法捷耶夫在《论鲁迅》中说：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽墨虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”冯雪峰同志也曾说过，鲁迅的文学思想并非中国传统文学所培植的，但他的思想和作品又无不浸润着中国民族的长久传统，他用民主革命的理性光辉去照亮中国的传统文化。毛主席对鲁迅做了极为崇高的评价。他说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的妗颜和媚骨，这是殖民地半民地人民最可贵的性格。鲁迅是文化战线上代表全民族的大多数，向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅作为中国文化的主将，他的爱国热忱、不屈不挠的斗争精神、对待中国文化遗产的态度，显示了中华民族与传统文化最可敬的一面，这二者在鲁迅身上得到了和谐的统一。
鲁迅从少年时代就充满了祖的热爱，正是这些热爱驱使他追求新的知识，探索传统文化。鲁迅起先抱着科学救国的思想东渡日本去学医，后来受到刺激，决心弃医从文，他要用文艺唤醒人民。
回国后就投入到轰轰烈烈的阶级大搏斗中。他运用马克思主义，深入透彻观察中国之现实，认识到封建主义、帝国主义、官僚资本主义是压在中国人民头上的三座大山，不搬掉这三座大山，中国人民不可能解放。为此他写了一系列作品：《狂人日记》、《阿Ｑ正传》、《祝福》、《伤逝》、《药》、《风波》、《铸剑》、《非攻》、《理水》等。这些作品中爱国主义思想到处可见。“狂人”是寻求正理、要求改革而被迫害成狂人的战士，他彻底揭露了中国几千年来反动统治阶级的野蛮性和残酷性，一针见血地指出：中国的文明史就是“吃人”史。
《阿Ｑ正传》以其深刻的思想、巨大的历史内容，性节的生动性和丰富性，成为中国现代文学史上的不朽作品，它已被译成几十种外文，成为世界文学宝库中的无价之宝。阿Ｑ是个不觉悟的农民，他身上最显著的就是“精神胜利法”，即在任何情况下都自以为是胜利者，并以此安慰自己。反动派依靠它来维护其思想上的统治，掩盖其现实中的失败，保护其并不存在的尊严。他们不仅用“精神胜利法”麻醉自己，同时也用它麻醉劳动人民，因此《阿Ｑ正传》在当时不仅有重大的现实主义，而且有深远的历史意义。
鲁迅的诗歌也同样洋溢着炽热的爱国主义感情。鲁迅的诗歌共六十二题七十九首。鲁迅用诗歌批判反动统治者，讴歌美好的将来，宣传无产阶级国际主义思想，歌颂工农红军。在诗歌中我们似乎看见一颗伟大的爱国主义的心。
鲁迅文学作品首先是“新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”（毛泽东）。艺术上的中国作风和中国气派，最根本的问题是在自己的作品中表现出中华民族的特性。毛主席指出：“中华民族不仅以刻苦耐劳著称于世；同时又是酷爱自由、富有革命传统的民族。”“苦难的中国人民”，特别是“农民的极端穷苦和落后”，“中国人民的贫困和不自由的程度是世界所少有的。”以上这些就是中华民族的主要特征。鲁迅是中华民族的一分子，与人民血肉相连，他深刻地了解民族的生活，历史及精神。鲁迅的文学作品在题材的选择上，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。如《南腔北调集》，在主题的确定上，是遵奉那时革命的前驱者的命令，自觉地使自己的作品服从反帝反封建的伟大斗争；在人物的塑造上侧重于表现上流社会的堕落和下层社会的不幸，揭露反动势力的凶残和丑恶，同情劳动人民的苦难；在情节的提炼上，把矛盾和冲突与半封建半殖民地的社会制度联系起来；在细节的描写上，甚至小至阿Ｑ的毡帽，也具有民族的特点。对反动势力的揭露，对灾难深重、酷爱自由和富于反抗斗争精神的中国人民的深厚同情，对人民的革命精神和觉悟的热切希望，在鲁迅的小说里是结合在一起的。所有这些，使得鲁迅的小说达到了在当时的历史条件下所能达到的高峰，而形成世界文学中独放异采的中国作风和中国派的作品，为世界革命文学宝库增添了艺术珍宝，并为世界革命文学的发展做出了应有的贡献。
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