篇一：对鲁迅先生的评价 对鲁迅先生的评价 毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。 叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。 郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。 郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。 郭沫若说，他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。 老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。 茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话： 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而 不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》。 郁达夫在鲁迅病逝后曾说，“一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族”。这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。郁达夫评价鲁迅，“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之帮。” 周海婴：或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。 母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了很多工作，母亲当年也是一位有才华的女性。母亲告诉我，她后来也跟父亲提到过，想出去工作;父亲听到后，把笔放下叹了口气:“那你出去我又要过我原来的生活了??”于是母亲放弃了原来的想法。我想鲁迅最 后十年能创造出那么多的传世作品，当中也有母亲的牺牲。虽然希望出去教书的母亲心情也很矛盾，但她觉得用自己的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是值得的。臧克家《有的人》 1949年全国解放后，臧克家由香港回到北京。10月19日，是鲁迅先生逝世13周年纪念日，全国各地第一次公开地隆重纪念这位伟大的革命家、思想家和文学家。臧克家亲自参加了首都的纪念活动，目睹了人民群众纪念鲁迅的盛况，并瞻仰了鲁迅在北京的故居。他深切追忆鲁迅为人民鞠躬尽瘁的一生，百感交集，于1949年11月1日写了《有的人》这首短诗，抒发自己由纪念鲁迅所引起的无限感慨以及对人生意义的深刻思考，体现出鲁迅先生的伟大精神和革命者的勇敢。 叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。 老毛：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 蔡元培说，著作最谨严岂徒中国小说史，遗言犹沉痛莫作空头文学家。(鲁迅病逝后）梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价：鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。??在小说方面，??据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。??在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”，在中国的小说方面，他是下过一点研究的功夫的，??五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。??但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。 瞿秋白说，从进化论到阶级论，从绅士阶级的叛子贰臣，进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士。 冯雪峰也曾说过，鲁迅的文学思想，并非中国传统文学所培植的，但他的思想和作品又无不浸润着中国民族的长久传统，他用民主革命的理性光辉，去照亮中国的传统文化。