部编版七年级语文现代文阅读试题(含答案)
一、现代文阅读
1．现代文阅读阅读下文，完成小题。
“低调”絮语
①所谓低调，就是在某个领域取得了突出成就后，不得意忘形、盛气凌人，不忘乎所以、目空一切，而是以平淡的心态对待成功，谦和待人，谦虚处世。
②博学多才的启功先生是低调的。他一直反对别人称他为“大师”。他在66岁时曾写下《自撰墓志铭》：“中学生，副教授。名虽扬，实不够。高不成，低不就……”我国航天事业的奠基人钱学森是低调的。他拒绝上任何名人录，当中央领导同志去看望他，高度评价他的突出贡献并号召全国所有科技工作者向他学习时，他连连摆手说：“向我学习，不敢当！”
③“圣人终不为大，故能成其大。”真正的大师、大家，都是低调的谦谦君子。他们的低调，绝不是一时的装样，而是源于其人生观价值观中谦和不自傲的品格。
④说低调是一种品格固然不错，然而我却要说，低调首先是一种清醒，一种智慧。这种人是生活的智者，他们知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世间一切永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理。他们的谦虚和低调，是在清醒的自我认知的基础上自然而然衍生的人生姿态。
⑤《克雷洛夫寓言》里有这样一个故事：马车上装着两只木桶，一只盛满美酒，一只空空如也。一路上，盛满美酒的桶沉默不语，空空如也的桶则不停地大喊大叫，又唱又跳，吸引了不少路人的眼球。寓言要告诉我们的是：肚里愈没有货，叫喊得愈凶。“君看桃与李，成蹊亦无言”，低调的人之所以能保持低调，是因为他们有足够的学问和见识。
⑥低调的人更是生活中的强者。他们深知，一切的成功靠的都是自己诚实的劳动和不懈的追求，当别人投机取巧、大肆张扬的时候，他们做的都是诚实诚恳的蓄势待发的工作。因此，他们总是能抢占先机，获得更大的成功。而当一个目标实现以后，他们又立即把目光投向更高远的目标。他们没有时间张扬自己，更没有心情去卖弄显摆，自吹自擂。他们用自己的言行，实证着“若升高，必自下；若陟遐，必自迩”的道理。“人能虚己以游世，其谁能害之”，谦虚为人、低调处世的人，还能避免卧界的干扰，专心于自己的事业，从而取得更大的成就。
⑦大海永远把自己放在低处，这才成就了它的深邃与浩淼；被风吹上云端的尘埃，沾沾自喜，自高自大，却不知道无论它怎么张扬和炫耀，也不过就是一粒尘埃而已。
⑧和低调的人相比，喜好显摆张扬的人有时虽然能占尽风光，但最终只能是昙花一现，等待他们的；必将是空空如也的结局。
（1）请概括文章的中心论点。
（2）文章第⑦段主要运用了哪种论证方法？有何作用？请简要分析。
（3）请用简洁的语言概述本文的论证思路。
（4）请为第⑥段补充一个事实论据。
【答案】 （1）生活中，为人处世要低调。或：低调是一种品格、一种清醒、一种智慧，低调的人更是生活中的强者。
（2）①对比论证。将大海与尘埃进行对比，突出强调了低调的人能取得更大的成就，而喜好张扬的人只能昙花一现。②比喻论证。把低调的人比成深邃的大海，把张扬的人比成云端的尘埃，生动形象地论证了低调的人能取得更大的成就，而张扬的人只能昙花一现。
（3）开篇提出“低调”的论题并解释其内涵；接着分别论述了低调是一种品格，也是一种清醒、一种智慧；然后进一步论证了低调的人更是生活中的强者；最后强调了低调做人的重要性。
（4）1898 年，居里夫妇发现了震惊世界的镭元素，他们并没有止步不前，而是继续默默地投入到艰辛的研究工作中，经过多年努力，取得了更大的成就，从数吨沥青铀矿残渣中分离出微量的镭。1903 年，居里夫妇由于对放射性的研究而获得诺贝尔物理学奖。
【解析】【分析】（1）考查中心论点的概括。结合④段“说低调是一种品格固然不错，然而我却要说，低调首先是一种清醒，一种智慧。”⑥段“低调的人更是生活中的强者”等句子概括出来即可。
（2）考查论证方法及作用。要在了解常见论证方法及其特点的基础上加以判断，结合句子分析作用。“大海永远把自己放在低处，……；被风吹上云端的尘埃，沾沾自喜，自高自大，……”可知对比论证和比喻论证。论证了低调的人能取得更大的成就，而张扬的人只能昙花一现。
（3）考查议论文的论证思路。先要划分层次，概括层义。然后用“首先……然后…接着…最后……”等联结起来即可。
（4）考查补充事实论据。所写论据要与论点“生活中，为人处世要低调”相一致。写清谁做了什么事即可。
故答案为：（1）生活中，为人处世要低调。或：低调是一种品格、一种清醒、一种智慧，低调的人更是生活中的强者。
（2）①对比论证。将大海与尘埃进行对比，突出强调了低调的人能取得更大的成就，而喜好张扬的人只能昙花一现。
②比喻论证。把低调的人比成深邃的大海，把张扬的人比成云端的尘埃，生动形象地论证了低调的人能取得更大的成就，而张扬的人只能昙花一现。
（3）开篇提出“低调”的论题并解释其内涵；接着分别论述了低调是一种品格，也是一种清醒、一种智慧；然后进一步论证了低调的人更是生活中的强者；最后强调了低调做人的重要性。
（4）示例：1898 年，居里夫妇发现了震惊世界的镭元素，他们并没有止步不前，而是继续默默地投入到艰辛的研究工作中，经过多年努力，取得了更大的成就，从数吨沥青铀矿残渣中分离出微量的镭。1903 年，居里夫妇由于对放射性的研究而获得诺贝尔物理学奖。
【点评】找中心论点，可以从以下5个方面考虑： ①、文章标题点明中心论点； ②、文章开头提出中心论点； ③、文章结尾归纳出中心论点； ④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点．⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。
常见的论证方法及作用答题格式。① 举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
② 道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。
③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。更容易让读者接受和理解。
④对比论证：突出论证了……的观点。
格式：运用对比论证的方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。结合第⑤⑥段内容分析即可。
补充事实论据可以采取“什么人做了什么事？结果怎么样？的格式。
2．现代文阅读阅读下文，回答问题担当是引领人生的旗帜
在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人。担当精神，是我们核心素养中的一个重要部分。我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。
那么，我们怎样才能拥有担当精神呢？
担当是一种责任。玄奘西去印度，跋山涉水，历经千难万险，始终牢记取经的职责，行程五万余里，终于将佛教圣经带到了中国并发扬光大。【甲】由此可见，责任是我们拥有担当精神的首要条件，在历史的长河里，许多有志之士身处困境时，都是依靠责任感克服重重困难，担当起自己的责任的。
① 。鸦片祸国之际，林则徐以“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的勇气挺身而出，披肝沥胆，虎门销烟；戊戌变法时，谭嗣同毅然拒绝他人劝他逃跑的建议，以“我自横刀向天笑”的勇气直面保守派的屠刀，以鲜血捍卫了自己的变法思想。由此可见， ② 。
担当是一种境界。古往今来，有许多义士仁人，心怀天下苍生，向我们诠释着担当的境界。虽然遭遇贬谪，范仲淹依然保持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界；【乙】孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己的小家庭，那么这个人就不可能成为真正的君子。由此可见，境界能使我们的担当变得更有价值，更有意义。当我们从“小我”的世界走出，拥有放眼天下的胸怀时，我们所做的一切就会被注入时间的防腐剂，流芳千古。
担当是生命水平高下的水银柱，是引领我们书写美好人生的旗帜。一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动告诉我们：做人，必须要有所担当！
（1）对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（ ）
A. 君子的担当。 B. 若想成为君子，就必须有所担当。
C. 担当是引领人生的旗帜。 D. 我们应该培养自己的担当精神。
（2）下面四句话中选择最恰当的两句分别填入文中的【甲】【乙】两处，最恰当的一项是（ ）
