一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。*古之教者，家(25家有塾，党(500家有痒，术(suì(12500家 