重庆火锅—发展与文化建构

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XX火锅——发展与文化建构
传播与设计学院08级新闻系甘露霞08354088
火锅是特色鲜明的区域性饮食方式,XXX响亮的城市名片,它有着相当深厚的历史底蕴和文化内涵。火锅有自身悠久的发展历史,同时也与XX地区的文化相辅相成,一定程度上是XX文化的需求造就了火锅,从另一层面来讲,火锅也反映了当地的民俗文化。
随着经济的发展,XX火锅“走出去”日显必要,而媒体的发展则在加速为火锅建构新的文化与形象。
一、火锅发展史及分类特点。(邓晓,XX火锅”与XX的城市文化》XX社会科学》2009年第06期)
(一)火锅的发展史。1、起源于社会下层相关。
自从人类的祖先学会了制陶,便有了在火上架盛器煮食的习惯。不论那盛器,叫鬲也好、叫鼎也好,都是借火力将生食在盛器中煮为熟食。而这种在锅”中煮食,进而以之下肚的方式,都可以将之取名为“吃火锅”或“烫火锅”
XX火锅源自船工,这几乎是众所周知的。它起源干长江、嘉陵江边,是船工纤夫的餐饮方式。他们以木船为家,一口铁锅、几副碗筷就是全部炊具,烹煮食物流行“连锅闹”,把各种吃的一锅煮,然后围而食之。(余德庄《XX火锅的由来》《中国食品》2001年第02,4041页)XX自古是水码头,来往船只甚众,在供应城市的货物中,自然不乏林林总总的菜品及调料。船工们或在船尾、或在河滩,将运剩的垫舱菜、买来的菜和着葱、姜、辣椒、花椒一锅煮,再撒上咸盐。这至少可以是味道不错的一餐,如果再“奢侈”一点,点骨头熬汤、买些动物“下水”等一锅煮食,则称得上是一顿美味佳肴。就泛义的XX火锅而言,人们实难认定它的产生年代。但有一点可以确定,它的流行与清末川江航运的发展、XX码头的繁荣相关。但作为XX火锅代表的“毛肚火锅”,其兴盛起来的大致年代,还有蛛丝马迹可寻。
2“发展”贴近时代脉络。
XX火锅的第一次兴盛,是在抗日战争时期。当时XX的大街小巷都开起了火锅店,有专业的,也有兼营的;店内设施,普通的因陋就简,高档的陈设雅致。当时吃法与童谣里所唱的差不多“街头小巷子,开个么店子。一X方桌子,中间挖洞子。洞里生炉子,炉上摆锅子。锅里熬汤子,食客动筷子。或烫肉片子,或烫菜叶子。吃上一肚子,香你一辈子。
19世纪50年代,由于实行计划经济,人们“吃馆子”的机会大大减少,但火锅的魅力仍未消失。因为“牛内脏难烹制,量大价贱,于是附近居民纷纷开起大大小小的火锅馆,买来牛下水放花椒、辣椒、姜、盐一锅同煮,既果腹又祛寒。浓郁的香味把解放碑食客也引’了下来。《毛肚火锅在宰牛巷里诞生》,XX晚报》2009221,19版)
到了“文革”时期,因为物资特别是肉食品匾乏,火锅店纷纷转向经营普通食品。但民间至冬季仍然保持着吃火锅的习俗,只是变成了以熬筒子骨汤、烫蔬菜为主的素火锅。
XX火锅的再次兴起是在世纪年代。随着社会生活的好转,火锅店又如雨后春笋般地出现。
(二)火锅的分类及特点。1、火锅形式分类。(王远昌,《麻辣XX:烫热大江南北》《地图》2007年第05期)XX火锅形式极其丰富。从原料、汤料、调料的采用到烹调技法的配合,到享用火锅的形式,丰富多彩,其他派别的火锅不可同日而语。选料取材广泛,包罗万象。荤与素、生与熟、麻辣与鲜甜、嫩脆与绵烂、清香与浓醇美妙结合。菜品发展到几百种,荤的可自取家禽、家畜及其内脏器官和水产,而几乎所有的蔬菜都可用作素材。主食是脆而鲜的毛肚,也可烫
