篇一：古代游记散文特点 古代游记散文研读和教学 古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名篇佳作众多，而且名家辈出，群星灿烂。许多作家就是因为一篇游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传统思想、对中国文人的心态有着巨大的影响。比如陶渊明，一篇《桃花源记》，使多少文人对那一片神奇的“世外桃源”充满向往；比如范仲淹，一篇《岳阳楼记》，千百年来，一直被具有儒家情怀的为政者奉为“圣经”，抬头捧读；比如王勃，一篇《滕王阁序》，成为骈体文的登峰造极之作，千古传颂；比如苏轼，一 篇《前赤壁赋》，不仅使黄州这个小城名闻史册，成为旅游胜地，而且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中官场羁旅的无限愁怀；比如张岱，一篇《湖心亭看雪》，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为文人赋闲生活的浮华若梦??不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文十分重要，它不仅勾勒了大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文人难解的百结愁肠。 今日研读，更有现实意义，它能丰富我们日益枯涩的心灵，润泽我们日显苍白的生活，能矫正我们对大自 然的恶劣态度和蛮横气势，能使我们在盲目的快节奏面前，慢慢放下脚步，去欣赏身边的美丽，去凭吊古人的雅致，去与古代文人对话，去提升我们的生活质量和增加我们的幸福指数。 当下，引导中学生研读古代游记散文，不仅十分必要，而且意义深远。我认为应弄清以下一些基本问题： 古代游记散文的定名； 古代游记散文研读的基本篇目；古代游记散文的特点和类型；古代游记散文的发展脉络；山水里到底有什么——古代游记散文的主要内容和思想感情； 古代游记散文的教学目标、教学重难点； 古代游记散文的教学建议；古代游记散文的学习要求和思考拓展等。 其中“山水里到底有什么——古代游记散文的主要内容和思想感情”，是我们整个课程学习的重点和难点，要下功夫去钻研。下面对这些问题分别说明之： 一、古代游记散文的定名 我国古代游记文学包罗万象，内容庞杂，层次丰富，其中最主要的两块内容是游记诗词和游记散文。 说到游记诗词，似乎没有什么争 议，人们通常把那些“游览山川田园、人文古迹、边塞奇景、名地名胜等内容的诗词作品”（见朱耀廷主编巩滨编著的《中国古代游记》北京大学出版社20XX年9月版，以下所引该书只注明书名或作者名）归入游记诗词，即凡是有叙述游踪、有景物描写、有情感抒发的诗词都可以算作是游记诗词。比如曹操的《步出夏门行·观沧海》，陶渊明的《归园田居》，谢灵运的《登池上楼》，陈子昂的《登幽州台歌》，王维的《山居秋暝》，李白的《望庐山瀑布》，杜甫的《望岳》，白居易的《忆江南》，王安石的《泊船瓜洲》，苏轼的《念奴娇·赤壁怀 篇二：《游记散文集萃》读后感 [《游记散文集萃》读后感] 这本由张守贵主编内蒙古文化出版社出版的《中国当代名家游记散文集萃》是我在县新华书店里购买的，《游记散文集萃》读后感。那天，我本来是去找寻一本我早就看中了的书的。但，当我在一排排整齐竖立的书籍里意外地发现了这本《游记散文集萃》时，这简洁的封面设计，优美的前言文字，即刻深深地吸引了我，令我爱不释手。我没说二话就将它购买了，从书店出来时甚至心里还为得到这份意外的收获而有几分窃喜呢。