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孔子的故事

发布时间：2014-08-31 23:17:33 来源：文档文库

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孔鲤是孔子的儿子，跟着孔子的弟子们一起学习。
一天，孔子独自一个人站在庭院里，正好孔鲤走过来，孔子便问道：“鲤儿，你学了《诗经》没有？”
“还没有。”孔鲤回答。
“那你应该好好去学，不学好《诗经》，就不能善于表达自己的思想。”孔子说。
孔鲤听了，就回去苦读《诗经》。
又有一天，孔鲤又碰到独自一人站在庭院中的父亲。孔子问：“鲤儿，你学《礼记》了吗？”
“还没有。”孔鲤老老实实地回答。
“那你回去好好地读《礼记》，不学好《礼记》，就不懂得立身做人的道理。”孔子说。
于是，孔鲤又回去认真地研读《礼记》。
孔子有个名叫陈亢的弟子，两次都看到孔鲤和孔子单独在一起的情形，怀疑孔子对儿子有些什么特别的传授，便问孔鲤说：“你在你父亲那儿，得到过什么别人不知道的教导吗？”
“没有。两次我单独遇到父亲，一次要我好好读《诗经》，一次要我好好学《礼记》。”孔鲤回答说。
陈亢听了，高兴地说：“我问你一件事，却知道了三件事，一是要读《诗经》，二是要学《礼记》，第三是君子对自己的儿子并没有什么偏爱。”
后来，“孔鲤过庭”这一典故，用来指子女、学生接受家长、老师的教诲；用“鲤庭”表示教育的场所。(郑止)

孔子学琴：
　　孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天还在弹，师襄子说：“可以继续了。”孔子说：“曲子虽然已经能走下来，但还没能把握其中韵致规律和结构。”过了一段时间，师襄子又说：“韵致已经把握，可以增加新曲了。”孔子说：“可是我还没能得其心志。”又过了一段时间，师襄子说：“志趣已得，现在可以学别的了。”孔子说：“此曲志趣虽然已得，但我还没能完全进入他的心智境界，得其为人。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；终于，他说道：“我找到他了：默然黝黑，颀然高大，目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能是谁呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这正是《文王操》呵。”
　　这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》 -卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题。

补充：孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了

孔子观水——孔子故事之一孔子看着滚滚东流的河水。子贡向孔子问道：“君子为什么看到大水就要看看，这是什么道理呢？” 孔子说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大道；如果一旦决口而能出，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。这就是君子见到大水一定要看看的原因吧。”

学习圣人很简单——孔子故事之二孔子来到楚国，有一个卖鱼的人坚持着要把鱼献给孔子，孔子不接受。卖鱼的人说：“天气炎热，我到很远的集市上去卖，结果没有卖出去，我想，与其让它腐烂或者丢弃，不如献给君子。” 孔子拜了两拜，这才接受了。并让弟子扫一扫台阶，准备祭祀一下。弟子说：“人家本来是想丢弃的东西，现在您还要祭祀一番，为什么呢？” 孔子说：“我听说有这样一个说法，有施与之心而不使有余的财物腐烂的人，就是圣人的行为。现在我接受了圣人的赐予，怎么能不祭祀一下呢？”

自以为了不起的是小人——孔子故事之四有一天，子路穿着华丽的衣服来见孔子。孔子看到之后说：“仲由啊，你穿得这么华丽是为了什么呢？在长江水从汶山刚刚流出来的时候，连一个酒杯都无法漂起来；到了长江渡口的时候，两条船要并列航行都很困难，而且不避风都无法渡过。” 子路问：“敢问夫子说的是什么意思？” 孔子说：“长江是一条源远流长的大河，它的水势一开始并不大，后来因为逐渐地接纳众多的水流，这才成为一条大河的啊！你现在穿的衣服这个华丽，华丽到无以复加的地步，天下人之中还有谁能够再给你增添点什么呢？” 子路以为孔子对他所穿的衣服太华丽而说出这样的话来，所以，急忙小步地跑到外面，换了一身衣服才进来，并且对孔子表现出很恭敬有礼的样子。孔子看到子路还不是很明白他所说的道理，就接着说：“仲由啊，你要记住，我告诉你：说话谨慎的人不会虚夸浮华，行为谨慎的人不会把功劳据为己有，表面上很聪明而自以为了不起的人必然是小人。所以，君子应该是知道就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领；能够做到的事就说能做到，没有能力做到的就说没有能力做到，这是做事的要领。说话的时候能够简明扼要，是智慧的体现；做事不生枝节而简练，是仁德的体现。如果能够既能智慧，又能仁德，还有什么问题可说呢？”

安身立命的原则——孔子故事之五颜子要到西部游学，临行前来询问孔子说：“怎么样才能安身立命呢？” 孔子告诉颜子说：“只有四个字：恭敬忠信。” 颜子说：“敢请夫子详细说一下。” 孔子说：“恭就是把自己的心真诚地拿出来去对待别人，这样也就能避免被众人排斥；敬就是要使自己避免苟且而尊重别人，这样也就能得到人们的喜爱；忠就是从本心出发而且有分寸地去说话做事，这样也就能使人们愿意合作；信就是真诚而且讲信用，这样也就能使人觉得可以靠得住。能够得到众人的喜爱，人们愿意跟你合作，人们觉得你能靠得住，就一定能避免祸患了。” 颜子说：“弟子铭记在心，今后就以此为座右铭来安身立命。” 孔子说：“做到这四个字，去治理一个国家都可以，何况个人的安身立命问题呢？”

君子之论与小人之论——孔子故事之六孔子去访问康子，弟子子张和子夏跟随着前往。孔子入座之后，子张和子夏相互讨论问题，讨论了一天也没有绝出个胜负。子夏说话的时候，言辞激切，语气强悍，表情变化很大。子张说：“您也曾听说过夫子如何议论吧？夫子说话的时候比较言辞缓慢，态度平和而意志坚定，仪态稳重而含有敬意，在没有弄明白别人的意思之前先沉默静听，心平气和而又谨慎小心地把看法说出来，能够推己及人而且谦让有礼，见解高超而符合礼义，心胸开阔而能以宽恕的态度对待他人，大道就由此言传身教而得以弘扬。” 子张接着说：“修养不够的小人在议论的时候，只从自己的心意来看问题，而且又自以为是，专门挑拣别人的错误，眼睛瞪得大大的，攥紧拳头，几乎要赤膊上阵，言辞急切好像喷发出来的一样，口若悬河好像沸腾的水，因为感情冲动而眼睛变得红红的，偶然在某一方面胜过了对方，便沾沾自喜，哈哈大笑，仪态固执而又鄙陋，言辞和语气都鄙下俗气，因此，君子不提倡这样的方式。

不是任何情况下都要行礼——孔子故事之七楚国讨伐陈国，陈国被攻陷，城门被毁坏，于是楚国人就让投降的民众来修城门。孔子经过这里，看到这种情况，没有对这些人行任何礼就过去了。弟子子贡抓着缰绳向孔子问道：“按照礼的规定，从三个人前面过去就下车行礼，从两个人前面过去就要扶着车子前面的横木向他们行礼。现在陈国人修城门的有这么多人，夫子却不向他们

孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”