①司马迁因“李陵之祸”饱受摧残，但不忘自己的使命，依然坚持写作，创作出堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》。
②在痛苦失意中，李白并没有丧失信心，依然坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
③虽然茅屋被秋风吹破，境遇困苦的杜甫仍心怀天下，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
④虽然有高官厚禄的诱惑，庄子还是选择在濮水边悠然垂钓，享受山林中晴岚落日的美好。
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
（3）根据文意，在文中两处空白处填上适当的句子。
①________
②________
【答案】（1）D
（2）B
（3）担当是一种勇气。；勇气是我们拥有担当的重要条件，我们只有有了勇气，才能更好的保家卫国。
【解析】【分析】（1）此题考查论点的理解能力，由首段“我们若想在成功的道路上走得更远，就应该培养自己的担当精神。”以及二至五段“我们应该怎样才能拥有担当精神呢？”可知本文是围绕“培养自己的担当精神”来写的，中心论点可概括为“我们应培养自己的担当精神”，A选项不是完整的句子，排除，B围绕“君子”来谈，与文章不符合。C谈担当的重要性，过于片面。【乙】对应第五段围绕担当是一种境界，心怀天下的境界。③句中杜甫自己遭遇困苦依然心忧天下，符合心怀天下的境界。
（2）此题考查论据的理解能力，【甲】对应第三段围绕担当是一种责任，身处困境仍依靠责任感克服困难。①句中的“饱受摧残，但不忘自己的使命，创作出《史记》”可知司马迁强烈的责任。
（3）此题考查学生的理解能力，根据上下文内容分析，本段写的是“勇气”有关的内容，结合本文论点，根据“担当是一种责任”“担当是一种境界”可知段首句应该是“担当是一种勇气”。段尾时进一步解释。
故答案为：（1）D；
（2）B；
（3）担当是一种勇气；勇气是我们拥有担当的重要条件，我们只有有了勇气，才能更好的保家卫国。
【点评】论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。论点的寻找方法： ①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点；⑤文章没有直接提出中心论点,但始终围绕……展开论述。其中前三项是最常见的。
3．现代文阅读阅读下面的文章，完成下列小题。事若知足心常乐
吴建国
①人的欲望是无穷的，社会现实总是难以满足。著名作家刘墉对人类的贪婪本性描述得淋漓尽致：旅客车厢内拥挤不堪，无立足之地的人想，我要是有一块立足的地方就好了；有立足之地的人想，我要是有位置坐就好了……直到有了卧铺的人还会想，这卧铺要是包厢就好了。世上的人们，大多如乘客一样。
②遇事若知道满足的人时常感到快乐，就是要学会自我安慰，珍视自己目前所拥有的，给自己的理想和生活定好位，不空想，不妄生痴念，不盲目攀比。宋代诗人林逋在《省心录》中说：“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。”人生快乐与否，全在于你对人生所持的态度。知道满足心理的平衡，能随心所欲地做自己想做的事情，实乃人生一大快乐。心灵的负荷重了，就会怨天尤人。
③人生苦短，岁月如流，大千世界，芸芸众生，敞开心胸，便会云蒸霞蔚。终日为身外之物劳心费神而奔波，岂不知人生总是有许多的无奈与缺憾，与其梦想天边的玫瑰园，不如珍惜窗边的玫瑰花。在生活中，懂得知足，不贪恋身外之名，摆脱名缰利锁的束缚，看淡尘世的烦恼，不慕荣利，是一种难得的清醒。保持一种自然、平常心就会消解一切烦恼，生活恬然自得，则是人们众望所归的通往真正快乐的秘密通道。白石老人是深谙其中况味的。在很长的时间里，他的画毁誉参半，有人认为他是百年难现的艺术大师；也有人责难他是挂羊头卖狗肉。但是白石老人却一概置之不理，听之任之。有人问他为什么，他只是以他的座右铭“人誉之一笑，人骂之一笑”应对。
④思量疾病苦，健康便是福。老子的“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶、祸患、过失没有大过放纵欲望、不知满足、贪得无厌的了。生活中的烦恼如同灰尘一样，无处不在，切不可揽于身堆积于心。人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调和畅达、养生保健和健康长寿彼有益处。有的人则心常忧，还喜欢用自己的不足与别人的优势相比，必然会给自己带来忧愤、嫉妒的不良情绪。俗话说：人比人气死人。做到大肚能容，笑口常开，的确是治病的良药。
⑤知足，并非不求上进，安于现状，而是要清醒地正视自己和现实。这里说的“知足”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求。因为一生之中，太多的不知足蒙蔽了我们的双眼、心灵、理智，迷失了自我，丧失了许多本来属于我们的快乐。
⑥有舍才有得，能够“不降其志，不辱其身”，无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这种境界，既是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。做一个乐观向上之人，于己、于人、于社会都有益处。
⑦事若知足心常乐，人到无求品自高。不贪婪，不强求，不攀比，明白自己的幸福，活出真实的自己，还有什么不能知足常乐呢？其实，幸福也很容易抓住——知足就可。
（1）文章的中心论点是什么？
（2）说说文章第①段有什么作用？ 文中第②段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）结合选文说说我们应该怎样才能做到知足呢？
（4）阅读下面材料，联系实际，谈谈你对齐白石“人誉之一笑，人骂之一笑”这句座右铭的感悟。
【链接材料】1960年3月31日，马寅初因《新人口论》遭受狂风暴雨般批斗，被免去了北大校长的职务。当儿子告诉他这个消息时，他只是漫不经心地“噢”了一声，神态自若。1979年9月14日，北大隆重召开大会，为马寅初平反，并给予高度评价。当儿子将喜讯告之当时已年届97岁的老人时，他心不在焉地“噢”了一声，心如止水。
【答案】（1）事若知足心常乐。
（2）通过列举作家刘墉对人类贪婪的描述作为事实论据，阐述“人的欲望是无穷的，社会现实总是难以满足”的道理，激发读者的阅读兴趣，从反面论述中心论点。道理论证，引了宋代诗人林逋在《省心录》说的话，有力地论证了“遇事若知道满足的人时常感到快乐”，从而证明中心论点，使之更有说服力。
（3）学会自我安慰，珍惜目前拥有的；不空想，不攀比；清醒地正视自己和现实，摆脱功名利禄的羁绊和困扰；保持平常心，心胸宽广。
（4）齐白石的“两笑”与马寅初的“两噢”，使我学会淡然处之地面对成败得失。成功时，要懂得“一笑”，笑出自信与从容；失败时，也要懂得“一笑”，笑出豁达和超脱
【解析】【分析】（1）本题考查的是对文章中心论点的把握以及论证过程论证内容的理解概括。本题主要考查的是提炼和概括议论文的论点，论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。本文题目是“事若知足心常乐”，结合首尾段以及文章内容，可以判断，题目就是中心论点。
（2）本题考查事实论据和道理论证的作用。要了解论据的种类和常见的论证方法及其作用。用来证明论点的事实和道理叫做论据。论据,依据其本身的性质和特征,可分为事实论据和道理论据。道理论证的作用：引用名言，具有权威性，论证有力。要结合原文内容分析。（3）本题主要考查的是对文章内容的理解和提取，仔细阅读原文全部内容，把每段句首的句子总结概括即可，注意语言要简练。主要有以下几点：学会自我安慰，珍惜目前拥有的；不空想，不攀比；清醒地正视自己和现实，摆脱功名利禄的羁绊和困扰；保持平常心，心胸宽广。
（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的能力解读。这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系实际，写出感悟最深的一点；绝对不能脱离文章内容；要运用议论性的语言；语言通顺、有条理。齐白石的“两笑”与马寅初的“两噢”，使我学会淡然处之地面对成败得失。成功时，要懂得“一笑”，笑出自信与从容；失败时，也要懂得“一笑”，笑出豁达和超脱。
故答案为：
（1）事若知足心常乐。
（2）通过列举作家刘墉对人类贪婪的描述作为事实论据，阐述“人的欲望是无穷的，社会现实总是难以满足”的道理，激发读者的阅读兴趣，从反面论述中心论点。道理论证，引了宋代诗人林逋在《省心录》说的话，有力地论证了“遇事若知道满足的人时常感到快乐”，从而证明中心论点，使之更有说服力。
