菜根谭全文

菜根谭全文

菜根谭全文(2009-08-03 23:44:24)

标签:文化

1.弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【大意】

一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷 落，也不愿遭受永久的凄凉。

2.抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。

【大意】

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性;与其 事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明，才华须韫

君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 【大意】

一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。 4.出污泥而不染，明机巧而不用

势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁;智械机巧，不知者为高， 知而不用者为尤高。

【大意】

权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白; 权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。 5.良药苦口，忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言 悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

【大意】

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这 才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等 于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

6.和气致祥，喜神多瑞

疾风怒雨，禽鸟戚戚;霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气， 人心不可一日无喜神。

【大意】

在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里， 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，

而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味，常里识英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。 【大意】

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶 淡饭;标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。

8.闲时吃紧，忙里悠闲

天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故 君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

【大意】

恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一 刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在 宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇 时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲， 享受一点生活中的乐趣。

9.静中观心，真妄毕见

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现 而妄难逃，又于此中得大惭忸。

【大意】

一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自 己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自 在之机油然而生;若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于 是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。 10.得意须早回头，拂心莫便放手

恩里由来生害，故快意时须早回首;败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【大意】

被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权 位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折， 反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再 继续奋斗。

11.澹泊明志，肥甘丧节

蔾口苋肠者，多冰清玉洁;衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明， 而节从肥甘丧也。

【大意】

能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌 白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的 奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个 人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久，使人 有不匮之恩。

【大意】

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的

人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很 远，才会使子孙万代永远怀念。

13.路要让一步，味须减三分

径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝;此是涉世一极安 乐法。

【大意】

在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时， 要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。 14.脱俗成名，超凡入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫，灭除得 物累便超圣境。

【大意】

要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能 摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘 诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

15.义侠交友，纯心作人

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

【大意】

跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一 颗天真无邪的赤子之心。

16.德在人先，利居人后

宠利毋居人前，德业毋落人后;受享毋逾分外，修为毋减分中。 【大意】

追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后;当享受 物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时，不要达不到自己所能 达到的标准。

17.退即是进，与即是得

处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的 根基。

【大意】

为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等 于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因 为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

18.骄矜无功，忏悔灭罪

盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪过，当不过一个悔字。 【大意】

即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的 抵消作用;即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回 以前的过错。

19.完名让人全身远害，

归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身;辱行污名，不宜全推，引 些归己可以韬光养德。

【大意】

不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁 人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全; 不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几 分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20.天道忌盈，卦终未济

事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求 满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

【大意】

不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会 嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达 到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内 乱，也必为此而招致外患。

21.人能诚心和气，胜于调息观心

家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟 间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣～

【大意】

任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原 则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄 弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。

22.动静合宜，道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木;须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气 象，才是有道的心体。

【大意】

一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯， 摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的 枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只 有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观， 用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23.攻人毋太严，教人毋过高

攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。 【大意】

当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤 害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否 能做到。

24.净从秽生，明从暗出

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风;腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因 知洁常自污出，明每从晦生也。

【大意】

粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败 的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼 的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗 中出现。

25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

矜高倨傲，无非客气;降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄

心;消杀得妄心尽，而后真心现。

【大意】

一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响， 只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的 所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻 无常的妄心，善良的本性就会显现出来。

26.事悟而痴除，性定而动正

饱后思味，则浓淡之境都消;色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事 后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

【大意】

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消 失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消 失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切 错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。 27.轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

居轩冕之中，不可无山林的气味;处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 【大意】

身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在 田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28.无过便是功，无怨便是德

处世不必邀功，无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。

【大意】

人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳;救助人不 必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。 29.作事勿太苦，待人勿太枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;澹泊是高风，太枯是无以济人利物。 【大意】

尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交 瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一 种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。 30.原谅失败者之初心，

注意成功者之末路

事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。

【大意】

对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精 神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持 下去。

31.富者应多施舍，智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣～如何能享,聪明人宜 敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣～如何不败,

【大意】

一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身 为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢,一个 才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何

高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同～那 样，他的事业到头来又如何不败呢,

32.居安思危，处乱思治

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过 劳，养默而后知多言之为躁。

【大意】

先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光 亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先 保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

33.人能放得心下，即可入圣超凡

放得功名富贵之心下，便可脱凡;放得道德仁义之心下，才可入圣。 【大意】

一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念; 一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。 34.我见害于心，聪明障于道

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。 【大意】

名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒 虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最 大障碍。

35.知退一步之法，加让三分之功

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让 三分之功。

【大意】

人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不 通的路时，必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时，一定要有把 好处让三分给他人的胸襟和美德。

36.对小人不恶，待君子有礼

待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。 【大意】

对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他 们;对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。 37.留正气给天地，遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在 乾坤。

【大意】

人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点 浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬 静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。 38.伏魔先伏自心，驭横先平此气

降魔者先降自心，心伏则群魔退听;驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 【大意】

要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一 切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己

容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

39.种田地须除草艾，教弟子严谨交游

教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一 不净的种子，使终生难植嘉禾矣～

【大意】

在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所 交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样 的孩子就一辈子也没出息了。

