邵康节预测5个故事
（一）傍晚有人借斧
有一年冬天，下着大雪。傍晚黄昏正直酉时，邵康节正与他的儿子邵伯温在家里。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，说是来借东西的。
当时，邵康节正在教儿子研习《易经》，为了使儿子能够理论联系实际，使《易经》学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的《梅花易数》推断一下，这个邻居将借什么东西？
他儿子按敲门声起卦，先敲一下，一对应的卦象为乾卦，后敲五下，五对应的卦象为巽，便得出天风姤卦，加上酉时十数，总共是十六数，用十六除以六，得二余四，姤卦的第四爻阳爻变为阴爻，九四爻动，变巽卦，借的是一个劳动所用的器具，木长金短的，一定是借锄头了。”邵康节看了一下卦象，果断地说：“你错了，他一定是借斧子的。”并且叫他拿着斧子去开门，果然，邻居借的是斧子。邵伯温直接将斧子递给邻居，邻居很是惊诧的眼神，试探着问邵伯温：“是先生算出我要借这个斧子的？”邵伯温微笑着点头说：“是家父算出的”，邻居深施一礼道谢后离去，眼中流露出崇拜眼神。
为什么邵康节断分如此神奇？他的《易经》八卦思维是这样的。
根据《天风姤》卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为木，必定为金木之物，且金短木长。互卦中见两个乾卦，本卦中有一个乾卦，加起来有三个乾卦属金，两个巽卦属木，按象数易理，锄头、斧子都类象。但邵康节对易理分析细致入微，加入时空分析，傍晚下雪天正是砍柴起炉烤火之时，冬季的黄昏怎么还会用锄头呢？绝非下田锄地之时候，再分析变卦、动爻。变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。
邵康节微观断事可谓精矣！
推测起数必须明白卦理、事理，这是卜占起卦预测的重要因素。光推测起数，不去推断事理，那是不行的，也是预测不准的。学习起数占测的人应当记住这一点。
（二）观梅预测少女折花跌伤股骨
在辰年十二月十七日申时，邵康节与朋友在观赏梅花的时候，突然看见二只麻省在一树枝上争斗，两鸟相断坠地。
根据事物的动态，邵康节用《易经》进行占测。按照当时二鸟坠地的时间轴来断面，起成八卦：
即辰年为5，再加上月、日数（5+12+17）除以8余数为8，为上卦，再加入申时为9，即（5+12+17+9）除以8余数为8为下卦，（5+12+17+9）除以6余数为6为动爻，得到《泽火革》变《泽山咸》卦。
据此，邵康节果断得出结论：明天晚上，一定有一位姑娘来此折花，有人去追赶她，姑娘，惊慌坠地，跌伤股骨。
果然，第二天晚上，附近的一位姑娘到花园采摘梅花，管理员以为是小偷，就拼命追赶她，结果那姑娘摔倒在地，磕伤了大腿。这件事的预测，邵康节又是如何推演的呢？究竟其依据的原理是什么？
在这个预测卦例中，邵康节根据《易经》的变化原理，以点断面：即微观系统到宏观系统，大系统、小系统、子系统、母系统都是链条式连续在一起的。所谓一滴水可以反映太阳的光辉。因为宇宙是全息的。宇宙万物类象、象与象之间又存在泛对称的关系。以某一点表象（二雀争枝坠地）与第二天晚上的另一表象（少女折花摔伤大腿）确定存在一条看不见的泛对称扭亏磁线链条，他们之间又紧紧相关联……
在这里，邵康节先生用什么方法找出这个微波链环？用的时间轴：由时间化八卦，八卦再类象，类象定吉凶。即辰年为5，组成泽火革卦变泽山咸卦：
革卦，上兑下离以兑为体，兑为金为少女，下离为火。金被火克，金必伤，即少女受伤。互卦上乾下巽，也是金克木，而巽为股，所以少女伤在大腿股骨上。幸变咸卦，咸的下卦为良、为土，兑金（少女）得此土生，虽伤不致大凶。
（三）奔马践牡丹
巳年三月十六日卯时，邵康节先生与客人们到司马温公家中，他们在庭院中观赏牡丹。当时，正值牡丹花妍艳兢放，大家赞不绝口。
朋友们都知道，被邀请来一起观赏牡丹的邵康节先生是《易经》大学者。是远近闻名的预测家，他掌握《易经》，能预测宇宙间万事万物的普遍规律。而且他预测事物细致入微。于是，其中一个客人带着尊崇敬仰的心情，试探着征询邵康节先生：