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煮鳝鱼、带鱼、黄喉、腰片、鸭肠、平菇等数十种荤素菜肴;火锅汤则由传统的红汤发展到白汤、海鲜汤、药膳汤、酸辣汤等。红汤以麻辣鲜香为主,清汤以色清味鲜为特色。鸳鸯火锅就是这二者的结合,颜色分明,一食两味。而用餐形式则由多人已过发展到一人一锅,类型有“鸳鸯锅”“子母锅”、和三味锅、四味锅等。
后来又出现了全羊锅、全牛锅、龙飞凤舞锅、狗肉锅、鱼头锅、鸭火锅、鸡火锅、山珍锅、粥底锅、冷火锅等,五花八门。调料除牛油、豆豉、花椒、辣椒等外,还加一些冰糖和料酒,油重而不腻,味厚而爽口;出现了清碟、麻油碟、干油碟、蒜油碟、茶油碟、蛋清碟等。
2、火锅的特点。(李远明,《独树一帜的XX火锅》《科学之友》2005年第01期)1)菜种多样。
传统的毛肚火锅以牛的毛肚为主。正宗的毛肚火锅的菜品用的几乎都是牛身上的肝、心、舌、背柳肉片、血旺和莲白、蒜苗、葱节、豌豆尖等素菜。如今的菜品已扩大到家禽、水产、海鲜、野味、动物内脏、各类蔬菜和干鲜菌果等。在毛肚火锅的基础上,发展到清汤火锅、鸳鸯火锅、啤酒鸭火锅、狗肉火锅、肥牛火锅、辣子鸡火锅等等,品种不下百余种,还有为外国人准备的西洋火锅
2)调料独特。
在制作配料上,最能代表川味中麻辣烫的典型性格,正宗的毛肚火锅以厚味重油著称,传统汤汁的配制是选用郫县辣豆瓣、XX豆豉、甘孜的牛油、汉源花椒为原料。先将牛油放入旺火的锅中熬化,再把豆瓣剁碎倒入,待熬成酱红油后,加速炒香花椒,然后掺牛肉原汤,加进舂茸的豆豉和拍碎的冰糖、老姜,加川盐、醪糟和小辣椒熬制。
后来,又出现了啤酒风味、酸菜风味以及海鲜风味等味型,不同的火锅品种,有不同的火锅汤汁和不同的调味料,数量可达三十多种。此外,附属XX火锅的味碟也很多,可用麻油、蚝油、熟菜油、汤汁和味精、蒜泥、蛋清等调制而成,将烫好的菜品蘸着吃,既调和滋味,又降火生津。
3)吃法豪放。
XX火锅在吃法上独树一帜。昔日的老火锅馆内,特制高大的桌凳,铁铜质的锅下,炭火熊熊,锅里汤汁翻滚,食客居高临下,虎视眈眈盯着锅中的菜品,举杯挥箸。尤其盛夏临锅,在炉火熏烤中汗流浃背,吃得起劲时脱掉上衣赤膊上阵。XX人吃火锅的豪放与气吞山河之势是其他地区无法相比的,这正是巴渝饮食文化的体现,是古老巴民族性格和饮食文化心理的表现。如今的XX火锅已现代化了,在火锅的设备和燃料上都有了很大的改进,XX火锅的乐趣和豪放气派,只有身临其境,亲口品尝才能体会。
(三)火锅流行的原因。(梁慧、曾翔云,《我国火锅的流行原因与安全问题》《中国食品》2007年第21期)
XX火锅底蕴深厚,源远流长,同时独具特色——包容、热情、平易、大气。火锅简单快捷,一炬火苗、一锅汤水,很快就可调动用餐者的味蕾;火锅平易亲近,百十元的消费.可让人在一取一涮之间忘掉暂时的烦恼。“围炉聚饮欢呼处,百昧消融小釜中”火锅消费可谓是中国式生活形态的缩影。火锅的魅力,从形式到内容,都值得品位、鉴赏,都值得领悟和感知。千百年来,无论小桥流水人家.还是巨贾豪门之第.无论边陲小镇.还是繁华都市.炉、炊、餐三位于一体的火锅.带着千秋各具的浓厚色调,吸纳千姿百态的时代元素,在不断地演化变革中一路走来.日益红遍中华大地。真可谓“东南西北火锅锅锅火.春夏秋冬红火火火红”。于是,无数前世今生的人们一如既往地“投入”到这沸腾的生活之中。风味多样、即涮即食、精细相配、贵贱皆宜、气氛热烈,都凸显出火锅的魅力。
二、火锅的商业化发展。
XX火锅声名远播、充满生机的同时,XX有不得不面对这样一个最基本也是最为尴
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尬的处境:XX火锅的地位在哪里?如何在全国全球定位,叫响XX火锅?