（3）学会自我安慰，珍惜目前拥有的；不空想，不攀比；清醒地正视自己和现实，摆脱功名利禄的羁绊和困扰；保持平常心，心胸宽广。
（4）齐白石的“两笑”与马寅初的“两噢”，使我学会淡然处之地面对成败得失。成功时，要懂得“一笑”，笑出自信与从容；失败时，也要懂得“一笑”，笑出豁达和超脱。
【点评】此题主要考查学生对议论文知识的掌握情况：论点的归纳、论证方法的辨析及作用的理解、开放性试题的解答等。
4．现代文阅读阅读下文，回答问题守本开新 一代名伶
--忆京剧表演艺术家杨荣环
①今年4月，在天津的戏曲舞台上，有两台京剧颇为引人注目，一台是《昭君出塞》，一台是《宇宙锋》《霸王别姬》，两台戏分属尚派和梅派名剧，却都是按照被誉为“艺兼梅尚”的著名表演艺术家杨荣环的路子演的。由戏思人，恰逢今年是荣环先生诞辰90周年，不禁回想起了他在流派传承道路中的追求与创造。
②我和杨荣环先生相识很早。20世纪40年代后期，他来家中作客，那时青春年少，结伴而来的青年名伶均为西装革履，风度翩翩，而他特有的一种文静、儒雅气质，更像一位大学生，给我留下了深刻的印象。这些都是早年的零碎记忆，至于直接交往则是多年以后了。80年代初，我调到天津市文联工作，他刚从“文革”的劫难中解脱出来，偶然重逢，谈起尘烟往事，不禁有恍若隔世之感。从此接触多了起来，对他的经历也有了更深入的了解。
③杨荣环出身清苦，10岁便被送入尚小云办的荣春社科班习艺。他先学花旦，后改青衣、花衫，由于天赋出众，学习刻苦，以一出《探寒窑》博得尚小云的赏识和器重。尚小云不仅亲自向他传授自己的拿手剧目，还请花旦筱派创始人于连泉（艺名筱翠花）教他筱派戏。尚对爱徒要求分外严格，杨荣环学演《渔家女》，一个“跪步”跑场，尚先生让他在地上反复练习，两个膝盖磨破了，结了痂再练，练了又破，就这样苦练几个月。直到花甲之年，杨荣环走“跪步”依然从容自如、优美轻盈。
④到科班四五年后，他已然经常出演大轴，有了“小尚小云”的美称。一次演《四郎探母》，台上开戏前临时出水牌子，上写“尚小云助演萧太后”，场内顿时掌声雷动，留下了一段梨园佳话。
⑤出科不久，杨荣环年仅19岁，即在京、津等地挂头牌挑班，班中不乏后来自成一家的大师、名角。1946年岁末，他接替当时已然崛起的张君秋，领衔组班到天津中国大戏院演出，班中有裘盛戎、贯盛习、魏莲芳、李多奎、刘连荣、钟鸣岐、高维廉等，正月初一演《龙凤呈祥》，报上赞誉“显示大角风范”，“唱做俱佳”。之后，接连上演《福寿镜》《大探二》《霸王别姬》《玉堂春》《汉明妃》《凤还巢》及鲜见于舞台的《贞娥刺虎》《一粒金》等，观众反响热烈。1947年，应北洋戏院之邀，他代替尚小云来津与迟世恭、郭元汾合作，头场打炮《大探二》，再起高潮，剧场座无虚席，门口、台前摆满各界祝贺的花篮，电台进行了实况转播。紧随其后，他又和李宗义并挂头牌，与王泉奎、江世玉、李金泉、萧盛萱等再度出演于中国大戏院。此时，他已逐渐确立了在剧坛的声誉和影响。
⑥杨荣环汲取的艺术营养，不止于尚派一家。当年，“四大名旦”等京剧大家，开宗立派而又无门户之见，鼓励后学转益多师，博采众长，倡导宽松开放的学习风气，青年演员先后向多位大师、名家问艺者大有人在。1948年春天，杨荣环携齐如山和徐兰沅的亲笔推荐信，赴上海拜梅兰芳为师。梅对新弟子关爱有加，慨然承担一切拜师用度，并在生活上体贴入微，晚间亲自到客房照看，喷洒驱虫剂。杨荣环演的戏，原本就有梅派名剧，再经老师亲授、点化，对梅派艺术的体悟、理解和认识跃升到一个新的层次，由此开启了结合自身条件，兼取梅尚、融会贯通的艺术追求。
⑦50年代初，杨荣环与“四小名旦”之一的毛世来联袂来津，在中国大戏院轮流唱大轴，之后又与唐韵笙在新华戏院合作，其中《楚汉争》一剧，两位名家的精湛演技轰动一时。那段时期，杨荣环还先后与马连良、谭富英、裘盛戎等合作。50年代中后期，杨荣环曾加入河北省京剧团，后正式落户于天津，任天津戏曲学校副校长，并在京剧团兼任主演。“文革”中，他被打成“反动权威”，被赶到农村改造，养猪、务农，备尝艰辛，但他始终没有放弃挚爱的京剧艺术，暗地练功、吟唱，夜深人静时复习、反思演过的剧目，研磨唱腔。
⑧“文革”后，杨荣环重返舞台，之后的十几年间，陆续恢复演出了梅、尚两派的代表剧目《霸王别姬》《宇宙锋》《福寿镜》《汉明妃》《银屏公主》等，他对每出戏的剧本、声腔、音乐和表演都进行了新的加工、整理，锐意求新而又不失传统规范。由于大师经典剧目的艺术高度和巨大影响，求新如同站在巨人肩上继续攀援，谈何容易？这需要凭借深厚的传统功力“打”进去，再以强烈的时代意识、创新精神“走”出来。他的表演艺术，给人们的印象是尚中有梅、梅中有尚，兼得梅派的婉约雍容、尚派的刚健婀娜，呈现出个人挺秀华美、清新明丽的艺术风韵，而引尚入梅、引梅入尚的两派名剧，经过新的处理和创造，也别具一番新的风采。评论杨荣环，多用“艺兼梅尚”四个字，这是一个很高的评价。
⑨杨荣环是终其一生都在执着追求的艺术家。在教学上，他同样倾注了大量心血，他的学生既有戏校学生，也有教师和院团青年演员。就在心脏病发作期间，他还为学生说戏、排戏。1994年夏天，荣环先生病逝，年仅67岁，人们都叹惜他走得太早了。
⑩值得告慰的是，在中国京剧音配像工程中，杨荣环的学生王艳、李国静录制了他的五出代表剧目，王艳还在“京剧电影工程”中拍摄了《乾坤福寿镜》，近年来启动的“戏曲像音像”工程，又有多部戏相继录制、问世，供后人学习、传承。从舞台到荧屏、银幕，这位艺术家的创造成果依然焕发着生命的活力。人走了，戏还在台上，这是对艺术家最好的回报。
（《光明日报》2017年06月23日15版 作者：刘连群，系天津市戏剧家协会副主席）
（1）选文是按照什么顺序写杨荣环在流派传承道路中的追求与创造的？
（2）从选文第③段内容看，杨荣环是一个怎样的人？
（3）第⑩段写杨荣环去世后，他的学生王艳、李国静进行京剧音配像工作，有什么作用？
（4）从描写角度看，选文第⑤段画线句子属于什么描写？其作用是什么？
（5）阅读下面关于京剧的链接材料，简要概括京剧艺术的三大特性。【链接材料】京剧是一门综合艺术。只就表演这一项，就包括唱、念、做、打四种门类。如果把音乐、美术（包括化妆、脸谱、舞台设计、布景绘制等）、灯光、服装（刺绣工艺）、道具（工艺品制作）等等都包括在内，京剧实在是一种十分复杂的综合艺术。京剧不仅使生活万象舞蹈化、音乐化、节奏化，而且形成了相对固定、相对规范的表演程式。比如唱腔板式的安排，嬉笑与哭怒的方式，开门、关门、骑马、登舟、乘车、坐轿、开打、水斗、上山和上下楼等等都有一套完整的表演程式。把这些程式根据剧情巧妙地连缀起来就是一出完整的戏。京剧不求形式的真实，在表现上时空自由，出入六合，有无相生，以一当十。如：马鞭代表马，船桨代表船，蜡台代表黑夜，酒壶代表宴会，龙套代表千军万马。这种表现形式上的虚拟有助于引发观众联想，扩大舞台表现力。
【答案】（1）选文是按照时间顺序写杨荣环在流派传承道路中的追求与创造的．
（2）天赋出众；勤奋刻苦．
（3）说明杨荣环的京剧艺术是一笔宝贵的财富，值得后人学习、传承；与开头天津的戏曲舞台上演出的具有杨荣环的路子两台京剧相照应．
（4）侧面描写．描写剧场座无虚席、摆花篮、实况转播等情节，侧面突出了杨荣环京剧表演艺术之高超、名声之大。
（5）①综合性；②程式性；③虚拟性。
【解析】【分析】（1）本题考查学生对记叙文叙事顺序的分析能力。记叙的顺序一般可分为顺叙、倒叙、插叙、补叙、分叙五种。顺叙是指按照事件发展的时间先后次序来叙述。从文中“10岁”“19岁”“50年代”“文革后”“1994年夏天”这些表示时间的词语可以看出，选文是按照时间顺序写杨荣环在流派传承道路中的追求与创造的。
（2）本题考查学生对人物形象的分析能力。分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、故事情节、人物的言行举止、文章对人物的各种描写等来整体感知的。概括时要做到既全面，又要突出重点。结合具体的情节从“天赋出众”“勤奋刻苦”两个角度分析。
（3）本题考查学生对情节作用的分析能力。仔细阅读文章，在文章结尾写到杨荣环去世后，他的学生王艳、李国静进行京剧音配像工作，内容上说明杨荣环的京剧艺术是一笔宝贵的财富，值得后人学习、传承，结构上与开头的内容相照应。
（4）本题考查学生对侧面描写作用的分析。侧面描写是作家在进行文章或小说写作时所使用的表现手法之一，又叫间接描写，其特征是作者不直接对描写对象进行正面的描写、刻画，而是描写与之有关的其它事物；或是通过其他人物的动作、神态、语言，从侧面烘托、映衬，表现出描写对象的特征来。画线句子描写剧场座无虚席、摆花篮、实况转播等情节，侧面烘托了杨荣环京剧表演艺术之高超、名声之大。
（5）本题考查学生提取并概括文材料内容的能力。解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句，准确表达。仔细阅读材料，结合“京剧实在是一种十分复杂的综合艺术”“都有一套完整的表演程式”“这种表现形式上的虚拟有助于引发观众联想，扩大舞台表现力”三句话从三个方面作答即可。