“您好，这牡丹花多美好，按先生的学说，什么东西都有数，难道这花也有定数吗？”
邵康节先生立即回答：“什么东西都有数，而且只要一问，产生了动态，使可以为之占卦测算了。”
于是，邵康节先生即为眼前的排鲜艳夺目的牡丹花占卦，占完以后，康节先生便对客人说“奇怪，这些美丽的牡丹花明天午时，当被马所践毁。”众客人迟疑参半，大都不信。
第二天午时，果然遇到许多达贵官人前来观赏牡丹花，其中有二位官员的马，碰到一块，二马相嘶咬，到了花丛中竞奔跑起来，附近所有的牡丹花，全被践踏毁掉了。
这奔马践牡丹的预测无不使人惊奇！史书上记述这项预测时，还留了推演占算公式，现录出解说如下：
其按《易经》的变化原理，占算事物的定点，依然是选择时间轴。即问这件事时具体时间：
巳月三月十六日卯时，按时间起卦法巳年为6，加上月日本身之数，除以8，余数为上卦：（6+3+16）÷8……余1，上述数再加时辰地支数除以8。余数为下卦：（6+3+16+4）÷8……余5；再将算下封时的总数除以6，余数为动卦，（6+3+16+4）÷6……余5；整理出《易经》八卦：天风诟变火风鼎。
因为《诟》上卦为乾、为金，下卦为巽为木，动爻在上卦、则下卦为体，出现本体木被金克。再加互卦为乾，又是金。三金克一木，木必残败。又根据《易经》万物类象的特征，乾为天、为圆、为马，这马践牡丹的图景使出来了，为什么又知道会发生在午时呢？
变卦的上卦为离卦，《离卦》为日、为明，而午时是一天中阳光最充足的时候。
（四）“西林寺”牌额占测
邵康节一次来到一座寺庙西林寺。他偶然摔跟头看见寺庙的牌额“西林寺”三个字，中间的“林”字无两钩。于是，他用《易经》八卦进行占测。
他根据占测的结果，告诉寺里面的和尚，最近以来，寺里必然要连续发生阴人（女人）之祸，寺里面的各尚听了很吃惊并告诉邵康节，他们寺里确实是连续发生过这一类祸事，并请邵先生指点迷津。
邵康节便告诉和尚，只要在“西林寺”牌额上的林字，添上二钩，这样一来，便不会出现上述祸害了。
和尚按照邵康节的话去做，把牌额上的林字再添上二钩，从此，寺庙里便安然无事了。邵康节对西林寺的预测及改变现状的方法，同样依《易经》中的万物类象进行的。
首先，邵康节发现西林寺的牌额上，林字没有二钩。按他的思维与整体不对称，平常人看这个字，少了二钩，不会有其他感观出来。然而，在一个易学大师邵康节的眼里，这二钩是整体上缺陷，由点上的缺陷，容易引起整体上的事件，这也是《易经》的点、面之间具有泛对称牟连环事件。这又将应在什么事件上呢？
于是，邵康节先生便以“西林”二字起八卦，因“西”字书写牌额笔迹中间有断笔，因此计七画，“林”字计八画。七为山为良，八为坤为地，组合起来便是山地剥卦。剥卦的本体意义便是群阴削阳，而寺庙是属于纯阳（男性）的僧人所居住的地方。在纯阳之地的西林寺，出现群阴削阳的卦象。因而，邵康节先生据此判断这寺里一定会出现因女人的事件引发的祸灾。
为什么“林”添上二钩就没有事了呢？因添上二钩后，“林”字加二画变十画，变成《兑》卦，组合起来变成山泽损卦。第五爻为动，则变成风泽中孚卦，这样一来，阳多阴少，群阴削阳的局面改变了，阳爻占了上风，且互卦又是《坤》与《震》，同时，中孚又具有遵守诚信的卦德。寺里慢慢自然便没有事了。
（五）小伙子十七天后有婚喜
壬申日的中等时分，邵康节先生看见一个青年人从正南面走来，脸上微微笑泛出欣喜之状，邵康节问信。果然，不到十七天，父母为他找到一个好姑娘订婚。邵康节又是如何预测的呢？
少年属艮卦，从南方来，南方为离为炎，组合起来是上艮下离为山火贲卦。艮为7，离为3，再加上午时为7，合共17，除以6，余数为5。查《周易古经》《山火贲》卦第五爻辞：“贲于丘园，束帛笺笺，吉。”“修饰丘园，整束布帛”修饰打扮是有成亲之喜，加上变卦又是《家人》卦。结合起来分析，便是有成亲之喜。
上述五个具体预测实例的介绍，说明中国易学大师邵康节不仅在宇宙、地球生命的达观观预测方面写下了惊世之作《皇权经世》，而且在具体事物预测方面同样是惊人的，他的预测功能决不低于法国诺查丹玛斯。
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