(一)叫响全国“火锅之乡”,打造全国“火锅之都”(余勇,《如何定位XX火锅》《餐饮世界》2006年第11期)
XX火锅这一人见人爱、味比三家的美食得到全国人民的宠爱绝非偶然,其得益于XX乃至中华千百年来的火锅文化的提炼与升华。无论是历史还是现实,无论是今天还是将来,XX火锅是当之无愧的中国火锅的代名词,把XX定位为中国火锅的故乡,也是名副其实,众望所归。“中国火锅之乡”,赋予了XX火锅在世纪百年的全新使命。XX也需要以这两X牌子让XX火锅走出XX、走出国门。
(二)整合与创新——XX火锅发展的必由之路。(王伟,《整合与创新:XX火锅发展的必由之路》《连锁与特许:管理工程师》2005年第9期)
随着XX火锅企业的发展,也遇到了很多问题:如何把火锅文化、巴渝文化与企业文化有机结合?如何克服火锅企业发展瓶颈,如何提升火锅企业核心竞争力?整合创新,将是XX火锅最好的发展道路。
首先是整合。XX火锅是一种地域饮食文化,不是“巴江水”或者任何一家的私有财产,而是整个中国、整个XX、整个行业的共同财富。只有充分整合地区、行业资源,充分运用XX火锅得天独厚的优势,才能把XX火锅做大、做强。
其次是创新。包括理念的创新、技术的创新、管理的创新、服务的创新等几个方面。当今时代是一个商业飞速发展、群雄并起、日新月异的时代,在这场没有硝烟的战争中,没有超前的经营理念,不能真正做到合作共赢的企业是短暂的,是没有前途的企业;在技术上不能只守着老祖宗留给我们的绝技吃老本,那样只会坐吃山空,而应该更广泛地调动研发机构,技术人才进行新品的开发,顺应绿色、缝康、营养的消费潮流,才能在竞争的滚滚洪流中立于不败之地。而对于XX火锅特许经营管理,不能够把洋快餐的特许体系照搬照套,须要提炼出符合中国国情的具有本土特色的、行之有效的管理模式和经营模式。服务创新方面,要提炼具有XX人文风俗的个性化服务,更多地注入人性化元素,制订符合火锅行业要求的服务标准,使服务更上层楼。
(三)火锅食品安全问题。(梁慧、曾翔云,《我国火锅的流行原因与安全问题》《中国食品》2007年第21期)
201012月,曾有媒体曝出火锅底料添加火锅增香剂”“火锅红”“辣椒精”等不明添加物,尽管有行业协会出面回应称“火锅企业经抽查100%合格”,但仍未能打消海内外人们的疑虑。200411-12月期间,XX等地的一些主要媒体就XX火锅店将火锅红油反复回收使用的传统做法进行了披露和报道,随即在全国X围内引起了人们的广泛关注和强烈反对,许多消费者加入到反对和抵制火锅老油的行列之中.XX火锅店的人气和声誉受到极大的冲击。经营状况明显下滑。面对“老油事件”给国内火锅业带来的冲击,2004129日,XX市火锅协会宣称,XX本地火锅店将暂时保留老油,同时推出一次性锅底,以供消费者自己选择;而外地的XX火锅则全面启用一次性锅底,彻底告别老油。
除此之外,火锅行业还存在火锅器具的卫生问题、火锅原料的卫生问题、火锅环境的卫生问题、火锅弃科的卫生问题以及火锅进餐方式的卫生问题等等。在目前这个食品安全问题层出不穷的年代,火锅的食品安全问题是关系到火锅发展的一大瓶颈之一。
三、火锅文化。(李量,XX人的围炉文化》《深交所》2006年第01期)
XX火锅是XX人自古传承的大围炉。一家亲人、一群友人.圈坐沸腾跳跃的火锅.可谓“大家围火锅.火锅喂大家”,红红火火,交流沟通,自由自在。火锅折射的,岂止美食滋味儿,更是一种浑厚的围炉文化,一种亲情友情聚会的浓烈氛围,一种大家来“和”融洽氛圈,一群有缘的人阑坐一堆儿,特别在运动热汗之余,自然生出一种特别温馨来。
最典型的场面是:黄桷荫下,长江之滨,几个彪悍男子穿一条“火摇裤”,披一件背心
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或干脆光着膀子,围坐火锅旁,麻辣烫热气蒸腾,滚烫红汤发出呼呼声响,任火红麻辣的毛肚、鸭肠、脑花儿、鸭亦、耗儿鱼、泥鳅、黄鳝、腰片交相入口,麻辣中再喝上几口老白干儿,手舞口蹈,自然汗流浃背,又不时手摇老蒲扇,兴致到处划几令XX拳,比个谁喝谁乐。热汗、麻辣汗流得通透,热极生爽,全身麻、辣、醉,以毒攻毒,痛快妙哉,快哉斯人。
