儒教道教汉族丧葬习俗简述

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儒教道教汉族丧葬习俗简述

丧葬，指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅土葬、火葬、(怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧水葬等)葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的 丧葬形式也在不断注入新的内容。各民族，各教派，各地区办理丧葬的习俗不一，大体有 以下共同形式：入、走了等。入殓，俗说归家老人逝世，俗说、过世、过身

。办丧事，俗说过山、出葬做白喜事。安葬，俗说、棺收殓地理落事)都要请堪舆俗称(或做丧事。入殓、出殡、安葬(俗称吉日、/道士念经做法事等，择 先生) 选找风水宝地 。请阴阳先 吉时安葬。穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井)男丁入殓:事前孝子孝孙(里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称。在县城，买水之前，。将买回的水为死者洗澡，俗称抹三下买水由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称游材。入殓1 / 9

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点脑后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称。穷头火。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称存枋 人死后，只要日子相合，择日即葬。，先儿孙后亲朋按辈分满堂皆白，事前要祭奠，俗称出殡:烧香儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，祭奠后，大小依次烧香磕头。的人主持斟。食材饭时，要请一至二位命好福好饭食材俗称(财)酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是灵柩、子孙。花圈、送葬的亲朋、祭轴、持旌旗的、抱灵牌的、乐队、，由孝子孝妇等跪(城市、集镇走出街口尩谢孝行至村外交通道口处向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、 花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。做归山灯出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说扌罗拦山神、。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说 两朝。对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、办丧事:归棺饭，一荤一素，入殓时食素，俗说)送葬、吃饭。丧饭两餐(正餐、斋饭;出殡时食荤，俗说出葬饭。

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旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗 。说守孝 我国汉族丧葬习俗大体如下：，对葬礼极为重视， 建国前，道教、汉人重死轻生，厚葬薄养之谚。未成年者及非正常死亡者方可致有生时不孝顺，死后哄鬼神草草掩埋。人死在外，不得抬入家门，一切从简。老人去世，葬礼繁:

褥，大体有。临终时遗体厅堂，，女死称寿终内寝小殓 男死称寿终正寝咽气后由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有 小殓。 盖面被。入棺暂不加盖，称碍后代。外裹抖尸被、孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成 报丧，派人遍告亲友。如丧母，须及时讣闻服扶枢还山吉期，然后印发 报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。向外家大殓。抬柩者由大殓、成服 八仙()给逝者盖棺，钉棺，称。母死，大殓前必先让外家过目。大殓时母死怕外家，父死怕叔伯。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，成服孝子孝孙披麻戴孝，叫 。)手持孝杖棒(父死用竹，母死用桐厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须 安灵、堂奠、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地谢吊，(用白纸包)、奠仪携。吹班在下厅奏哀乐，孝男、家堂祭无人搀扶不得起身。堂奠又叫3 / 9

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宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼进行祭奠，丧属在孝幔内跪 。拦路祭谢。除家祭外，还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫等仪式沐浴 请僧人、道士为死者念经诵咒，行烧官钱、超度。有钱人家则夜以继日请僧道做以超度亡灵（魂），俗称做半夜光 ，有的长达七天七夜。法事，称做斋葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。 做七，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。明、清时，孝男四十九日为满七 百日内不得剃头，今已无此忌。

之意。 出柩 出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取驾鹤归仙抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺。八仙抬棺木杠称龙杠，绳称龙索引八仙号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外，由僧道诵经咒，孝子捧灵牌沿棺做法事。行别棺仪式后，送柩者即可归家。由僧道、，每肴八仙鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。安葬毕，备盛宴谢多为义务性劳动，不取报酬。现有发给工资。旧八仙必双碗。旧时时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此 俗。俗称安置特制陶器( 检骨改葬 安葬后八至十年，必须挖出遗骨，。此俗原为客家非正常死亡者除外金罂)内重葬。再筑永久性坟墓()起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，。人丧葬一大特点，称二次葬亦有积久成习。后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬;4 / 9