无庸置疑，接下来几天我基本上沉浸在阅读这本《游记散文集萃》的快感之中。读完后掩卷，要我再来谈谈对此书的评价的话，恐怕就不再是一片赞誉啰。 当然，本书选编的名家游记散文都可称是经典之作。他们或是以纯净而淡雅的文字，诗意化的描写，让人读后过目难忘；或是以纯朴洗练的笔墨，描绘山光水色的秀丽壮美，给人以美的享受；或是以完全记事的手法，记录当地的历史和人文文化，给读者留下深刻的印象。写景，有的细致入微，栩栩如生；有的自如洒脱，出神入化。有的写景寓人，有的写景抒情，读来意味深长，有如身临其境。特别是其中不少篇游记，写得(:经典游记散文)是我曾经游览去过的地方。这些文章读来，使我感到分外亲切。读着，好似我的心灵随同优美流畅的文字来到这些名胜古迹地又进行了一次酣畅的重游。读后，以往那些残留在脑子里的对景色模糊纷杂的印象也如数地明晰起来。这于我，是最感弥足珍贵的收获。 譬如我曾经作短暂逗留的青岛，诗人闻一多在《青岛》一文中，以生动形象的描述来深情地赞美青岛的美丽景致。读它，使我仿佛又一次站在青岛海岸边凭栏眺望着浩瀚的海洋，听那巨浪撞击海岸激起水花的声音。又从诗人王统照在《青岛素描》中所记录的所见所闻，看到了青岛各种各样房屋的他国建筑风格，了解了当时当地人们的生活状态，也算是初步触摸到了青岛历史的脉搏，为我在青岛瞬间留下的一个个疑团作出了注解。 譬如我曾经乘坐长江游轮从重庆到宜昌的长江三峡之旅，至今脑海里保存着对长江三峡林林总总纷杂模糊的记忆，读后感《《游记散文集萃》读后感》。书中描写长江三峡壮美景观的《长江三日》、《初冬过三峡》和《巴东三峡》，分别是作家刘白羽、萧乾和刘大杰在不同时期不同季节以不同的方式游览长江三峡写下的游记三篇。他们以神来之笔所描绘的长江三峡，既有广阔、空旷和安静的一幅幅动人美景，又有山势险峻，滚滚江水倾入峡谷，浪涛翻卷，奔腾咆哮的磅礴气势的雄壮之美。这里，我想，是长江大坝的筑建，使得长江上游变得宽阔舒展，不再险峻森严，从此不见了“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关”，“举头千丈逼，注目一峰旋。红醉岩前树，碧澄石外天”的惊险了吧！三位作家通过描写长江两岸的美丽景观，不约而同地抒发了对祖国大好河山的赞美之情。如果他们还健在，那么对如今三峡大坝的成功建设和利用，又该发出怎样的感叹呢？ 譬如我曾经匆匆来过的黄山之游。到黄山一游，是我多年的梦想，曾经多少次的设想多少次的酝酿，终于在20XX年那个世人难忘的日子里，仅用一天的时间匆匆地走马看花似地游览了 黄山。印象中隐隐约约记得那雄伟险峻的天都峰、莲花峰以及光明顶风光无限，还有那让人叹为观止的云山雾海??。这里有文学家徐迟的《黄山记》，他以生动而传神的描摹，迤逦迂曲一路写来，将黄山的奇景、奇特、奇险和奇美淋漓尽致地表述。还有苏雪林的《黄海落踪》对黄山景观以率性本真的笔墨细细地构画，读来都是对我匆匆游览黄山留下遗憾的最好补缺。 还有，如作家张恨水在《敦煌游记》中介绍的敦煌石窟，作家峻青在《雄关赋》里赞叹的号称“天下第一关”的威武雄关—－山海关，作家王蒙在《苏州赋》里以诗化的语言热情赞美的苏州园林，还有老舍笔下的《趵突泉》，卞毓方写的《张家界》，都曾经是我匆匆游览过的地方。今天读这些名家游记文章，总是引人入胜，产生一种似曾相识的亲切感觉。而那些我还未曾去过的景观游记读来，更是不禁令我遐想联翩。我恨不能即刻收拾行装，放飞心情，到这些美丽的景色中翱游一番。 最后，我不得不指出这本《游记散文集萃》中存在的严重不足。