林贤治说，历史人物之所以伟大，正在与我们可以因它而深刻意识到自身的存在：在存在方式的选择中间，我们根本不愿意拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金时代预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万的追随者的精神的火花。钱理群说，在四五十年代占据支配地位的毛泽东对鲁迅的经典评价中，可以看出一种重结果不重过程的趋向，即注重鲁迅结论的正确，不注重鲁迅在得出正确结论之前探索的 曲折与痛苦；注重鲁迅行动的坚决、勇敢，不注重鲁迅在坚决、勇敢行为之前的犹豫与彷徨；注重鲁迅对民族的忠诚与热忱，不注重鲁迅对民族的失望，对民族弱点的憎恨，以及由此引起的矛盾与斗争。 法捷耶夫在《论鲁迅》中说：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。” 美国女作家史特莱沫在她的回忆录《鲁迅具有“天才”的稀有品格》中，写道：“在他的一生的最后的几个月里，他的夫人和朋友曾劝他出国，但他总是不肯离开中国。他说，他不能在中国这种危急的历史关头离开。他知道他自己病已很深，可是他不能离开他所爱的这片国土。他说中国需要每一个人。我们回答他说，除非他出去休息一年，否则他是不能帮助中国了。但是他希望能够好起来，而他这人是很执拗的。作为一个作家，作为一个执笔的战斗者，他是天才，但这天才太执拗了。也许他预感到自己将不久于人世，所以他情愿死在自己的国土上。” 何满子说，不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的(:鲁迅评语)评价将比今人高得多。 何满子说，人类之所以为人类，归根究底是由于其能创造文化的文明。一切震慑人群的事功都只是暂时的，战争杀伐，王朝兴废，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一时，数十年或数百年，只是无限时序中的一瞬，而文化和文明的伟大创造则是历久不衰乃至是永恒的。谁记得神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世或伊利莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光辉奕世。一些英雄攫取了权力，主宰了世界，即使他们干的尽是好事，蒙益的也只是同代人或延泽若干年，何况这类角色的负作用往往甚于其所产生的正面功勋；有些所谓业迹还都是同伙人或党羽以及盲从者们鼓吹出来的虚美之辞，还须经过后世的考验。惟有文化和文明的创造者，即罗曼·罗兰所说的“以心而伟大的英雄”才是推进文明延泽永世的。尤其因为，那些以事功享名的人物不是一个人的能耐，都必须众人的参与，而且他们在建成事功后必十百倍地取得报偿；只有“以心而伟大的英雄”才是独立的创造，他们只有奉献，没有夺取，终生如鲁迅所说的吃草挤奶。因此，历时越久，未来的人更能认知其伟大。因此，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。 篇二：对鲁迅先生的评价 对鲁迅先生的评价 班级：机械1201学号：1212110118朱龙辉 对于中国人来说，或者对于现当代的中国来说，似乎存在着一个永远也说不完，永远也说不清楚的鲁迅。他以笔为枪，以笔为旗，“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，“两间余一卒，荷戟独彷徨”，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。他深爱自己的人民，“哀其不幸，怒其不争”，“吃的是草，挤出的是奶”。鲁迅挺立于苍茫的漆黑似铁、腥秽如血的丑恶现实中，“从别国里窃得火来”，“煮自己的肉”，背着因袭的重负，肩起黑暗的闸门，放人们到光明和开阔的地方去。鲁迅是坚定的文化启蒙者，也是现实社会勇锐的批判者。他眼光独到，见人所不见，言人所不言，比如孔雀开屏同事展露的屁股;他惜墨如金，语言精练，南腔北调，嬉笑怒骂，皆成文章，比如“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，出人意料，令人赞叹。他天生一个“封建宗法社会的逆子，绅士阶级的贰臣”（瞿秋白语），专一与社会作对，揭露，评判，抨击，把中国的历史与现实，文化与道德，事故人情，还有人性中的虚伪、卑鄙与丑恶，一片一片的撕破示人，醒世，也警世。 