论彝族抒情长诗的艺术特色
摘 要：我国各民族都有悠久历史和文化传统。他们在不同的社会历史条件下，各自创作了本民族色彩鲜明、独具风格的文化，创作了许多优秀的文学艺术作品，共同形成和丰富了中华民族源远流长的光辉灿烂文化，尤其是彝族抒情长诗的创作，是彝族人民自我教育、自我欣赏、自我陶醉的优美的文学形式，其跳、叠、悲、朴的艺术特色，为东方和全人类的文明做出了自己的贡献。
关键词：彝族抒情长诗；艺术特色；跳、叠、悲、朴；源远流长
彝族是我国西南地区人口最多，分布最广的一个少数民族。（1）现有人口545万，主要分布于云南、四川、贵州、广西四省区。除川、滇、大小凉山、云南楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山一代比较集中外，多于其他民族交错杂居、形成大分散、小聚居的分布特点。彝族是一个能歌善舞的民族，他们用自己的智慧创作了许多优秀的文学作品，尤其擅长于抒情长诗的创作。
彝族长篇抒情诗，在中华民族的文学体裁中，有自己独特的一席之地。（2）已故文学大师茅盾曾云：“然而正因抒情必当自然而发，适然而止，故抒情诗大概都是短章。”就整个诗歌发展历史而言，前辈之见，无疑是正确的。可是从作为一个少数民族的彝族来讲，或对彝族抒情诗而言，有影响、更有特色的却是长篇抒情诗。长篇抒情诗数量之多，流传之广、覆盖之宽，却实是格外引人注目的。
抒情长诗《妈妈的女儿》和《我的幺表妹》，在金沙江两岸彝区广为流传，是两首深受欢迎的优秀抒情长诗。《妈妈的女儿》即《阿姆尼惹》，是凉山彝族地区最流行的一首歌。它常常是在姑娘出嫁时咏唱，因此又称“哭嫁歌”。彝族过去长期处于奴隶社会，妇女地位低下妇女实际上成为生产、生育的工具，毫无人权可言。《妈妈的女儿》就是梁山彝族奴隶社会妇女悲惨命运的艺术概括和典型再现。
《妈妈的女儿》以反映彝族妇女追求婚姻自由为主题，它通过一位嫁到远方的彝族姑娘哭诉自己悲哀的一生，对奴隶社会的买卖婚姻制度提出了强烈的控诉和抗议，表达了广大彝族妇女对自由婚姻和 幸福生活的渴望。诗中写道：“叔爷父兄们，馋了吃狗肉，/狗肉止不了馋；喝了狗汤，/狗汤止不了渴；/冷了穿狗皮，狗皮抵不了冷；/穷了就卖女儿，卖来的身价算不得财富。/好好的女儿哟，但已换成酒喝，/肉已换成钱用，女儿不走也得走了！”
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