40.欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞;理路上事，毋惮 其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

【大意】

关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非 分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而 产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。 41.不流于浓艳，不陷于枯寂

念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓;念头淡者，自待薄待人亦薄， 事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

【大意】

一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足， 因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活， 就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修 养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。

42.超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气， 君子亦不受造化之陶铸。

【大意】

别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

43.立身要高一步，处世须退一步

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远;处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。

【大意】

立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢,处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢,

44.修德须忘功名，读书定要深心

学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉，必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

【大意】

求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流

于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。

45.真伪之道，只在一念

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

【大意】

每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。

46.道者应有木石心，名相须具云水趣

进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。

【大意】

凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。

47.善人和气一团，恶人杀气腾腾

吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。

【大意】

一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

48.欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听;受病于人所不见，必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

【大意】

肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。

49.多心招祸，少事为福

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。

【大意】

一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。

50.处世要方圆自在，待人要宽严得宜

处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

【大意】

当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

【经典】菜根谭全文

社会搜搜类 2009-10-28 13:49 阅读287 评论0

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【经典】菜根谭全文

以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委;以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认

得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃;快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

天地有万古，此身不再得;人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生

之忧。

老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。

公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世;权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。

曲意而使人喜，不若直节而使人忌;无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

惊奇喜异者，终无远大之识;苦节独行者，要有恒久之操。

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真

君子矣。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短;人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

遇沉沉不语之士，且莫输心;见悻悻自好之人，应须防口。

念头昏散处，要知提醒;念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

霁日青天，倏变为迅雷震电;疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之

心体亦当如是。

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔

的慧剑，两不可少也。

横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益;不受其煅炼者，则身心交损。

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，

精明浑厚矣。

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸;恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便

是路人，便成市道矣。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼

障中矣。

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心;恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。

德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

锄奸杜〔亻幸〕，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬

破矣。

士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

事业文章随身销毁，而精神万古如新;功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。

鱼网之设，鸿则罹其中;螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚;涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿;人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶?〔钅容〕之，终为血气之私、技能之末。

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【经典】菜根谭全文

谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者;心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

道是一件公众的物事，当随人而接引;学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生;念头忌?〔克寸〕的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪;俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营

私之具矣，惜哉～

人之过误宜恕，而在己则不可恕;己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

遇欺诈的人，以诚心感动之;遇暴戾的人，以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无

不入我陶熔中矣。

一念慈祥，可以酝酿两间和气;寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

语云:“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过

去，几何不坠入榛莽坑堑哉～

夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

居官有二语曰:“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰:“惟恕则平情，惟俭则足用”。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒;当少壮之时，须念衰老的辛酸。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的;与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。

休与小人仇雠，小人自有对头;休向君子谄媚，君子原无私惠。

磨〔石厉〕当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。

建功立业者，多虚圆之士;偾事失机者，必执拗之人。

俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道;让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模

用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则贡谀者来。

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消;心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生〔目真〕，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

钓水，逸事也，尚持生杀之柄;弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能

之全真。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦;观澄潭之月影，窥见身外之身。

鸟语虫声，总是传心之诀;花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。

人解读有字书，不解读无字书;知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣,

山河大地已属微尘，而况尘中之尘～血肉身驱且归泡影，而况影外之影～非上上智，无了了心。

石火光中，争长兢短，几何光阴,蜗牛角上，较雌论雄，许大世界,

有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬〔忄詹〕

适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境;总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

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【经典】菜根谭全文

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速;栖恬守逸之味，最淡亦最长。

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰;名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可

消幻业而长道心。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。

贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王

公。

矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不相干。

山林是胜地，一营恋便成市朝;书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都;心有丝牵，乐

境成悲地。

时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去;境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿

异也。

芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气;竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我,此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我,

我不希荣，何忧乎利禄之香饵;我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

多藏厚亡，故知富不如贫之无虑;高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:“不复知有我，安知物为贵。”又云:“知身

不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。

人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支:“昔日所云我，今朝却是伊;不知今日我，又属后来谁,”

人常作是观，便可解却胸?〔上“罟”去“古”下“绢”去“纟”〕矣。

有一乐境界，就有一不乐的相对待;有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是

个安乐窝巢。

知成之必败，则求成之心不必太坚;知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃;身

属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云:“猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉～

心地上无风涛，随在皆青山绿树;性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地;露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安

在，念此令人心灰。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外支卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛;清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱〔号鸟〕偏嗜腐鼠。噫～世

之不为飞蛾鸱〔号鸟〕者，几何人哉～

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血;是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，

如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付,在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修

持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利;天子营家国，乞人号?〔上“雍”下“食”〕飧，位

分霄壤也，而焦思何异焦声。

性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心;心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取

舍～

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云:“能

休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥;以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。

优人傅粉调〔石朱〕，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存,弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局

尽子收，雌雄安在,

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体;操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲

而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动

静两忘的境界～

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云:刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉～绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索;水到渠

成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

就一身了一身者，方能以万物付万物;还天下于天下者，方能出世间于世间

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即

世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，

便是一在世出世法也。

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