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的革命家和伟大的思想家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 鲁迅，作为当时黑暗社会顽强抵抗的一份子，拿起的不是枪，而是笔，却比枪弹的威力更厉害，更具有杀伤力，唤醒沉睡中的人们来保卫自己赖以生存的家园。他不仅是文学史上一颗璀璨的巨星，也是革命战斗中的一位老将。他的精神永远激励着我们，看到中国的过去，更瞻仰中国美好的未来，我们要做新一代的鲁迅，在新世纪上写下灿烂的一笔。虽然途中有不少的坎坷与艰辛，但我们永远都坚信：阳光总在风雨后，天空会有彩虹！ 篇三：鲁迅分析与评价 个性的鲁迅 摘要：犀利的笔触是人们对他最大的印象，在它之后确实自己来自内心的对人民对国家的爱，为救国而选择了文学的道路，中华名族的“民族魂”，极具个性的作家，用他自身的独特之处，诠释着爱国主义。 关键词：鲁迅文学个性爱国 正文：我一直都认为对一个作家，一个作品的评价不能一概而论，而且不能固定不变，从一而终。因为一个作家在不同的时代会有不同的价值和意义，不同时代的人对其评价也可能不尽相同。所以我觉得简单的评价一个作家和作品是很难的。但对于鲁迅，我一直有一种特殊的感情。我认为鲁迅永远不会退出历史的舞台，他不是一个干时代浪潮的人，不是一个追风的人，他是超越了一般社会政治道德，超越了一般的社会规范的思想家。 他是时代的产儿，他既属于他的那个时代，又超越了那个时代，成为中国人民精神的宝贵财产。大多数人对他的评价都是什么中国的民族魂之类的，而他给我的感觉就是他是一个有个性的人，他的个性不仅体现在他的作品当中，他的经历、为人，思想都有他的个性之处。 鲁迅的作品所阐述的精神是无法离开他的个人经历的。在救国民的道路上他自己选择了一条与其他人所不同的道路。他出生在浙江绍兴一个家道中落之家中，在家庭落寞的过程中，从小便体味了世态炎凉。在经历了种种尝试之后，认为学医并不能拯救中国，中国人需要拯救的是人们的精神世界，最终他选择了弃医从文。之后，他开始了他的文学创作并开始发表大量作品。 爱国诗鲁迅的最大特点。鲁迅从事文学的目的就是为了拯救中国，彻底来解放中国人民的思想观念。他的作品经常描写社会底层人民来放映社会问题，希望人们能搞觉悟。 鲁迅的性格主要表现在三个方面： 其一,保持人格独立。鲁迅没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐,没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪,更不存在旧知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他，生就一副傲骨,秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。 其二,真实的自我。鲁迅之所以独一无二（效仿之人多亦,但无人能比），关键是鲁迅的真实。鲁迅的真在于他敢于直言，公开说别人“不敢说，不想说，不愿说，不能说”的话。在《纪念刘和珍君》中感大胆的说出自己的看法，表现自己的愤怒。他是一名孤胆侠士，单枪匹马地向旧势力冲杀。他敢于戳穿伪道士的面纱，能为学生的惨死而呼号于天下。鲁迅虽然处在没有真言的时代，但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的存在。他的笔令论敌胆寒，让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪，而谱写的却是带有沧桑感的伟大人格。 其三,强烈的使命感。鲁迅之所以为鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。 鲁迅在文学创作上追求艺术，手法多样，同时见解独到，思想深刻。他的小说最早显示了新文学的成绩，一出现就显示出大家气象，思想深刻，但不缺乏创作艺术，完成了中国古典小说到现代小说的根本转变。但他的生命哲学还未体现在此，而是体现在那一篇篇文笔优美，充满自己感情的的散文之中。《朝花夕拾》是回忆性的温情文字，同时也是他生平和思想发展的重要资料。其次，他关于社会制度，文化等等的深锐思想大都体现在他的杂文中，甚至，在中 国现代文学史上杂文的发展始终是与鲁迅的名字联系在一起的。总之，鲁迅所有的文学作品都内涵丰富，思想深刻和形式特别见长，他对涉足的每一种文体都有独到的贡献。 鲁迅的小说打破了始终有讲故事的结构框架，致力于刻画国民的灵魂，表现国民的精神面貌。根据小说题材的需要自由的选取叙事角度和叙事方式，成为但是创造新形式的先锋。