五台山台怀景区菩萨顶旅游景点介绍（附图）

五台山台怀景区菩萨顶旅游景点介绍（附图）

( 五台山菩萨顶 作者：cnzozo )

　　菩萨顶是五台山十座黄庙（喇嘛庙）中的首庙。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫。菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

景点信息

　　景区级别：全国重点文物保护单位

　　地址：山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上

　　门票：五台山大门票：旺季——218元/人（4.1-10.31）淡季——190元/人（11.1-3.31）；五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/ 人。菩萨顶门票8元。

　　开放时间：冬季08：00-17：00，夏季07：30-19：00

　　景区外交通

　　航空：先到太原武宿机场，然后在太原长途汽车客运东站常年有发往五台山的旅游大巴。此外，五台山还建有直升机场，可先到太原，再转乘太原-五台山的直升专机。或联系出租车，从太原机场直达五台山，费用：400－900元/车（单程）

　　铁路：五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。五台山站在繁峙县砂河镇，距台怀51公里。

　　班车：

　　太原到五台山，大巴共有十多趟，最早7：00至最晚下午4：30。早上7：00从东客站发车，票价：57/元，到达五台山长途汽车站中午12：00。每隔1小时一趟。

　　忻州到区台山，汽车东站（忻州火车站对面）每天早上5：30、6：00有两趟直接到台怀镇的车，车程3个多小时，车票40元左右。忻州汽车北站每天8：00有一趟直达台怀镇的车，北站每半个小时有到五台县的车，然后再从县城转车到台怀镇。忻州汽车东站咨询电话0350-*******，忻州汽车北站咨询电话 0350-316936。

　　北京乘大巴来五台山，早上八点半从北京六里桥发车，票价：132元/人（另加一元的保险），到达五台山长途汽车站下午3：20分。车型：金龙豪华大巴 下午四点半从北京六里桥发车，票价：132元/人（另加一元的保险），到达五台山长途汽车站晚上10：00分。车型：金龙豪华大巴（淡季车已停）.

　　自驾：

　　辽宁及东北地区-北京（京石高速）-保定（下高速，走保阜线）-阜平-五台山

　　辽宁及东北地区-天津（保津高速）-保定（下高速，走保阜线）-阜平-五台山

　　山东及安徽江苏地区：合肥-徐州-济南-德州-衡水-石家庄-新乐-行唐-曲阳-阜平-五台山

　　河南地区-山西晋城-长治-太原-忻州-定襄县-五台县-五台山

　　内蒙内地区-大同-应县-砂河镇-五台山

　　陕西地区-运城-太原-忻州-定襄-五台县-五台山

　　景区内交通：从台怀镇汽车站走到菩萨顶大约半个小时，或乘坐环保车前往。景区2009年初实行内部环保车交通，所有外来车只能停在景区大门或台怀镇的停车场，然后徒步或坐环保车前往各个景点。环保车咨询电话 0350-*******。

　　联系电话：0350-*******

　　投诉电话：0350-******* （五台山旅游局）

　　景区官方网站：www.wutais.cn

　　景区相关服务设施：景区大门处和台怀镇上有停车场，台怀镇上有农业银行和邮政储蓄，台怀镇上和景区大门外约50公里处有加油站。台怀镇有家五台山医院，电话0350-*******。

　　住宿：五台山所在的台怀镇有许多招待所可提供住宿服务，价格中等，设施尚可。镇上还有许多农家旅舍，房屋一般为"一堂两卧"，即中间一间为堂屋，两侧的套间为卧室，每间设有床位四五张，房间内窗明几净，整洁清雅。许多家庭旅舍备有火炕，适宜于体弱畏寒的游客住宿，还有的家庭旅舍同时可为住客提供家常菜点，十分方便。一般只需几十元即可解决。在南山寺附近有一片宾馆群，设施比镇上的要好许多，价格自然也要略高一些。

　　饮食：五台山地区有许多独具特色的菜肴和风味小吃，在这里可以品尝到肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等传统名菜，口味清香而不油腻。到了五台山的中心地带台怀镇，就可以在镇中的餐厅里一享当地的美味，还可以到家庭旅舍中去品尝主人精心制做的具有地方风味的家常饭菜。