我看到书的中段部分，发现有十几处屡屡出现错别字，这好像一锅白米饭里面掉进了几颗老鼠屎，让人看着恶心和感觉严重不适。更有甚者，《山阴道上》这篇文章后面的阅读感言，根本是牛头不对马嘴，也不知是从哪儿“盗来之物”。我真想责问主编和责任编辑，如此高水平的经典之作，岂能如此粗制滥造！这样做，既对不住读者，更对不起为此付出辛勤劳动的名人大家。为此，我表示遗憾、痛惜、愤慨！ 篇三：游记散文类课外阅读专题 游记散文类课外阅读专题 “孔孔洞洞”话峄山 梁金惠 ①峄山，山并不高(海拔高度582.80米)，然有史则古；山也不大(周长10公里许)，但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归。 ②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期。在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾。这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观。 ③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣。峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了。那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重。尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来。又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣。 ④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟頫所书的“玉皇殿”三个大字。这些精彩的经典足以让人流连忘返了吧，然而还有较这一切更为让人神往的所在：刻于北齐武平年间的摩崖石刻《文殊般若经》，隶书中彰显着浓郁的魏碑风格，刚劲中隐含着古朴，庄重里流动着婉约。在这些遗迹里，儒释道三家的文化争相生辉，真使人叹为观止。更有那李斯 为歌颂秦始皇功绩的峄山碑，那可是七雄争霸秦朝当立之后，全国第一次统一度量衡和文字的小篆体，是我国文字规范化的开始。单从书法的角度来讲，篆隶魏楷行，再加上历代君王墨客留题的石刻、楹联、匾额等字迹，都为峄山增添了奇异的历史文化光彩，汉字与书法演化的足迹可见一斑。 ⑤如果因此而说“外来的和尚会念经”，心中尚有不服的话，那峄山之麓的春秋书院、孤桐书院、峄阳书院的遗迹与现存则可以说明齐鲁文化的源远流长了。而由当代大书法家杨萱庭题写的高15米、宽8米的独体“鼇”字，称得上当世单字石刻之最，可称奇绝的是在此字的左肩上又篆书有“民族魂”三字，单字均在一米以上，如同把民族魂扛在了肩上，且都深深雕刻在东部山顶的一块完整的石壁上，正代表了“独占鳌头民族魂”的独特含义，极其形象又淋漓尽致地总结表达了峄山的文化特征。 ⑥正像台湾学者南怀瑾先生所言，中国一切文化的根源在于易经，而易经的根本在于其三大原则，即变易、不易和简易。峄山的变化在于它的演进，不易的是它的坚硬和顽强。简而化之，如同我们伟大的中华民族，她古老而又孕育着青春，永不止息！ 1．峄山形态景观是怎样形成的？阅读第②段用一句话概括。（3分） 2．第③段开头画线句引用郑燮的话有何作用？（3分） 3．简要说明下列加点词的表达效果。