通过他在小说中塑造的一系列丰富深刻又形象鲜明的人物形象，同时他也在此过程中将中国古典小说擅长的白描手法，语言行动描写，心理描写等手法有机结合起来。我们可以回想一下，他作品中的一些典型人物，润土的肖像描写、孔乙己典型的语言描写、祥林嫂的、阿Q、鲁四爷等等一系列人物，他们的形象是否会活生生的站在你的眼前？没错，这就是鲁迅刻画人物形象的高超技巧所营造出来的效果，这些人物，包括书中的一些情节，每个读者都会历历在目。 他的散文诗集是他的另一座艺术高峰，它将深刻的人生哲理、独特的人生体验和丰富的思想结合了起来，创造了一个绚丽的，让人惊叹的文学与艺术世界。《秋夜》中刺向“奇怪而高的天空”中的枣树;《这样的战士》中面对“无物之阵的战士”；《失掉的好地狱》中废弛的地狱边惨白可怜的曼陀罗花；《雪》中“在无边的旷野上”，“在凛冽的天宇下”闪闪地旋转开腾着的“雨的精魂”。很喜欢鲁迅描述的这种意境，让人读后有一种难以说出的感觉。读后心里久久不能平静，总是感觉在挂念着什么。也许，这就是鲁迅的魅力所在吧。 他的杂文也也有他自己的个性，体现出很高的思想价值和艺术价值。他的批判的笔触虽然犀利但我感觉却是恰到好处，往往能挖掘到历史，文化和人的深层，仿佛看透了这个世界一样，站在了社会的顶峰鸟瞰这个社会。他用他擅长的手法，对社会挖掘、批判，常常能够另辟蹊径，犀利泼辣。而且，他的杂文主观性强，常常能够让我看看到作者义愤填膺的样子，完全将自己的情感融入了文章之中了，我想，这也许是鲁迅内心深处最有力的叹息愤怒之声了。 鲁迅的个性引起了当时很多作家的不满，如梁实秋、郭沫若等。尽管鲁迅与周作人同为兄弟，两人却有着天壤之别，这也算是他的个性吧。“鲁迅似乎站在地狱的门口，不断向人间发出惨烈的吼声；周作人则仿佛书斋中的道人，苦苦地咀嚼着人间涩果，把无奈化为轻淡的笑意，超然地弹奏着人性之歌。”（孙郁《鲁迅与周作人》）周作人的作品语言朴素平淡，思想感情忧愤抑郁或是美好的自然之景，很是悠闲，令人读了是一种舒畅的感觉。鲁迅确实让人义愤填膺，或是一种感觉旧中国缺乏光明，前途渺茫，这也是一些作家对他攻击的一个原因。但他作品中的光明却隐藏在了作品之中，他是在探索者拯救中国的道路，他是在解救人心！ 鲁迅的很多优秀作品让人赞不绝口，但鲁迅先生不仅仅是文学家，。我敬佩他，向他学习，首先给我的获益不仅仅是文学上的，更多的是思想上的。他在思想上也是具有个性的，他的的伟大之处也正是他的思想。他的思想是深刻的，他超出了一般人的思想的地方，他对任何事情都不是以一种乐观的态度来看待。在他冷峻、犀利、刻薄各种不满的背后，却是有着很深的孤独感和落寞感，有着一般人所不具有的那种深刻的悲悯情怀。正是这样一种情怀，使他超越了自己的时代。他不是一般意义上的文学家，他属于当时生活在苦难中的人们，为他们呐喊着。他把所有的目光都集中在了那些病态社会的病态人们的身上，他在深刻的体验着他们内心深处的那种麻木的痛苦。其中《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧 的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。他看到这些病态的人，对他们的愚昧既有怨恨，又有同情，还努力的帮助这些社会底层的愚昧的人们。他对一些人是“怒其不争，哀其不幸”：孔乙己的不幸结局是让人同情的，封建的科举制度对人们的毒害太深，孔乙己也是深受其毒害，鲁迅对孔乙己的所说所做也是非常的气愤的。难道“偷”与“窃”真的有什么不同吗？鲁迅对其也是深深的讽刺，却又因为他是受害者而同情着。这也算是鲁迅的两面性吧，鲁迅的两面性也是他个性的体现。 鲁迅的个性也体现在他的大胆尝试。在他年轻时毅然决然的作出了弃医从文的决定，认为要救过就要从改变人们的思想观念开始并努力尝试着改变着一切。他大胆的写出了中国第一部白话小说《狂人日记》，努力去推崇新文学。 鲁迅所表现出来的个性在一些方面是由他的个人经历所决定的，然而，在很大程度上来自于对国家，对人民深深的爱。这是由于这正爱，鲁迅对人民“怒其不争”，早就了他犀利的笔触和他独特的性格，一个文人，却抱着虽是要“我以我血荐轩辕”，真正的值得我们钦佩。 因为有你的爱国，你的个性，中华民族的“民族魂”，你，永远不会退出历史的舞台。 参考文献： 《鲁迅谈国民性》李卉编新华出版社20XX.12 《鲁迅全集》鲁迅著人民文学出版社20XX.11 《中国现代文学作品选》朱栋霖主编高等教育出版社20XX 《鲁迅与周作人》孙郁著辽宁人民出版社20XX.1
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