故答案为（1）选文是按照时间顺序写杨荣环在流派传承道路中的追求与创造的．
（2）天赋出众；勤奋刻苦．
（3）说明杨荣环的京剧艺术是一笔宝贵的财富，值得后人学习、传承；与开头天津的戏曲舞台上演出的具有杨荣环的路子两台京剧相照应．
（4）侧面描写．描写剧场座无虚席、摆花篮、实况转播等情节，侧面突出了杨荣环京剧表演艺术之高超、名声之大。
（5）①综合性；②程式性；③虚拟性。
【点评】（1）此题考查记叙顺序。学生平时要牢记四种记叙顺序的特征及作用，并能准确辨析，熟练运用。
（2）本题考查对人物形象的分析、概括能力。作答时，注意把握文中能体现人物形象特征的具体言行，并结合具体内容进行分析，分点概括作答即可。
（3）本题考查情节安排的作用。作答时，需从内容与结构两方面着手。在通读全文的基础上进行分析作答。
（4）这类题型考查人物描写方法及其作用的分析能力。人物描写的方法主要有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写等。分析画线句子，联系上下文进行分析，概括作答即可。
（5）本题考查对材料的分析提取能力。认真读材料，找出关键语句作答即可。
5．现代文阅读阅读下文，回答小题。
思考比读书更重要
叔本华
①不管藏书多么丰富的图书馆，假如不加整理杂乱无章的话，它给予我们的益处，还不如那些规模小、藏书少，但整理得条理井然、分类清楚的图书馆。同理，不管你学识多么渊博如若不能反复思考咀嚼消化，它的价值，远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识。
②何以言之？因为我们若要将在书上所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识与诸方面的知识相结合，或是把你思考出来的真理和其他书上的真理互相比较。当然，我们所能“深思熟虑”的东西，范围狭窄得很，它只局限于我们所熟知的事情。所以，我们必须不断地求上进，不断地读书。
③读书，我们可以随心所欲，爱读什么就读什么，爱什么时候读就什么时候读。但思考，可就不是这么回事了，必须要明确自己思考的方向，更要不断地刺激它，使之持续久远不可懈怠。就像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄。
④思考和读书在精神上的作用，可说是大相径庭，其距离之大，恐令人难以置信。读书的时候，精神的一切活动全为书本所支配，随书本之喜而喜，随书本之忧而忧，此正如把印章盖在封蜡上一样，其喜怒哀乐的情绪，原不属于自己的精神所有。
⑤思考时则不然，在思考的瞬间，精神和外界完全隔绝，随着自己的思考而活动，它不像读书，被别人特定的思想所控制，而是按照当事者的性和当时的心情，能创造出属于自己的精神世界。所以你如果想做个没有个性、没有思想的动物，去当个“蛀书虫”确是不二法门。大概说来，一般“博闻多识”的人，大半都无较佳的才慧，他们的著作之所以不能成功，正是因为一味死读书。这类人正如波普所云：“只是想做个读者，不想当作者。”
⑥所谓“学者”是指那些成天研究书本的人，他们整天钻进书本里，可是满足的无非是自己的精神需求，而那些思想家、发明家，正是通过不断的思考，才成为了其他人类的“恩人”。
⑦严格说来，有自己根本思想的人，才有真理和生命，为什么呢？因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底的理解，也才能成为自己人生的财富；从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧或残渣而已。
（摘自《中外文摘》2019年第1期，选文有较大改动）
（1）请写出本文的中心论点。
（2）指出下面句子所运用的论证方法。（每个横线只能填一种论证方法）
①就像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄。________
②这类人正如波普所云：“只是想做个读者，不想当作者。”________
（3）作者认为思考如此重要，为什么在第②段中却说“我们必须不断地读书”？
（4）结合全文内容考虑，读书和思考有怎样的区别？请用自己的话简要概括。
【答案】 （1）思考比读书更重要。
（2）比喻论证；道理论证
（3）思考必须要有丰富的知识作为积淀，同时自己思考出来的道理也要与其他的真理相比较。
（4）读书可以随心所欲，而思考必须有明确方向并持久；读书时精神活动完全被书本所支配，思考时精神世界完全属于自己；读书只能满足自己的精神需求，思考才能造福人类。
【解析】【分析】（1）论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目就是中心论点。
（2）①“就像在风中煽火一般”运用的是比喻论证。②引用名人名言属于道理论证。
（3）第②段中“所以”意味着，前后之间是因果关系，因为我们若要将在书上所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识与诸方面的知识相结合，或是把你思考出来的真理和其他书上的真理互相比较，所以，我们必须不断地求上进，不断地读书。
（4）根据“读书，我们可以随心所欲，爱读什么就读什么，爱什么时候读就什么时候读。但思考，可就不是这么回事了，必须要明确自己思考的方向，更要不断地刺激它，使之持续久远不可懈怠。”“读书的时候，精神的一切活动全为书本所支配，随书本之喜而喜，随书本之忧而忧。”“思考时则不然，在思考的瞬间，精神和外界完全隔绝，随着自己的思考而活动，它不像读书，被别人特定的思想所控制，而是按照当事者的性和当时的心情，能创造出属于自己的精神世界。”概括即可。
故答案为：（1） 思考比读书更重要。
（2）比喻论证；道理论证；
（3） 思考必须要有丰富的知识作为积淀，同时自己思考出来的道理也要与其他的真理相比较。
（4） 读书可以随心所欲，而思考必须有明确方向并持久；读书时精神活动完全被书本所支配，思考时精神世界完全属于自己；读书只能满足自己的精神需求，思考才能造福人类。
【点评】⑴本题考查归纳文章的中心论点。答题时应注意，论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄文段。首先读懂文章的内容，结合题目和首尾段、中间段可以提取论点。
⑵本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。答题时应注意，解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。
⑶本题考查理解内容和概括要点。答题时应注意，解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句概括作答。
⑷本小题考查信息检索及分析概括能力。答好此题，最关键的是检索信息、不能遗漏。紧扣题干要求，全文逐段检索信息，并圈出关键词语，用自己的语言加以概括，注意语言的简练、准确。
6．现代文阅读阅读下文，回答问题。
铁匠铺
马宝山
①那时候，冯氏铁匠铺没名。冯铁匠不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁。冯铁匠专给驴马骡挂掌。冯铁匠最拿手的是使马绊子。客家要挂掌，牲畜拴到冯氏铁匠铺门前的木桩上，冯铁匠手端半瓢苞米粒儿送到牲富嘴边，另一只手在它身上搔痒。那生灵嘴里吃得香，身上搔得舒服，却不防被冯铁匠猛地一个绊子按倒在地，膝头压住脖颈，从腰间抽出一节绳索在四蹄上结了死扣。接着刮蹄、配掌、挂钉。牲畜的主人一袋烟还没抽完，冯铁匠的活就利落脱手了。那新挂掌的牲畜站起身抖出一身的威仪，四蹄生风，踏出一路清脆。
②多烈的马、多倔的骡，冯铁匠只要一个绊子，就没有绊不倒的。
③冯铁匠从小练就一条神腿。
④小镇南街竖起一座炮楼，里边住着四五十皇协军和一小队日本鬼子。小鬼子队长吉田喜欢摔跤，炮楼里几十号人摔个遍，没对手就到小镇街上找。见到身强力壮的汉子就拦住：“哟西，摔跤的有……”不管人家愿不愿意，扯着胳臂就摔。赢了，叉开腿一站，让摔输的人从他胯裆下钻过去。
⑤一天，吉田在冯氏铁匠铺门前拦住一个乡下汉子摔跤。赢了又要叫乡下汉子钻他的胯档。乡下汉子不从，被吉田一阵踢打。这时冯铁匠走过来问吉田：“摔输了就钻胯裆？我替他钻！”说完趴下身子从小鬼子的档下钻了过去。在一片唏嘘声中，冯铁匠慢慢站起身，立到吉田面前，煞了煞腰带，拽住他的胳膊，脚下猛地一个绊子，将吉田啪地摔倒在地，扶起来连着又使两个绊子，摔得小鬼子吉田鼻青脸肿，赢得满场喝彩。冯铁匠抱住膀子叉开腿，做出让吉田钻裆的架势。吉田脸上憋出猪血似的紫红溜出人群。
⑥冯铁匠叫在场的女人们背过身去，他在吉田卧倒的地面上哗哗地尿了好大一阵子，又很淋漓地大笑了一会儿。