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，久而不葬的，实为一种陋俗。这种习俗现寄在悬崖下，等待宝地 在已摒弃了。 什么是七七四十九天？佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了七七四十九天的超度起源于佛教，“七七追荐”等仪式，是一种超度死者亡灵的大法会。佛教认为，人，时间死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期，称为“中阴”中很短，只有四十九天。在这四十九天内亡者的灵魂谓“中阴身”，这四十九天必须在规定的时间内完成六道轮回，否则就会灭失。阴身中，除了极好的人可以直接升天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人要通过超度赎罪，才能投个好胎。也有民间传闻说人又三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七七满魄尽，所以要“做）。要在“七七”和“三周年”（注：因为魂未散尽，故需守孝三年魄”没有散尽前请出家人来超度，尽力改变他转世投生的类别。如果却不能改变他投胎的类过了这四十九天再超度，只会增加他的福分，别了。还有种说法称，在死者去世之后的四十九天内，每隔七天阎王 就要审问亡魂一次，就像经历七灾一样。 =脱生：谓有生命之物死后灵魂投胎转生世间。托生注：投生=（魂；《说文》：魂，阳气也。《康熙字典》解释：“云”和“鬼”

联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。人死之后，魄体留地，还原为地气；附宿于肉身的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。离开死者之体回旋升空的阳气，就是“魂”。

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魄；《说文》：魄,阴神也。 指依附于人的身体而存在的精神，根是阴性。魂为阳，魄为阴。

三魂七魄；中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英）。

如何“做七”，“做七”有什么讲究？

做七，也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。是旧时汉族的丧葬习俗，现流行于全国各地。从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”（亦称“尽七”、“满七”等）。根据地方习俗不同，祭法也不同，有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。现代城市生活中，也有缩短这四十九日的做法。或把“五七”作为“断七”，或“头七”与“七七”各七日，中间五个七每个两天为“七”，共24日的。我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过：

【二七、四七、六七】

一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重，二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸钱、不哭灵，称为“空七”

在临安和宁波等地方，也有让女婿做“六七”的讲法。

【头七】一般大家都认为，死者的魂魄会于“头七”返回家中，家人6 / 9

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应该于魂魄回来前，为死者准备一顿饭，之后最好回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也要躲到被窝里。如果死者魂魄回来看见家人，会令他记挂，影响他投胎为人。也有人说，人死后魂魄会在头七到处飘荡，当天家人应在家中烧一个梯子状的东西，作为“天梯”，让魂魄 顺着天梯到达天上。 一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。这样亲人能早登极乐。

【三七】三七也备受重视，可以由外甥、侄辈来做。

【五七】五七的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。传说，死者只有在那天才知道自己已经死了，就会在阴间里登上“望乡台”眺望上面罩把杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，阳间的家人亲友。伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们就打开大门向回来吧！”然后在灵前痛哭，同时端上事先准XX西连续大喊三声“备好的酒菜，叫做“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。天亮之现代社会类似祭品花后，就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅，样也很繁多，各种家电一应俱全，这个就看个人喜好了。观赏之后， 就用火烧尽，据说这样可以让死者在阴间有房住，叫做“化库”。

天）之后就出了孝期了，一般都很看49【断七】断七（即七七，第重，亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。“断七”这天一般会请道7 / 9

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士和尚来做法事，安家神，保太平。人们认为这是为活人祈祷，念经 拜过之后子女们就要脱下丧服，换上日常衣服。带来的首先是十殿冥王的地府信仰。在道教给丧葬文化

道教形成之前，中国文化中已有较为模糊的阴间概念，汉代如墓皇墓主、便发现了很多阴间的官吏和职称，的镇墓文中，蒿里君、泰山令等等。同时，佛教也有彼岸世界的种种信仰和观念，但道教将这些系统化、具体化，建构了一个具有严 密组织体系的地下世界。传说中道教的冥界在酆都（今重庆丰都），其君主称为酆都大帝，下辖十位冥 王：第一殿为秦广王，是鬼魂的报到处，称黄泉黑将，

管生死寿天；个小16 第二殿为楚江王，掌功过，是初动刑处，有

地狱；个16 第三殿为宋帝王，主管刑法，有黑蝇大地狱和

小地狱； 第四殿为五官王，专管诈伪、欺人之类案子；

第五殿为阎罗王，这是从佛教中借过来的，梵名为

），据说是“地狱之王”；）、泥犁（Niraga奈落伽（Naraka 第六殿是卞城王，专管奸淫、盗窃；

第七殿是泰山王，这是从中国传统信仰中移置过来

的，在道教信仰中，专管僧、道犯罪；8 / 9

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第八殿是平等王，专管大案要案，有阿鼻地狱，这也是从佛教中借来的；

第九殿是都市王，专管不孝不悌、邪恶作伪；

第十殿是转轮王，这也是从佛教中来的，他所管辖的也是佛教信仰中的“六道轮回”。

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