XX火锅源于码头,源于纤夫、袍哥的随意伙食,打着“码头文化”“纤夫文化”“袍哥文化”之烙印,XX百姓得意地说,火锅从来就是平民之食物,因而XX火锅自然成为“平民文化”的载体。源于民间,生长民间,这就注定了火锅长盛不竭的生机和活力。火锅与XX人的血脉根蒂相通,火锅既是平民口福,然而火锅却同样成为达官巨贾之宠爱。君不见,热闹的火锅店里,“棒棒儿”也好,白领金领也好,美女帅哥也好,达官雅士也好,平等于围炉四周,各得其所,自得其乐,好不祥和谐调。
XX火锅是一种便捷的生活方式:XX之老年人中年人年轻男人女人,在爬坡上坎之后,在汗流浃背之后,自是饥饿健康且口味极佳。这时候人都去掉了斯文,去掉了高贵,完全出乎一种本能之饥饿需要。这时间,只有麻辣火锅之滚烫,可以最大限度地满足这种饥饿的欲求。这样的人们可以不拘小节,随意落坐,开锅即烫,随兴食用。这种简单便捷的火锅方式,符合人性最本能的需要,也是适合人世问最真实最动人的生命形态。
XX火锅自是XX人精神性格之化身。围坐火锅者,自然而然处于一种兴奋状态,从而生命就处于一种火爆亢奋状态。围炉者,忘记疲惫和忧愁,简单地以麻辣烫应付饥饿,简单地满足一时之痛快,简单地满足口感之刺激,这就是XX火锅,简简单单清清楚楚。难怪XX人性格耿直,生性火爆热情,甚至有一种爱好打斗之心态,表现出刚猛之原始野性。足球界说“XX的球迷是最称职的球迷”XX足球场一浪高过一浪的人流,连同XX球迷不绝于耳的“雄起”吆喝,足球之精髓在火热山城更添异彩。
有人说,XX火锅是男性文化或阳性义化的代表。火锅粗放而原始,极尽世俗之至,这注定了XX火锅具有多元性,难怪XX女孩儿说话脆而且快,性格火而且爆。但谁能否认,在阳刚粗放之中阴柔之气没有成活的空间。XX向以美女云集之都著称于天下,解放碑是众口称赞人皆欣向往之“打望”高地。由此看来,至刚则柔,大俗则雅,至粗则细,XX成为美与丑、世俗与高雅、阳刚与阴柔的混合。正是因为XX火锅的特质,XX火锅就与一切虚伪、绅士风度格格不入。
作为一个XX居者,在山城坡坎红尘白雾之中,就要适应XX火锅的气昧.适应火锅的烫滚.适应火锅的原始、朴实、粗犷。时常到火锅店去,到X一手、到秦妈老火锅、到夜福火锅、到临江老火锅、XX德庄、到君之薇、到孔亮,到那些没有名声的火锅店里去,XX火锅的滋味涵养自己,以XX火锅的痛快激励自己,生命必定有滋有味,感觉必定不麻不木。
四、媒体对XX火锅文化的重新建构。(段炼,《消费时代与媒介文化背景下XX火锅文化建构》《新闻世界》
在这个后现代或者后物质时代,文化已经商品化,而商品又已经消费化,也就是说,消费和文化顺理成章地就联系在一起了,日常生活的意义真正在于其文化的消费性和个体欲望满足性。
自从火锅在XX扎根以来,它的受众群体便逐渐庞大起来,这种积极的被社会努力推广的消费方式得到了人们的广泛认可,形成了特定的社会价值观念和文化形态,反映了人与社会、经济、道德、精神等的特殊关系。更难能可贵的是,火锅已成为当时XX对外宣传的重要砝码。代表着XX的风俗与文化,这是一种消费现象成为文化最重要的衡量标准。
(一)商业社会引发XX火锅消费意义丰富延伸。早期的XX火锅立足于解决人们的物质需求,但在商业社会到来之后,伴随着消费文化显现出文化消费的内在趋势,XX火锅的发展经过这个分水岭之后便迅速崛起.消费XX
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锅就不仅仅是吃那么简单了。
伴随着商业活动和社会历史的发展.人们的消费观念逐渐从物质过渡到精神文化消费,除了消费商品所代表的一般内涵价值外.现代的人们又逐渐转向充满审美和文化意义的消费,从各个分割的区域性消费走向融合的全球性消费。随着整个社会财富的增加,尤其是在财富分配更趋合理化,消费者受教育程度呈上升趋势,商品种类空前多样,市场竞争愈发激烈的情况下,往往决定一个企业商品在市场竞争格局中地位的不是商品本身,而是人所赋予商品的特殊意义和审美内涵。
(二)消费文化引导XX火锅文化内涵发展趋势。
