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庄子的主要思想精髓档

发布时间：2023-09-05 10:05:50 来源：文档文库

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庄子得主要思想精髓(1）其宇宙观与认识论.庄子没有专论宇宙观得文章,只在《大宗师》与《齐物论》两篇中涉及到.在《大宗师》中说:“夫道有情有信,无为无形；可传而不可授，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在大极之下而不为深、先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《庄子》对道得解释,把“道法自然"得老子学说继承下来。她明确地阐述了道得本质作用：“道”就是“有情有信”,但却“无为无形,可传而不可授,可得而不可见”，“道”就是宇宙得本体，产生万物得根源,道就是超时间、空间得绝对,“先天地生而不为久,长于上古而不为老",道得作用特别大，它无所不在,无所不能,可以主宰一切。她认为道得本质就是物质得,就是混浊状态得“气”,而这“气”没有固定得形态,叫做“无"。这种物质性得道，就就是世界根源。庄周得道,实际上就是指主观意识之外得，不受任何力量支配得宇宙精神。《庄子》还讲到“道”可生万物,对宇宙形成进行了探索。在《天运》篇中举出了天地运行，日月其争,云雨转换等自然现象，提出了大量得物与物得运行问题，但最后解释为物得产生归于道了。最终把物说成了一种精神得东西。什么就是精神，什么就是物质，有时可以合而为一，没有什么区别。庄周还认为“物”可分化,分化就就是生成，生成也就就是毁灭。“其分也，成也;其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一."她把“物有分”,与“齐生死”化为一体,说明了她得观点得一致性.《庄子》在《追逐游》、《秋水》、《在宥》、《天地》等篇中,还阐述了“无己"、“无功”与“无名”得概念。“无己"就是把自己瞧成就是虚幻得。在头脑中忘掉一切外物，连自己得形骸都忘掉。“无功”、“无名”就就是反对人们追求功名利禄。此外,在其哲学中,还有一个重要概念就就是“无为”。具体讲就就是，君主治理天下，
没有比无为而治更好得了。君主要顺物而动，随天而行,无为而治，万物才会升腾。她举例说，古代君王管理天下，毫无欲望，无所作为，天下财富足。君主只有运用无为之道，天下才能大治。在《天道》篇中说:“以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王(不处于帝王职位而被天下人仰慕得道德品质）之道也。以此退居而闲游,江海山林之士（隐士服，以此进为（做官）而抚世（统治人民）,则功大名显而天下一也(统一）。”这段话说明，不绝对反对功名.而把“无为”当作最大得功名。《庄子》书中从“无"得论点出发，进而又否认就是非、大小、贵贱,有用无用得区别。所以世间也就没有了对错之分,没有客观标准判断就是非.《齐物论》中说:“就是亦彼也，彼亦就是也。彼亦一就是非,此亦一就是非。”这就是典型得相对论观点。从上述可见，《庄子》“道”可以生万物，万物最终化为乌有。从不可体察得道产生了世间不可认识得万物，最后达到“无待”，达到了绝对得“无"。《庄子》书中哲学主体“无为而治”属唯心主义范畴,就是一种消极得治世思想。但在庄周所处得时代,面对丑恶与污浊得社会现象,愤恨当世，找寻不到摆脱现实得道路，只好凭命由天了。（2）《庄子》书中得辩证法思想极为深刻，这也就是其哲学思想得精华之一。首先，认为事物得变化在于自身运动.在《天道》篇中说:“天道运（运动而无所积（停滞），故万物成（生成）;帝道运而无所积,故天下归（归附;圣道运而无所积,故海内服。”指出天道得运动，王道得运动就是时刻不停得.而运动得动力在自身。在《秋水》篇中说：“物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移."《庄子》中深刻地认识到了天地、王道、人、物无时无刻不在变化中。《庄子》书中得对立统一观点，认为事物存在着矛盾得对立统一。在《在宥》、《秋水》、

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