⑦几天后，小鬼子吉田从保定城请来一个叫大雄的摔跤手。听说大雄在入伍前是日本北海道的职业摔跤手。大雄与冯铁匠要一试雌雄。
⑧场地就圈在铁匠铺门前。第一回合摔了个平手，都摸了一下对方的招式。第二回合，冯铁匠输了。第三回合，冯铁匠也输了。又摔两跤，冯铁匠的那条神腿都没用上。吉田拧出一脸奸笑，逼冯铁匠去钻大雄的腾裆。大雄摆手不让，要冯铁匠喊一声“大日本万岁”就饶他。
⑨冯铁匠额上青筋暴突，忽然从墙角抱过一个石滚，将一条腿担在铁砧上，双手高举石碗，“咔嚓”一声，砸断了那条神腿，晕厥倒地。
⑩大雄脸上一阵抽搐。吉田令人打来一桶冷水，泼醒冯铁匠仍逼他喊“大日本万岁”。
⑪此时场上围观者众，极肃穆，肃然盯住冯铁匠拖着鲜红如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。大雄退一步弯下腰欲将这位铁汉子扶起来，却被冯铁匠一手甩脱。大雄又后退三步，摘下军帽深深地给中国的这位铁汉鞠了一躬，然后拉着吉田慢慢退出人群。
⑫半年后，冯氏铁匠铺又传出叮叮当当的打铁声，震得满街铿锵。冯铁匠单腿独立，站在铁店前，打钉，造镰，锻钎，铸犁。
⑬炉火纯青，映得冯铁匠通体紫光。
（有删改）
（1）本文主要写冯铁匠和日本鬼子吉田、大雄之间的故事，请结合相关情节完成填空。
（2）说说①—③段在文中的作用。
（3）品味语言。
①从修辞手法或描写方法的角度赏析下面的句子。
此时场上围观者众，极肃穆，肃然盯住冯铁匠拖着鲜红如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。
②从句式运用的角度赏析下面的句子。
冯铁匠单腿独立，站在铁砧前，打钉，造镰，锻钎，铸犁。
（4）矛盾法的运用是一种艺术。冯铁匠起初替乡下汉子钻吉田的胯裆与后来他宁愿断腿也不喊“大日本万岁”似乎是矛盾的。请你说说本文这样处理的艺术效果。
【答案】 （1）冯铁匠输给大雄；冯铁匠用石硫砸断自己的神腿，晕厥过去；大雄摘下军帽向冯铁匠鞠躬，拉着吉田离开
（2）交代了冯铁匠给驴马骡挂掌的利落，突出他的神腿使绊子技艺的高超。为下文他用使绊子的方法打败吉田做铺垫。那时的他不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁，专门靠神腿给驴马骡挂掌生活，衬托出他砸断自己的腿的决绝的勇气。
（3）①运用比喻的修辞手法，把冯铁匠的腿比作鲜红的旗帜，好像扛着一面大旗在向吉田、大雄挑战，形象地表现了冯铁匠炽热的爱国情感。（或：运用动作描写和场面描写，写众人肃然盯着冯铁匠艰难爬行的场面，渲染肃穆的氛围，衬托冯铁匠的悲壮的英雄形象，表达了对这位壮士的崇敬之情。）②用短句，显得铿锵有力，描写冯铁匠单腿独立打铁的场景，表现他的刚毅形象。
（4）本文中的冯铁匠起初替乡下汉子钻吉田的胯裆是敬重乡下汉子的骨气，为了他免受吉田的踢打，并取得与吉田摔跤的机会，好击败吉田羞辱吉田。后来被大雄打败后，他知道已无反败为胜的可能，所以他宁愿残疾也不肯做屈辱的事。更能体现冯铁匠的大义凛然的爱国形象，突出对民族气节赞美的主题。
【解析】【分析】（1）通读文章，根据提示锁定相关段落，围绕冯铁匠和小鬼子之间的斗争分别从两方面概括出剩余的情节即可。从第①到⑥段是小说的开端；第⑦⑧段是小说的发展，写冯铁匠输给大雄； 第⑨⑩段冯铁匠用石硫砸断自己的神腿，晕厥过去；第⑪段是小说的高潮，写大雄摘下军帽向冯铁匠鞠躬，拉着吉田离开。据此答题，意对即可。
（2） ①—③段相当于这个小说的开头部分，从结构和内容两方面分析这部分的作用。这一部分交代了冯铁匠给驴马骡挂掌的利落，突出他的神腿使绊子技艺的高超，结合小说后面的情节分析，这一部分为下文他用使绊子的方法打败吉田做铺垫。这是其在结构上的作用。内容方面，这部分内容写他不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁，专门靠神腿给驴马骡挂掌生活，从而衬托出他砸断自己的腿的决绝的勇气。
（3）①从题干所给的赏析角度中任选其一来分析。从修辞的角度看，“鲜红如旗的腿”明显运用了比喻的修辞手法，结合比喻修辞的一般作用和具体内容分析其表达效果即可。从描写方法来看，此句运用了动作描写和场面描写，表现了冯铁匠的英雄形象以及众人对冯铁匠的崇敬之情。②写出句式特点并结合具体内容分析表达效果。
（4）分别结合文章具体内容分析前后行为（表述）不矛盾的原因，冯铁匠起初替乡下汉子钻吉田的胯裆是敬重乡下汉子的骨气，为了他免受吉田的踢打，并取得与吉田摔跤的机会，好击败吉田羞辱吉田，羞辱吉田，也等于是羞辱了日本，因此冯铁匠的这个做法也是出于爱国思想。后来被大雄打败后，大雄让他喊“大日本万岁” 。这就关系到民族气节，这时他宁愿残疾也不肯做有损民族气节的事，因此看似矛盾的举动，其实都体现冯铁匠的大义凛然的爱国形象。据此理解答题意对即可。
故答案为：⑴①冯铁匠输给大雄 ②冯铁匠用石硫砸断自己的神腿，晕厥过去 ③大雄摘下军帽向冯铁匠鞠躬，拉着吉田离开
⑵ 交代了冯铁匠给驴马骡挂掌的利落，突出他的神腿使绊子技艺的高超。为下文他用使绊子的方法打败吉田做铺垫。那时的他不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁，专门靠神腿给驴马骡挂掌生活，衬托出他砸断自己的腿的决绝的勇气。
⑶ ①运用比喻的修辞手法，把冯铁匠的腿比作鲜红的旗帜，好像扛着一面大旗在向吉田、大雄挑战，形象地表现了冯铁匠炽热的爱国情感。（或：运用动作描写和场面描写，写众人肃然盯着冯铁匠艰难爬行的场面，渲染肃穆的氛围，衬托冯铁匠的悲壮的英雄形象，表达了对这位壮士的崇敬之情。）②用短句，显得铿锵有力，描写冯铁匠单腿独立打铁的场景，表现他的刚毅形象。
⑷ 本文中的冯铁匠起初替乡下汉子钻吉田的胯裆是敬重乡下汉子的骨气，为了他免受吉田的踢打，并取得与吉田摔跤的机会，好击败吉田羞辱吉田。后来被大雄打败后，他知道已无反败为胜的可能，所以他宁愿残疾也不肯做屈辱的事。更能体现冯铁匠的大义凛然的爱国形象，突出对民族气节赞美的主题。
【点评】⑴本题考查情节的梳理。解答此题在理解文意的基础上，根据题干中给出的情节提示，找到相对应的段落内容，然后再根据两个情节之间的段落概括出剩余的情节。
⑵本题考查理解文章开头段作用的能力。文章开头段的作用是：开篇点题；渲染气氛；埋下伏笔；设置悬念；为下文作铺垫；总领下文；揭示主题等。答题时要在理解文章内容和主旨的基础上结合全文分析首段的作用。
⑶本题考查对文章重点词句的赏析能力。解答语言的赏析类题，我们应该从词语运用、修辞手法、描写方法、表现手法、思想感情等方面去考虑。平时要掌握一些答题模式，答题模式为该句运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么思想感情。
⑷本题考查赏析小说写作手法的能力。文章的表现手法有：象征、侧面描写、联想想象、先抑后扬、借物喻人、寄情于景、虚实结合、动静相衬、以小见大、渲染烘托等。做这样的题，首先要认真阅读文章，理解文章内容，把握文章主旨，然后在此基础上具体进行分析其行为背后蕴含的深层含义即可。
7．现代文阅读阅读下文，回答问题。
“道义世界”与“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”。艺术在“心”“物”之间。由心透到物，而后有艺术之发现。譬如音乐，弹琴吹笛，都要物质。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一机器，也是物质。然而唱出声音中有心，要由心发出的声才能感动人。就听音乐的人来说，受感动的是我的心，并不是我的耳朵。乐声跑进了我的心，不仅是跑进了我的耳朵，才能使我拜托物质世界的一切，而得到一个艺术境界，使心安乐。
中国人生活上的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”，便也是一种心生活。纵使吃饭喝茶，最普通最平常的日常人生，中国人也懂讲究。所谓讲究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求饭好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一饮一食中有一个“礼”。中国古人讲的礼，其中寓有极深的艺术情味，惜乎后来人不能再此方面作更深的研求与发挥。即在饮膳所用的器皿上，如古铜、古陶、古瓷，其式样、其色泽、其花纹雕镂乃至其他一切，皆是一种极深的艺术表现。直到今天，此等器物几乎为全世界人类所宝爱。然而其中却寓有一套中国传统的文化精神，寓有中国人心的一种极高造诣，这些都超出于技术艺能之上。别人虽知宝爱，却不能仿造。科学上所发明的机器，作用大，但可仿造，而且一学便会。