当今消费文化体现在社会生活的诸多领域,消费文化就是消费领域中人们创造的物质财富和精神财富的综合,是人们消费生活方面各种创造性活动的升华和结晶。正如在品尝火锅期间,人们往往弃日常拘束与防备之不顾,纵情地行酒令,高声地欢唱,火辣地围吃一锅.们似乎已感受不到饮食本身带来的满足,而是钟情于集体的聚会、欢快的游戏过程。著名哲学家康德关于“游戏说”的本质似乎正能反映XX火锅的精髓。“自由的游戏”特征实质上就是合目的性与无目的性、有意图性与无意图性、艺术与自然的统一。在愉悦之后引起精神的放松(自由和肉体的放松(自由(⑧胡经之.西方文艺理论名著教程(M大学,2003316)另一位哲学家席勒也有类似的精辟描述:人有着与生俱来的“游戏冲动”,而它的对象是感性与理性直接统一的“活的形象”。精力过剩为“游戏”提供动力,自由的游戏冲动最后完全和需要的枷锁割断关系。(⑨胡经之.西方文艺理论名著教程(M学,2003385)人的本能在后现代不断地被埋没被压抑而又不断拼命向上爬,在火锅“游戏”当中,人似乎已完全挣脱而出,使人顿悟:人原来本应是这样!
(传媒加速XX火锅文化传播与深化。1、传媒下的消费观念
传媒与消费文化的关系似乎注定是一种宿命。无论是传媒还是消费文化,二者自存在之日起,就有了干丝万缕的联系。商品变得能自由地获得许多文化因素的联想和幻想,广告能够利用这种自由,使浪漫、奇特、满足或好生活的概念与世俗的消费品。例如服饰、洗衣机、汽车以及酒类饮料联系起来,即商品是消费者无法抗拒的符号代码。【英】西莉亚·卢瑞著,X萍译.消费文化【MXXXX大学,20033233)通过媒介为受众营造出与真实生活不同的“拟态环境”,让商品本身变成幸福、温馨、团聚、健康、成功的社会符号价值系统.符号价值使商品成为某种特定的文化和生活方式的象征。拥有某种商品就是拥有了某种与众不同的生活意义和文化价值。通过这种编码。消费和诱导就成功地结合起来了。传媒不断创造出前卫的社会价值观念,“使用与满足”中深深地影响着消费者的媒介接触行为。特别是传媒通过“二次销售”,将消费者“卖”给广告商,大大加快了消费文化媒介化的步伐。
2XX传媒怎样塑造XX火锅文化。
XX火锅文化宣传已成为城市品牌战略的重要内容,XX的报刊、杂志、广播、电视、互联网等已变成XX火锅文化推广的重要阵地。报道媒体报道的重点不在于XX火锅本身,而在于XX火锅所代表的符号价值和社会价值,促使XX火锅成为现代消费文化的一种具体的形态,让XX火锅文化形象深入人心。
通过传媒集中强势的报道和塑造,XX火锅文化显现出不断丰富的内容,更多的潜在价值被极力地挖掘出来,赋予了XX火锅更深层次的消费意义。现在人们所追求的并不仅仅是火锅的味道本身,而更重要的是火锅的品牌,火锅经营者的服务质量,火锅店的装修和格调等众多与吃本身无多大关联的外在消费形式。
(四)XX火锅文化构建的反思。
如今,XX火锅文化已深入人心,得到了世人的认可,独具特色的巴渝民俗风情,麻辣
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鲜香的XX味道在历史的洗礼中不断浓郁,不断深化。但与此同时。消费文化和商业文化也是一把双刃剑.它们呈现出来的诸多大众化、媚俗化、精神颓废化、虚假性的人文审美生态危机,给个人乃至社会造成了许多负面的影响。“消费主义”已经成为现代人生活的主宰。传统的消费观正在被适度奢侈和透支的理念所取代,在商业化生产和市场空前兴旺发达的今天,消费主义文化借助商品、广告、媒体正向全世界渗透。
XX火锅必须把握住传统火锅文化的精髓与脉络,充分利用传媒文化进行健康、务实的宣传,正确引导人们的消费价值取向,防止过度精神化消费,防止流于世俗、空虚、表面和没落。传统优秀的消费文化也要通过传媒积极地展示在人们面前。引导人们的消费行为,免人们的消费欲望陷入极端的外在符号诉求。
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本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/bf99c4c0f58a6529647d27284b73f242326c317f.html

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