《氓》教学设计（优质课一等奖）

《氓》

【教学过程】

一、激趣导入

师：同学们，当代女作家安意如如此评价《诗经》：“《诗经》是彼岸花，即使无法取，也一直存活于心……”上节课，通过复习，我们深入了解了《诗经》的地位及对后世的影响。作为现实主义的源头，它为后世文学的发展奠定了坚实的基础，值得我们细细品鉴。 今天我们就一同领略《诗经·氓》中的卫女形象给予后世文学的深刻影响。

二、细读文本，探究卫女形象

师：《氓》作为《诗经》中一首较为完备的叙事性的抒情长诗， 把女主人公从恋爱到结婚再到婚变的过程完整地展现出来。因其叙述女子的一生，故依据时间顺序将女子的回忆与现实交错呈现。那么，将回忆与现实勾连在一起的是哪个自然段？用什么方法将二者相融？

生 1：第三自然段。用了比兴的手法。

师：既然是回忆，着重写了女子对爱情与婚姻的深刻反省，那么最能体现这一反省的是哪句诗中的哪个字眼呢？

生 2：“犹可说也”中的“说”字。

师：“说”字只强调了“脱身”，并不能体现女子对爱情婚姻的深刻反省。请同学们继续思考。

生 3：“无与士耽”中的“耽”字。“耽”是沉溺的意思，这里以劝诫的口吻告诉女子不要与男子沉溺于爱情中，可以看出主人公的反省。

师：很好。“耽”字，即“沉溺”，也有“耽搁”的意味。女子沉醉于爱情之中难以自拔，男子一旦变心，女子被弃或被耽搁就成了必然。整首诗中女子在爱情和婚姻中“耽”的表现是什么呢？请大家找出相关诗句并分析。

生 4：“送子涉淇，至于顿丘。”女子送“氓”渡过淇水，既是对其“来即我谋”的内心认可，也是她对男子依依不舍，情义绵绵的体现。

师：这事实上表现了女子对男子的哪种感情？

生：（齐答）痴情。

师：对，也就是同学们概括的“依依不舍，情意绵绵”。还有哪位同学能找到相关诗句？

生 5：“子无良媒”“将子无怒”，男子埋怨女子拖延婚期，女子赶紧辩解，错误不在自己，而是男子没有好的媒人。如此迁就男 子，足见她对男子用心之专。

师：这正说明女子在热恋中，看男子什么都是好的，即使是暴 躁的性格，无理的发怒，又何尝不会误解为男子的热切焦急，何尝不会感到甜蜜爱意。这几句诗中，女子“ 耽”的表现可以概括为……

生 6：多情温婉，迁就男子。

师：非常棒！继续找。

生 7：“泣涕涟涟”“载笑载言”，既写出了女子对男子的思念，也写出了她见到男子时的欢喜。

师：登高望远，恋爱中的女人对心上人的思念之情是何等热切，在爱情面前，既有“一日不见，如三秋兮”的煎熬，又有“墙头马 上遥相顾，一见知君即断肠”的痴情，更有身陷情网、难以自拔的坚守。

生 8：“以尔车来，以我贿迁”中也能看出女子的热情和焦急，很着急要嫁给对方。

师：是的。催促婚事本应是男子，到这里却是女子着急了：既然占卜算卦都很顺吉，那为什么还不“以尔车来，以我贿迁”呢？女子对婚姻抱有怎样的热切憧憬啊。然而，这种主被动的易位，已经 为女子被弃的命运埋下了种子。当然我们也能够看出女子的热情主动和单纯草率。

师：杜拉斯曾说“迷恋是一种吞食! ”想象中的美好很容易被现实的残酷击碎，面对被弃的现实，女子能“静思”“自悼”。那么整首诗中女子的“自悼”又体现在哪些地方呢？

生 9：“其叶沃若”“其黄而陨”。写桑叶从“沃若”到“黄陨”的变化，实则写出了女子容颜与爱情的变化。

师：我们是否可以进一步理解为婚前热恋中的人恰如沃若的桑叶，鲜艳润泽而甜蜜美好。然而，桑葚虽好，多吃无益，正如爱情，虽然美妙，却容易让人失去理智。年岁逝去，女子亦失去了娇颜，更失去了男子对自己的爱恋。可见，这两句是女子在“悼”青春逝去，年老色衰。

生 10：“三岁食贫”“靡室劳矣”，可以看出男子家境一般，女子出嫁后仍然辛劳地持家。但最终没有换来好的结果，所以“自悼”。

师：女子辛苦地操持家务，忍受着清贫的生活。在生活的压力下，心力交瘁，未老先衰，容颜不再。为氓之妇，辛勤劳作，起早贪黑，这是女子的第二重“自悼”：忍受清贫，任劳任怨。下面大家继 续寻找“自悼”的表现。

