《诗经》《楚辞》表现形式对比探讨作者：杨椓琴来源：《好日子（中旬）》2017年第12期
摘 要：《诗经》 《楚辞》作为中国文学史的两大源头，在表现形式方面有着明显的不同。《诗经》的比兴主要表现为简单而独立的客体，显得琐碎而零散，多触物生情。《楚辞》的比兴主要表现为主客体结合，意义丰富，具有集中而系统的特点，多为托物寄情。两者有着相似之处，又有种明显的不同。总之，《楚辞》是对《诗经》的升华和进步。
关键词：《诗经》；《楚辞》；表现形式；对比
1 表现形式的聚散
1.1《诗经》表现形式多零散而片段
《诗经》的比兴多为简单而孤立的客体，一首诗歌中只有一两个意象。而这些比兴物象之间的关联性比较弱，呈现出零散而片段性的表现形式，只能描写一些简单的生活场景，抒发简单的情感，所以境界就显得狭窄，意义显得浅薄。《魏风·硕鼠》全诗都是用的比体，借用“硕鼠”这个意象来比喻剥削者，说他们十分贪婪凶残，惨无人道，就像那丑陋的硕鼠一样。《周南·桃夭》用“桃夭”来比喻新娘，说她漂亮美丽，脸色就像那桃花一样红艳。《卫风·氓》用“桑叶”比喻面容姣好，身材丰满的年轻女子。在《诗经》中尽管这些比兴十分的贴切、生动、形象，但是都是零散的，缺乏整合性。赵沛霖在《兴的起源》一书中说：“所以诗歌的形象和意境未免稍嫌单调狭小。这种情况使它比较适宜表现某些单纯的情绪或某些片段的生活场景，而对于稍微复杂的生活内容，其不足就显得十分突出了。”
朱自清先生对中国诗歌中的比体诗进行了划分，大致可以分成四类：咏史诗、游仙诗、艳情诗、咏物诗。咏史诗就是吟咏古代的事情，用古代来比喻现在。游仙诗就是描写神仙，用仙人来比喻俗人。艳情诗就是描写男女之间的情事，来比喻君臣之间的关系。咏物诗就是描写物体，实则是用来比喻人。
就这四体对照《诗经》做一个简单的分析：
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