（2分） 假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？ 4．结合文章内容，谈谈你对峄山文化和精神的认识。（5分） 《桥溪梦想地》 ①走进桥溪，为山、为绿、为古韵、为风物传说所迷。但我清楚，其实客家文化积淀深厚的桥溪，更是一个梦圆客都之地。 ②开门见山，可以说是桥溪最直观的印象。桥溪位于莲花山脉最秀美的阴那山五指峰西麓，村庄四面环山，东面五指峰，南面笠鸃顶，西面义安寨，北面香炉峰，峰峦叠嶂、奇峰秀顶、气势昂然，举目四望，苍翠欲滴，山花烂漫。 ③“逢山必有客，无客不住山。”说的是客家人大多居住在闭塞贫困的山区，因此，很多客家学者普遍认为，客家人因长期生活在山居独特的生活环境下，形成了一种封闭的狭隘心理、保守的小农意识以及小富即安的落后观念。对此，我一直不太认同。我倒以为，客家人应该感恩大山，无山无以图生存，非艰苦奋斗无以图发展。正是因为山的缘故，正是因为独特的生存生活环境，成就了客家人刻苦耐劳、自立自强的淳朴民风，成就了客家人包容开放、不甘落后的创新精神，成就了客家人蹲下去就是一块石、站起来就是一座山的担当形象。开门见山，正是桥溪人之幸。桥溪人率直坦荡，讲究品质、讲究境界，不可能不与山深刻关联。 ④中国人理想中的山居风水有昆仑山、蓬莱、壶天三种模式，其中，壶天风水模式突出四壁回合的围护与屏蔽特点，并以狭小的豁口和浩阔的壶腔为鲜明特征。别有洞天，是中国人创造的一个成语。桥溪四面环山，仅一条弯弯曲曲的山路通向外部世界，是名符其实的别有洞天，是典型的洞天福地。风水学最讲究的是藏风聚气：藏风，“山势之藏纳”；聚气，“气乘风则散，界水则止”。从桥溪的山势地形看，确实是个藏风聚气的风水宝地。 ⑤我站在村口再一次打量桥溪迷人的山居生态，一位60多岁的村民走过来，指着溪上一簇林木说：“桥溪建村五百余年，这簇林木却已有上千年历史，人称?五彩林?，寓意?五子登科?”。我顺着村民的手指方向一看，好家伙！一簇古树挺拔茂盛、形态俊秀，而且树叶的颜色各不相同，红的奔放，绿的葱翠，黄的典雅。“五彩林”，在千百年的风雨洗礼中仍然岿然不动，忠诚地守护着村庄从古走到今，桥溪人把它看作吉祥树，当成守护神。其实，“五彩林”也好，“五子登科”也罢，也就是由七棵古树五种珍稀树种聚族成林而已，它的最大价值不在于树的本身，而在于树的文化，在于增加着年轮，凝聚着厚重，昭示着沧桑。 ⑥这位村民还向我诉说了许多动人的传说，比如，桥溪原本就不叫桥溪，而是叫“叩头溪”。关于桥溪的来历有多种传说：一说是旧时进入桥溪的山路沿山溪涧边伸延，坎坎坷坷，人们行走艰难，尤其是负重行走时，一俯一仰头，一步一叩首，形似给人行叩头大礼，所以，人称“叩头溪”。二说是清代时，在村口村民用石头建了一座“仁寿桥”。因当地方言中“叩”与“桥”谐音，所以，又叫“桥（叩）头溪”。三说是明朝灭亡时，明太子朱慈烺为躲避李自成军队的追杀避难到梅县，在他的老师李士淳翰林的携带下，到桥溪寻找朱姓人家歇脚。地方官员听说后，三步一叩首地到桥溪去参拜皇太子，所以叫“叩头溪”。至于哪种说法更靠谱，更真实，其实并不重要。重要的是从这些传说中，我们可以看到人们对智慧的美好想象以及对历史的梦幻叙述。任何传说都是允许一厢情愿的，就这一厢情愿，往往最是迷人。 （节选自20XX-02-19《梅州日报》，作者：钟利文） 1．俗话说：一方水土养一方人，一方水土蓄一方情。作者在第③段中是怎样描述客家人的性格、精神与山的关系的？（4分） 答： 2.文章最后一段穿插了“叩头溪”的民间传说，有什么表达作用?(4分) 答： 3．