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第五章病证
5101人之伤于寒也，则为病热（寒性收引，感受寒邪则腠理闭塞，阳气郁而发热），热虽甚不死（人感受寒邪等外邪后，就要发热，发热虽重，却表明阳气
有抗邪能力，故预后尚可）
；其两感于寒（表里两经同时受邪发病如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感）而病者，必不免于死（如果表里两经同时
。（《素问·热论》）
感受寒邪等外邪而发病，由于邪盛正虚，故预后较差，有死亡的可能）
分析
1、热病的概念
指感受六淫外邪之，以发热为主要证候的疾病的总称。2、伤寒的概念
①广义的伤寒：即是指热病。
如《难经·五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病（这个“热病”属于暑病的概念），有温病，其所苦各不同。”
②狭义的伤寒：单指感受寒邪后出现发热为主要症候的疾病。3、太阳经对卫外御邪的意义：①循行最长②分布最广
③与督脉联系最紧密（从巅入络脑；交会风府、大椎穴）④主气最为表浅（主毫毛）⑤统领营卫之气4、伤寒六经传变规律
太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴◆说明：
①它是说明在伤寒病的发病过程中，邪气逐步深入的发展演变。②它是个相对的规律，而不是个绝对的规律。
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③它与《伤寒论》中的六经传变有所不同。a本篇只论热证，实证，未论及虚寒证b本篇只论经络表现为主，少及脏腑症候。关于六经传变的顺序
这一部分谈到了伤寒的六经传变顺序，这一思想启发了张仲景研究伤寒病和撰写《伤寒论》的思路。但是对于原文中的病邪逐日传经的说法，宁可视其为一种邪气发展由浅入深的过程，而不可拘泥于一日一经的固定不变的定式。例如《伤寒论》中就有“直中”、“合病”、“并病”等具体情况。从临床来看，少数较烈性的外感流行疾病可以出现类似篇中描述的发展过程，而大多数则是各有不同特征。
5102岐伯曰：治之各通其脏脉（疏通调治病变所在的各脏腑经脉）
岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也（凡是余热不清的，都是因为发热严重的时候，勉强吃东西造成的）。岐伯曰：病热少愈，食肉则复（病愈而复发），多食则遗（热病之后，脾胃气虚，运化力弱，食肉则不化，多食则谷气残留，与邪热相互搏结，故有遗复），此其禁也。（《素问·热论》）
热病遗复的原因、机理与治疗：遗热原因：热甚而强食之。遗热病机：因其谷气相薄，两热相合遗热治疗：视其虚实，调其逆从
热病禁忌：病热少愈，食肉则复（清淡饮食），多食则遗（少食）。
5103阳明者，十二经脉之长也（长，首要。足阳明胃，为后天之本，气血生化之源，为多气多血之经）。
5104凡病伤寒而成温（温热病）者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。（《素问·热论》）
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分析：
1、暑病有明显的季节性，发病在夏至之后，大小暑之间。
2、暑病治疗，切勿见汗止汗，治当清暑，错用止汗收敛之法，或酿成暑热内闭，关门流寇，使暑热内闭心包，造成危急证候。分析：阴阳交
1、含义：温病过程中，阳邪入于阴分，邪盛正衰的一种危重证候。
2、病位：“今邪气交争于骨肉”，阴阳交是表证已罢，邪入阴分，邪正交争于机体深层，病位深在的疾病。3、病机：正不胜邪，邪盛正衰
4、症状特点：反复发热，汗出热不解，脉躁疾，狂言，不能食。5、预后：较差，“今见三死，不见一生，虽愈必死也”
5201五藏六府皆令人咳，非独肺也。
五藏各以其时受病（五脏在各自所主时令感受邪气发病后，分别波及于肺而引起咳病），非其时（非肺所主的秋季），各传以与之（指肺）。（《素问·咳论》）分析：
1、“五藏六府皆令人咳，非独肺也”的阐述，说明咳嗽的病机不止于肺的因素。肺为五脏之表，其病往往是五脏邪气在表浅的表现。
2、形成咳嗽的病机，以风寒外袭和中焦受寒最为多见。
3、“咳不离肺”：咳虽不止于肺，但是各种病理只有影响到肺，才能出现咳。4、邪气发病以时传变的思想。
5202久咳不已，则三焦受之（姚绍虞：“此总论久咳之为害也，咳久则病不止于一脏一腑而无所不病矣。故久咳不已，则三焦受之。”）
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