生 11：“女也不爽”“至于暴矣”。女子行为始终没有差错，但男子对她施以家暴，她已无法忍受。

师：女子在婚后的生活中，恪守女德，行为毫无差失，但面对 已经变心的丈夫，忍气吞声，直至被弃。虽然忠贞不渝，但处境苦 楚。真可谓不得不“悼”。

生 12：“兄弟不知，咥其笑矣”。女子的兄弟们不了解她的处境，甚至讥笑她。

师：为什么会有“兄弟不知，咥其笑矣”？

生 13：她的兄弟们不知道她的处境，是因为女子主动提出和男子结合的；另外我觉得他们家庭中也许有隔阂。

生 14：女子能理解男子的做法，古代女子出嫁被休，是会遭人耻笑的。

生 15：女子没有地位，他们对女子的行为不理解。

师：“女子能理解男子的做法”这种说法欠妥。其实这里正是 “自悼”：悲羞而归，家人不解。同学们，农耕社会，女子没有足够的生存能量，无法像现代女性一样从事自己的事业。她们所能依靠的只有男人，失去男人，就等于失去了停靠的港湾。被弃归家，本应获得家人的安慰与呵护，然而这个女子可能与氓私定终身，之后又“乘彼垝垣”苦苦相望，这些与《五礼通考》所载“自后齐以来，不管天子庶民，婚礼必须遵从‘纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎’六礼”不合，此时归来，就遭到兄弟们的嘲笑。为何会“悲羞归不得”呢？在当时的社会，女子嫁人，一般应遵从“父母之命，媒妁之言”，《孟子·滕文公》有云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”，这也许就是家人不解的原因吧。

师：面对被弃这一不可更改的现实，那个时代的女性一般会有怎样的表现呢？

（学生议论）可能会选择忍受吧？也可能会离家出走吧？还可能会离婚并另嫁他人吧？

三、比较分析，总结卫女形象

师：同学们在思考这个问题时一定要结合当时的社会制度与女性的地位。老师先给大家展示一首《诗经·遵大路》，以了解当时女性的一般表现吧。

遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！ 遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！

师：通过老师的分析，大家认为本诗塑造了怎样的女性形象？

生：苦苦哀求，脆弱不堪。

师：对，这是一个苦苦哀怜的脆弱女子那么卫女又是如何面对被弃的呢？请大家从诗中找出两个关键字。

生 16：“不思其反”中的“思”和“亦已焉哉”中的“已”。“总角之宴，言笑晏晏”虽写出了他们年少时的欢乐，但“信誓旦旦，不思其反”写女子没想到誓言如此脆弱，男子竟然变心。在这种情况下“及尔偕老，老使我怨”，不如“亦已焉哉”，表现了女子的坚决。

师：正如刚才这位同学所言，尽管女子尚存曾经的欢愉，而今却只有痛苦与怨恨。面对背叛，她能够直面现实。既然男子已经变心，深情如斯也不过是徒增悔恨与懊恼，既然男子违背誓言，不念旧情，那就算了吧。这是何等的果敢决绝，这是一种超越了时代的选择。

通过大家剥笋式的分析，我们不难看出诗中卫女的形象：温 顺多情、吃苦耐劳、安贫坚强、自尊刚烈。

师：大家想想，她身上最为宝贵的一点是什么？

生 17：刚烈。

师：其实我认为，在卫女身上，柔情似水与刚烈如火并存才更可贵。唯此才能收到双重效果：因其命运的悲惨，故使人产生无限的同情；因其清醒冷静，故保持了理智自尊与独立。正如陈鋆宝在《诗经中的弃妇诗及其女性自我意识的觉醒》所言：“能够觉察到不平等，进而能够起来反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志”，而这女性自我意识的觉醒对后世文学乃至女性成长产生了不可估量的作用。

师：（投影补充资料）《汉乐府·有所思》

有所思，乃在大海南。何用问遗（wè）i 君，双珠玳瑁（dàimào）簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃（bē）i 呼豨（x）ī ！秋风肃肃晨风飔（s）ī ，东方须臾高知之。

师：《有所思》描写女子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲，以“双 珠玳瑁簪”这一爱情信物为线索，通过“赠”与“毁”及毁后，来表现 主人公的爱与恨，决绝与不忍，展现了女性对待爱情的什么样的态度？

生：愤激果敢，欲断不能。

师：接下来让我们读读卓文君的《白头吟》。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！ 师：此诗中你读到了怎样的女性形象？

生 18：她对爱情的专一，也要求丈夫专一，是个非常聪明理性的女子。

师：这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，她重视情义，鄙夷金钱；要求专一，反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后， 既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。

师：主宰婚姻的是男人，是强大的社会习惯，但女人冲破牢固的男权话语，发出不平之鸣，却能给后世以借鉴。卓文君的《白头吟》唤醒了想要纳妾的司马相如，李清照面对第二个丈夫的狼子野心，通过揭发他的科场作弊解放了自己的婚姻，舒婷“作为树的形象与你站立在一起”的平等爱情观，无疑是女性自我意识解放的延伸。

“经”的深邃，莫过于超越时空性和文学教育性，无论时光怎样轮回，它依旧历久弥新。无怪乎鲍鹏山在《第三只眼看诗经》中说：“诗经里最完美的女子当属那位卫女”。

四、反思探究：如此“完美”的卫女，缘何被弃

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/d3b1ae1fa48da0116c175f0e7cd184254a351b32.html