发明机器诚然要极高的心智，而制造机器则仅是一项技术，在机器中，也并不能寓有人的个性，即使说心生活并不在机器中。至于艺术便不然，凡属艺术品，必然寓有人之“个性”。纵使模仿的艺术，依然还见有个性。使用机器，不要个性；欣赏艺术，则仍寓有个性。所以机器世界人在外；艺术世界人在内。机器无生命；而艺术有生命。要学绘一幅画，要学拉一张琴，须得把自己生命放进去。因为它是艺术，需要从心得心灵里面再发现。每一件艺术即使一人生。须能欣赏艺术，才能创造艺术。“艺术”与“人生”紧贴在一起。这是艺术世界与机器世界之大不同所在。机器世界是偏“物”的；艺术世界是偏“心”的。机器世界在“改造”自然；艺术世界则在自然之“心灵化”。心灵跑进自然，两者融合为一，始成艺术。
天地间有高山大水，这是天地间一大艺术。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”人的德性和自然融合，成为一艺术心灵与艺术人生。中国文化精神便要把外面大“自然”和人的内心“德性”天人合一而艺术化，把自己生活投进在艺术世界中，使我们的人生成为一艺术的人生，则其心既安且乐，亦仁亦寿。
中国人的亭园布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一个小天地，一花一草，一亭一阁，莫非艺术境界。画一幅山水花鸟挂在房间，只是一株垂柳、一双飞燕、一只渔船，也便如这个艺术世界就在身旁。中国人总要把你整个日常人生尽量放在艺术境界中，而使你陶醉，而使你不自觉。
（选自钱穆《中华文化十二讲》，有删改）
（1）以上文字选自钱穆的讲稿，请为其选择一个标题，并结合内容简述理由。
①生活艺术化
②机器和艺术
（2）阅读选文，完成任务。
【答案】 （1）①本文围绕“生活艺术化”展开论述，从日常生活的讲究、机器和艺术的区别、人与自然融合为一等方面，阐述在“机器世界”之外，怎样获得一个“艺术世界”。以“生活艺术化”为题，能够让读者更加清晰本文的观点。②因为本文提出“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”，通过分析二者的区别，阐述如何做到生活艺术化，以“机器和艺术”为题，能引导读者在阅读中比较二者的不同，从而理解作者的写作意图。
（2）①古人对居室摆设非常讲究，床铺、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“礼”有趣；而现在居室的摆设太随意，缺乏艺术情味。②湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的画面，让我更加理解心灵和自然融合为一而形成的艺术境界；居室如何布局，也能帮助我理解日常生活中的“礼”所蕴含的艺术情味。这种联想的阅读方法能帮助我与文中的观点产生共鸣，引发我反思自己的阅读与生活。
【解析】【分析】⑴ 对钱穆的讲稿 ，从不同的角度归纳主旨，就可以选择不同的题目。全文围绕“生活艺术化”展开论述，包括日常生活的讲究、机器和艺术的区别、人与自然融合为一等，所以结尾总结“ 中国人总要把你整个日常人生尽量放在艺术境界中，而使你陶醉，而使你不自觉”，以“生活艺术化”为题，集中体现了作者的主要观点。开头句子： “道义世界”与“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”，引出话题，从“机器世界”到“艺术世界”，是本文的主要内容，当然也可以“机器和艺术”为题，好处是准确概括内容，能引导读者在阅读中比较二者的不同，从而理解作者的写作意图。
⑵ ①中国人能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”， 中国古人讲的礼也追求“生活艺术化”，从饭菜饮食、器物用品、生活用品等几方面举例证明。②紧扣“生活艺术化”寻找《湖心亭看雪》寻找合适的句子，“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”一句中 ，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝，展现天地之间的大美 。③从《湖心亭看雪》中天人合一的画面，可以帮助理解艺术境界，联想的阅读方法能在阅读时产生共鸣，产生良好的效果。
故答案为：⑴①本文围绕“生活艺术化”展开论述，从日常生活的讲究、机器和艺术的区别、人与自然融合为一等方面，阐述在“机器世界”之外，怎样获得一个“艺术世界”。以“生活艺术化”为题，能够让读者更加清晰本文的观点。②因为本文提出“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”，通过分析二者的区别，阐述如何做到生活艺术化，以“机器和艺术”为题，能引导读者在阅读中比较二者的不同，从而理解作者的写作意图。
⑵ ①古人对居室摆设非常讲究，床铺、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“礼”有趣；而现在居室的摆设太随意，缺乏艺术情味。②湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的画面，让我更加理解心灵和自然融合为一而形成的艺术境界；居室如何布局，也能帮助我理解日常生活中的“礼”所蕴含的艺术情味。这种联想的阅读方法能帮助我与文中的观点产生共鸣，引发我反思自己的阅读与生活。
【点评】⑴本题考查概括内容好和选择合适的题目。答题时应注意，准确把握文章内容主旨，从新颖、线索、刻画人物、概括中心、总领全文等角度结合内容分析，选择合适的题目。
⑵本题考查阅读感悟和探究。答题时应注意，要准确、深刻地领会作品的内容、思想和情感倾向，要从作品本身出发，拓展紧扣题目所问进行，言之有理，言之有据。
8．现代文阅读阅读下面文段，完成下列小题。
蚕儿
陈忠实
①从已经开花的粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，小心地撕开，轻轻地扯大，把那已经板结的棉套儿撕扯得松松软软。摊开，再把铜钱大的一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进由关帝庙改成的教室，坐在自个从家里搬来的大方桌的一侧，把书本打开。
②老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来：“六一得六……”我念着，偷偷摸摸胸口，那软软的棉团儿，已经被身体暖热了。我想把那棉团掏出来，瞧瞧老师，那一双眼睛正盯着我，我立即挺直了身子。老师给四年级讲课了。我揭开墨盒。那两条小蚕儿出壳了吧？出壳了，千万可别压死了。终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒。
③哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊……
④教室里静得像空寂的山谷。
⑤过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己：“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。
⑥那天，我爬上村后那棵老桑树摘桑叶，慌忙中松了手，摔到地上，脸上擦出血了。“你干什么去了？脸上怎么弄破了？”蒋老师吃惊地说。我站在教室门口，低下头，不敢吭声。他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。“喂蚕儿。”“你养了多少？”“我……”我忽然难受了，“没养。”“那好。”他不知我的内情，喜眯眯的眼睛里，闪出活泼的好奇的光彩，“你们养蚕干什么？”“给墨盒儿做垫子。”我说着话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”“多有意思！”他高兴了，拍着手，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。
⑦于是，后晌，他领着我们满山满沟跑，采摘桑叶。初夏的傍晚，落日的余晖里，霞光把小河的清水染得一片红。蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼刺，和我们打水仗。我们联合起来，从他的前后左右朝他泼水。他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了……
⑧三天之后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗。它要网茧儿咧！老师把一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个个小方格，把已经停食的蚕儿提到方格里。我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来。老师和我们，沉浸在喜悦的期待中。“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按捺不住，像个小孩，“是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……”