　　周边景区：塔院寺 黛螺顶 碧山寺 普化寺 殊像寺 圆照寺 显通寺 罗睺寺 五爷庙 塔院寺 三泉寺 寿宁寺 慈福寺

旅游小贴士

　　台怀镇很大，旅馆很多，互相有竞争，当地人有不告诉你旅馆的位置的习惯，所以出门前只知道旅馆名称是不行的，最好找店家要张名片，并同时记清楚周遍明显的标志性建筑，这样才便于找到住的地方。

景区地图菩萨顶景区方位示意图

景区相关资料

　　座落在灵鹫峰上的菩萨顶，金碧辉煌，绚丽多彩，富有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺庙，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　菩萨顶始建于北魏孝文帝时，称大文殊院。唐太宗贞观五年(631年)，僧人法云重建，称真容院。宋景德年间，真宗敕五台真容院，加以扩建，设文殊像，赐额奉真阁。明永乐年间，真容院"敕改建大文殊寺"。明代以后，仍沿称大文殊寺(俗称菩萨顶)至今。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年(1656年)，将其改为喇嘛庙，康熙帝曾赐菩萨顶大喇嘛提督印(雍正时，因第二任大喇嘛无行，提督印被朝廷收回)，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清政府为达到以上目的，不惜增强为蒙古、西藏人民所信仰的黄教在五台山的地位，清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛每每朝礼五台，也一般都住菩萨顶，这自然就树立了菩萨顶在五台黄庙中的领先地位。康熙二十二年(1683年)春，康熙皇帝敕命"改覆本寺大殿琉璃黄瓦"。康熙三十年(1691年)春，又敕命"阖寺改覆琉璃黄瓦"。在等级森严的封建社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。菩萨顶覆盖琉璃黄瓦，反映其地位之崇高，同时，国家为保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙二十三年(1684年)三月，康熙帝又敕命"于菩萨顶前后山门设官永镇，把总(正七品武官)一员，马兵十名，步兵三十名，守护香火供器。"在清代，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等六所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归驻节菩萨顶的扎萨克大喇嘛统率。（五台山菩萨顶后山门 作者：cnzozo）

　　菩萨顶的寺庙建筑是参照皇家的宫室制度营造的。建筑在灵鹫蜂顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽。殿宇上覆盖着黄绿蓝三色彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。全寺占地9l0多平方米，有殿堂楼房110多间，布局结构紧凑，而有变化，大寺院中又分几处小院落。

　　从显通寺楼前起步，沿一段段石台阶组成的曲折山道而上，经圆照寺、茶亭、广宗寺，便到了菩萨顶的大照壁下，仰首上望，一百零八级石台阶层层铺到高处，坡度很大，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。沿一百零八级石台阶步步登高，按佛家说法，把就世上的一百零八种烦恼踩在脚下了。耸立于石台阶处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门的大匾上，清代康熙皇帝御笔馏金大字"灵峰胜境"闪烁有光。置身牌楼下，极目远望，远山近水，云下庙，尽收眼底。

　　登一百零八级台阶，过华丽牌楼，迎面又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺庙中见到的都不同，垂带石夹着石阶，中间铺设斜面的御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓"活龙活现"，与北京故宫的礓石察铺设没有两样。

　　菩萨顶寺院内，地面平广。殿建坐北向南，东西两厢置配和廊房。第一座为天王殿，前后面檐墙装板壁，与其它寺院天主殿构筑形式有别。

　　第二座为大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿的正脊两端，嵌置雄健的琉璃鸱吻；殿脊正中又置琉璃大宝刹。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迦、弥陀、弥勒三世佛。在这座庄严的大殿里，中国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。全国人大常委会副委员长、十世班禅额尔德尼·却吉贤赞大活佛于1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。

　　第三座为文殊殿，是供奉文殊菩萨的大殿。院前有石牌坊一座，石横梁嵌的石壁上有康熙御笔"五台圣境"四字。牌坊与牌楼不同，牌坊只用立柱加横梁，而牌楼则是在横梁上还筑有楼顶，斗拱层叠，飞檐起脊，形式华美。文殊殿重建于清代，阔三楹，进深二架，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒暑数百年，色泽依然如新。大殿的殿脊正中，置金碧辉煌的鎏金铜法轮。大殿四周副阶周匝，石雕回廊环护，把殿堂烘托得更加富丽堂皇。殿内佛坛上供文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧的佛坛上则供十八罗汉塑像。（五台山菩萨顶大文殊殿 作者：cnzozo）