下面对文章的理解和赏析有误的一项是（）(2分) A．从风水学的角度看，桥溪属于中国人理想山居风水中的蓬莱山水模式。 b．“开门见山”在文中的意思就是“打开门看见的就是山”，与成语“开门见山”的常用比喻义是有区别的。 c．选文第⑤段划波浪线的句子使用了排比、拟人的修辞手法，描绘了“五彩林”秀丽多姿的景象及忠诚守护、矢志不渝的精神。 D．本文作者用深情的笔调描写了桥溪迷人的自然风光和丰富的人文内涵，抒发了对桥溪风土人情的赞美之情。 《太行谷》 聂怀贵 ⑴一只苹果的色彩和曲线，自然是一种美，而把它切开来的剖面，将把你带入另一种美的意境。这是我穿越太行大峡谷时，心中生发出的一枝联想。站在山脚下仰视或登上山顶俯瞰，蜿蜒险峻，秀美雄奇，都是山势表象的一种浅读。只有深入峡谷，才可能走进山的内部世界，倾听到山的阴柔心韵。 ⑵太行山，从《愚公移山》的历史传说起，就以高大威猛的身影贴近我，我承认了他是一个父亲的形象。当我在一个秋日步入太行大峡谷时，突然觉得沐浴在一片母性的光芒里。 ⑶深秋的太行峡谷，花淡叶瘦，树简枝疏。两壁峭岩上的树木，不时被山谷的风吹动，落叶如蝶，在水面闪闪烁烁。一只红尾巴的小鸟，飞上飞下，箭来箭去，与其说是在不厌其烦地丈量太行山的高度，不如说是在向我们反复诠释峡谷的深彻和隐秘。有意思的是，这种珍奇之鸟，我在九寨沟也曾见到过。九寨沟是极少有飞鸟和其他动物出现的，况且九寨沟与太行山，一个在川西，一个在晋东南，南北自然条件差异巨大，这只鸟在展现生命力强劲的同时，分明也暗示了“峡谷”和“沟”之间某种相通之处。 ⑷太行峡谷，是一个峡谷群：黑龙潭，青龙潭、八泉峡，红豆峡、万佛山、紫团山……深秋季节，前不久降了一场雨，山无寒意，各峡的水却丰沛肥茂。滔滔峡水，若一根根脐带，牵动着我的脚步，更牵动着我的想象。沿了峰回岩转的太行峡谷一路走去，忽而如坠一筒深彻的古井，井口惟见一丝半缕的云影流过；忽而又被裹夹进一道弯曲的山缝，天空窄如一线星光；忽而柳暗花明，眼前一片朗然开阔，无限明媚……如果山有阴阳之分，那么峰峦为阳，雄性气质彰显；峡谷属阴，女性特征昭然。走在太行大峡谷，一种回归母体的神圣感和敬穆感，久久地在我心中激浪回荡。峡谷的阴柔，托起山石的阳刚；峡谷的幽邃，映出山体的伟岸；峡谷的垂直深度，一定是岩壁如切如削的高度…… ⑸走出黑龙峡，谷口有民居俨然排列，遂择一家叩门而入。问知，在此处住一宿仅需十元钱，风味饭菜极是便宜。我便与同行之友相约，明年一定来这里住些日子。说话间，民 家灶台锅里的面条煮开，女主人真心实意地留我们吃饭，我们回之以感动的谢绝。她送出我们，忽然想到什么，转身又进到屋子，捧出一大把鲜鲜红红的山楂，说是刚从院子里那株树上摘下来的，要送给我们路上吃。从她那每道皱纹都流动着慈祥的脸上，我读出了久违的母爱，甚至，在一个漫长的瞬间，她几乎幻化成了我母亲的模样。 ⑹一只圆润柔美的苹果，是一度春秋的结晶；一道深邃如历史的峡谷，因包容亿万年时光的雕造，积淀了母性般博大厚重的慈爱…… 18.根据全文内容，分点概括太行谷的特点。（4分） 19.联系上下文，揣摩下面句子中加点词语的表达效果。（4分） 沿了峰回岩转的太行峡谷一路走去，忽而如坠一筒深彻的古井，井口惟见一丝半缕的云影流过；忽而又被裹夹进一道弯曲的山缝，天空窄如一线星光…… 20.本文主要是写太行谷，为什么在第（5）段中还要写谷口民居的女主人？（4分） 21.选文开头、结尾都提到了苹果，有什么表达效果？（5分）
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