⑨第二天，早饭后，上第一节课了。他走进教室，讲义夹上搁着书本，书本上搁着粉笔盒，走上讲台，和往常一模一样。我在班长叫响的“起立”声中站起来，一眼看见，老师那双眼睛里有一缕难言的痛楚。
⑩他站在讲台上，却忘了朝我们点头还礼，一只手把粉笔盒儿也碰翻了，情绪慌乱，说话结结巴巴：“同学们，我们上音乐课……”老师勉强笑着：“我教，你们跟着唱：‘春风，吹遍了原野……’”我突然看见，刚唱完一句，他的眼角淌下一股泪水，立即转过身，用手抹掉了。然后再转过身来，颤着声，又唱起来：“春风，吹遍了原野……”教室里，没有一个人应着唱。“我要走了，心想给大家留下一支歌儿……”他说不下去了，眼泪又窜下来，当着我们的面，用手绢擦着，提高嗓音，“同学们，唱啊！”他自己也唱不出来了，勉强笑着，突然转过身，走出门去了。
⑪我们一下子拥出教室，挤进老师窄小的房子，全都默默地站着。他的被卷和书籍，早已捆扎整齐。他站在桌边，强笑着，说：“我等不到丝片儿网成了。你们……把蚕儿……拿回家去吧！”说罢，他提起网兜，背上被卷。我们从他手中夺过行李，走出小房。我终于忍不住，问：“蒋老师，为啥要走呢？”老师瞧着我，淡淡地说：“上级调动。”“为啥要调动呢？你刚来！”。蒋老师说：“有人把我反映到上级那儿，说我把娃娃惯坏了！”
⑫我迷蒙的心里透出一条缝儿，于是就想到村子里许多议论来。乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架式嘛！自古谁见过先生脱了衣裳，跟学生在河里打水仗？失了体统嘛！他们却居然不能容忍孩子喜欢的一位老师！
⑬三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。他的胸前挂着“三十年教龄”纪念章，金光给他多皱的脸上增添了光彩。
⑭他向我讨要我发表过的小说。我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕籽儿了。和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝……
⑮老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了……
（选自《陈忠实文集》，有删改）
（1）全文围绕着“养蚕”展开故事，请把表格中相关的情节与人物的心理补充出来。
（2）文中的蒋老师是一位怎样的老师？请概括出两个特点并分别举出相对应的例子。
（3）第⑨段画线句子“老师那双眼睛里有一缕难言的痛楚”体现了蒋老师即将离开时复杂的内心情感，请根据上下文，合理发挥想象，写出蒋老师的心理活动。50字左右（标点符号占一格）。
（4）第⑭段结尾句“无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝”，“蚕丝”寄托了我的“情丝”，请分析“我的情丝”蕴含了哪三方面的情感？
（5）文中的两位老师对于学生养蚕的一事持不同的观点，你赞同哪一位老师的教学理念？联系自己的实际谈谈你的看法。
【答案】 （1）老师踩烂我刚出壳的蚕儿；温暖；师生养蚕网丝；难过
（2）①从文中“我”受伤了，蒋老师为我处理伤口可以看出他是一位关心爱护学生的好老师；②从文中第七段蒋老师和我们一起养蚕可以看出他是一位和学生打成一片，没有架子的老师；③从文中第八自然段蒋老师和学生一起养蚕，享受养蚕带来的喜悦可以看出他是一位对生活充满了热情和好奇心的老师。
（3）示例：这些学生是多么的可爱，我们一起上课，一起养蚕，留下了这么多美好的回忆，而现在，我却要离开这个讲台，离开他们了，我好舍不得。
（4）情丝，一方面是实指“我”和学生网出的第一张丝片；另一方面“丝”与“思”谐音，因此，这里还指“我”对蒋老师的思念之情、“我”与学生结下的深厚情谊以及“我”对教育事业的热爱之情。
（5）示例：第一位老师发现学生养蚕，二话不说把蚕打翻在地，肆意践踏，而蒋老师和学生打成一片，没有架子，关心爱护学生，对生活充满了好奇心和热情，他和学生一起养蚕，享受养蚕带来的喜悦。相比较来说，我赞同蒋老师的教学理念，他能从学生的兴趣点出发，不摆架子，和学生打成一片，而我们的学习生活中，也正是需要这样的好老师，有一套自己的教学方法，能带动学生的学习热情，和学生打成一片，走进学生的生活。
【解析】【分析】（1）在文章的关键句中找到关键词。“我”受伤了，老师替“我”涂药时“我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖”；和老师养蚕网丝时，“我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来。老师和我们，沉浸在喜悦的期待中”；“可没过多久，老师却被调走了”，“他们居然不能容忍孩子喜欢的一位老师”，“居然”一词表达了“我”的愤怒和难过。据此填写即可。
（2）文中的蒋老师特点一：关心爱护学生。如“你干什么去了？脸上怎么弄破了？”蒋老师吃惊地说。他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。特点二：有平等意识。如：蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼刺，和我们打水仗。他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了……特点三：对生活充满了好奇心和热情。“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。他不知我的内情，喜眯眯的眼睛里，闪出活泼的好奇的光彩。
（3）先要明确人物此时所处的情境和此时应有的、合理的心理内容。语言表述时要注意人称，很多题目暗含要求用第一人称：要用“我”，写人物的内心独白。如用第三人称，则是在陈述人物心理。注意“一缕难言的痛楚”这个词语来补写心理。参考示例：明天我就离开这里，再也见不到可爱的孩子们，答应一起养蚕的承诺落空了，他们会很失望吧，怎么开口好呢？
（4）本篇文章叙述了“我”和老师养蚕网丝的往事以及“我”现在和自己的学生养蚕网丝，所以，“情丝”从表层来理解，就是“蚕丝”；当年老师带着“我”养蚕网丝，如今“我”带着自己的学生养蚕网丝，所以，从深层来理解，“情丝”就是对蒋老师的思念、对学生的关爱以及对教育事业的热爱之情。
（5）首先应该具体答出文中出现的两位老师对于学生养蚕的一事不同的态度“第一位老师发现学生养蚕，二话不说把蚕打翻在地；蒋老师关心爱护学生，和学生一起养蚕，享受养蚕带来的喜悦。”再明确表明自己的观点，在谈理由时不要忘了联系自己的生活实际。答案不唯一，符合题意即可。
故答案为：⑴老师踩烂我刚出壳的蚕儿 温暖 师生养蚕网丝 难过
⑵①从文中“我”受伤了，蒋老师为我处理伤口可以看出他是一位关心爱护学生的好老师；②从文中第七段蒋老师和我们一起养蚕可以看出他是一位和学生打成一片，没有架子的老师；③从文中第八自然段蒋老师和学生一起养蚕，享受养蚕带来的喜悦可以看出他是一位对生活充满了热情和好奇心的老师。
⑶示例：这些学生是多么的可爱，我们一起上课，一起养蚕，留下了这么多美好的回忆，而现在，我却要离开这个讲台，离开他们了，我好舍不得。
⑷情丝，一方面是实指“我”和学生网出的第一张丝片；另一方面“丝”与“思”谐音，因此，这里还指“我”对蒋老师的思念之情、“我”与学生结下的深厚情谊以及“我”对教育事业的热爱之情。
⑸示例：第一位老师发现学生养蚕，二话不说把蚕打翻在地，肆意践踏，而蒋老师和学生打成一片，没有架子，关心爱护学生，对生活充满了好奇心和热情，他和学生一起养蚕，享受养蚕带来的喜悦。相比较来说，我赞同蒋老师的教学理念，他能从学生的兴趣点出发，不摆架子，和学生打成一片，而我们的学习生活中，也正是需要这样的好老师，有一套自己的教学方法，能带动学生的学习热情，和学生打成一片，走进学生的生活。
【点评】⑴本题考查文中事件的概括。考生要整体感知文章的内容，理清文章的思路，根据人物及事件内容概括，一般形式为：什么人在什么情况下做什么事。答案尽量以文本中的语句或词语来回答。
⑵本题考查人物形象的分析。考生要熟读文本，了解文本的内容，找出描写人物的语句与相关的事件，结合具体的内容进行分析。
⑶本题考查考生的想象力。考生要明确人物此时所处的情境和此时应有的、合理的心理内容，要有换位思考的能力，联系具体的语境发挥想象，进行描述。其内容要合乎环境、合乎人物的心理。
⑷本题考查考生对文章重点语句的了解能力。考生要在整体理解文本内容的基础上进行分析，注意对语句深层次的理解。
⑸本题为开放性试题。考生要结合文本的内容和表现的主题思想进行回答，在回答时注意要联系自己的生活实际。