　　菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要参诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行"五体投地礼"，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画十二幅，画面用赤金和五彩石质颜料工笔画成，是藏画中的珍品。有人还称文殊殿为"滴水殿"。殿檐台下的石阶，有一处高起，状似蜂窝，这是由殿檐年久滴水而形成的矿物水垢。当天空晴朗时，该殿仍象古代计时的"滴漏"一样，隔一定时间滴一滴水，吸引着游人久久仁立，赏此异景。

　　文殊殿西侧有一小门，入门，迎面拐角是二龙壁。望北是僧房与围墙形成的夹道，上下各十五间的二层木楼一字排列，与另一侧的高围墙夹成深长的过道。过道东侧又有一小门，通到菩萨顶的后院。该院放置的大铜锅全山闻名。厚一点的大铜锅口面直径2．04米，深1．15米；薄一点的大铜锅口面直径1．68米，深1．1米。在西廊房檐台边，也置有一大铜锅，口径1．67米，深1．33米。这些铜锅，过去每年"六月大会"用一次，做斋饭，蒸白面魔王，供所有黄庙喇嘛们集合在一起做佛事活动"跳神镇魔"用；腊月初八佛成道日还用一次，放进黄米、绿豆、莲子、栗子、红枣、稻米、桃仁、红糖等，做成"八宝粥"供佛和会斋。因这些锅大得少见，人们便附会了许多夸张的趣话。

　　菩萨顶一连三进大殿的东部，又有前后套院两处。前院为僧台禅堂，后院过去是喇嘛住的地方。坐南朝北的禅堂与钟鼓楼和西侧同样形式的堂屋排成一条横线，分左右相对称。两边的堂屋上盖孔雀蓝琉璃瓦，钟鼓楼顶盖黄色的琉璃瓦，形成强烈的色彩对比，非常引人注目。前院与后院中间有过堂相通，过堂内和后院的圆亭内，分别立有高大的汉白玉四棱碑。碑为方座螭首，高达6米，四面具宽l米。两通碑均系乾隆御碑，碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式，抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。字体圆润流畅，结构丰满雄健，是很宝贵的艺术珍品。

　　从清代开始，五台山每年农历六月初四至六月十五都要做道场、办法会，菩萨顶当然是其中心，其它寺庙也大开山门，迎接各地的香客游人。一时五台山区，尤其是寺庙集中的台怀镇殿堂里蜡烛高照，香烟缭绕，钟鼓磬铛木鱼声，诵经唱赞声，响彻于五台上空。

　　六月十四日，全山的喇嘛们头戴各种脸谱面具；身穿各种衣装服饰，口念护法经，身跳金刚舞，在菩萨顶"镇魔"；十五日，又在罗眠寺"跳神"，并出来绕街转迈。前头驾着弥勒菩萨像，接着大喇嘛坐八抬大轿，二喇嘛骑高头大马，其余僧众，鸣锣开道，击鼓吹号，演奏庙堂音乐，异常热闹。当地群众和四方游人如潮水般涌着，争相观看。据说，五台山六月古庙会是由西藏传来的。

景区图片五台山菩萨顶山门前水牌楼上的灵峰胜景 作者：cnzozo五台山大雄宝殿单檐歇山顶 作者：cnzozo五台山菩萨顶观大白塔 作者：cnzozo五台山菩萨顶山门 作者：cnzozo五台山菩萨顶便门 作者：cnzozo五台山菩萨顶排水孔 作者：cnzozo五台山菩萨顶寺院门 作者：cnzozo五台山菩萨顶转经 作者：cnzozo铜锅殿内的铜锅，共三口，五台山十景之一，明清铸造，供庙会等人多时煮粥用 作者：cnzozo五台山菩萨顶文殊殿背面真容院匾牌 作者：cnzozo五台山菩萨顶乾隆御碑 作者：cnzozo

本景点最后修订时间：2013年06月03日

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/bd3b87cc50e79b89680203d8ce2f0066f53364f3.html