9．现代文阅读请根据对话中的相关信息，按要求完成题目。
某小组同学在语文探究课上对于古典乐器进行了梳理，请你帮忙把内容填完整。
（组长）：中国是世界上拥有着悠久历史的文明古国之一，其独具特色的古典乐器也一直受到国际友人的青睐。大家在语文学习生活中知道了哪些独特的乐器呢？大家可以畅所欲言哦！
（小樱）：羌笛——我国古老的单簧气鸣乐器，主要在中国西部，已有2000多年历史，主要用于独奏。边塞诗中常见，如范仲淹《渔家傲·秋思》：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，①________。
（小楠）：喇叭——中国民族吹管乐器的一种，是唢呐的俗称。上细下粗，多用铜制成，音色明亮，音量大，也是中国各地广泛流传的民间乐器。如王磐《朝天子·喇叭》：喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。②________，________。
（小佳）：琴瑟——琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。如王维《竹里馆》：独坐幽篁里，③________。《诗经·关雎》也有记载：④________，琴瑟友之。
（晓东）：琵琶——最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现。“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”。《白雪歌送武判官归京》招待朋友的奏乐，⑤________，胡琴琵琶与羌笛。
（小樱）：我查了资料，知道了“芦管”和“玉笛”的关联。“芦管”也叫“芦笳”，纳西族吹奏乐器，擅于演奏速度较慢、缠绵悱恻、哀伤动人的乐曲。如李益《夜上受降城闻笛》“⑥________，一夜征人尽望乡”，而“玉笛”也只是笛子的美称，并不真的是用玉做的。如李白《春夜洛城闻笛》“⑦________，散入春风满洛城”。
（小佳）：我还发现了“箜篌”、“胡笳”等乐器……
（组长）：看来大家都收获颇丰啊，怪不得古人经常会在宴饮之时都会有音乐助兴。“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，所以后人才会用“丝竹”指代⑧________。如刘禹锡《陋室铭》“⑨________，________。”
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【答案】 羌管悠悠霜满地；官船来往乱如麻；全仗你抬声价；弹琴复长啸；窈窕淑女；中军置酒饮归客；不知何处吹芦管；谁家玉笛暗飞声；音乐；无丝竹之乱耳；无案牍之劳形
【解析】【分析】此题考查的是名句的默写。需要注意“羌”、“仗”、“芦管”、“牍”的书写。（8）空要注意“丝竹”指代的是音乐。据此作答。
故答案为：羌管悠悠霜满地；官船来往乱如麻；全仗你抬声价；弹琴复长啸；窈窕淑女；中军置酒饮归客；不知何处吹芦管；谁家玉笛暗飞声；音乐；无丝竹之乱耳；无案牍之劳形。
【点评】本题考查的是古诗词、古文的背诵与默写。要学生在平时的学习时，要循序渐进积累所学的应背诵并默写的内容，不要太急于求成。答题时应注意，记忆性默写题，要求学生直接默写写出指定的问文具，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不近能背诵，还要能默写，注意不要出现错别字。
10．现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
谈谦虚
朱光潜
①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。
②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。
③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的“崇高意识”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬；但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。
（选自《给青年的十二封信》，有删改）
（1）请简述第①段的论证思路。
（2）第②段划线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？
（3）依据文本内容简要概括谦虚的作用。
（4）结合选文和下面的材料，说说你对“谦虚”的看法。
【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？”
【答案】 （1）先分析谦虚的内涵，再分析谦虚的内因，然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意义。为下文的进一步论述铺垫。
（2）运用了比喻论证。通过通俗的比喻论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的观点。
（3）谦虚必见地高远，知道天高地厚；谦虚“知不足然后能自强”；谦虚是对崇高意识的虔诚和向往。
（4）谦虚是一种优良品质，它让你面对成就不张扬，面对不足而自强。生活、工作中我们应该保有这种精神品质。但我们也要恰当地发扬它，过分的谦虚就会让我丧失自信和斗志，实事求是的面对自己的工作、学习才是正确的选择。
【解析】【分析】⑴首先分析什么是谦虚：“ 谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，愈前走发现天边愈远。反观自己渺小，就不能不起谦虚之感”；再分析谦虚的内因“ 起于自我渺小的意识，必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西 ”；然后和不知天高地厚者对比“ 知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大 ”；点出谦虚消极和积极的意义。
⑵ 把谦虚比喻成谷和水，谷虚所以有容，水柔所以不毁，人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健，形象证明谦虚的内涵和力量 ： 谦虚是知不足，“知不足然后能自强”，再有所容纳，有所进益。
⑶通读全文，找到关键词句归纳，根据“ 一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚 ”，“ 谦虚是知不足，知不足然后能自强 ”、“ 谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚 ”等句子从三方面归纳作答。
⑷ 链接材料“ 谦虚是我们中华民族的传统美德 ”一句，从态度修养方面强调做人的准则，导师认为在科学和求知方面要实事求是，过分谦虚没必要。两人从不同角度来理解谦虚，所以要从不同角度理解作答，从精神品质培养的角度，谦虚是一种美德值得发扬，工作学习中要实事求是。
故答案为：⑴ 先分析谦虚的内涵，再分析谦虚的内因，然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意义。为下文的进一步论述铺垫。
⑵ 运用了比喻论证。通过通俗的比喻论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的观点。
⑶ 谦虚必见地高远，知道天高地厚；谦虚“知不足然后能自强”；谦虚是对崇高意识的虔诚和向往。
⑷ 谦虚是一种优良品质，它让你面对成就不张扬，面对不足而自强。生活、工作中我们应该保有这种精神品质。但我们也要恰当地发扬它，过分的谦虚就会让我丧失自信和斗志，实事求是的面对自己的工作、学习才是正确的选择。
【点评】⑴本题考查分析论证过程。答题时应注意，如何分析议论文的论证思路。抓住点明结构思路的语言标志。考生要学会抓住关键词句（语言标志）和段落，准确提取和归纳答题信息。
⑵本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。答题时应注意，解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。
⑶本题考查理解内容和概括文章信息。答题时应注意，解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句概括作答。
⑷本题考查表述自己的观点看法。答题时要注意：①开门见山，观点明确；②有理有据，说服力强；③有条有理，主次分明；④用词恰当，言简意赅。
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