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2018 年全国 1 卷高考语文模拟试题及答案 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身 社会经验
行审视和升华自, 然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣 从而引 发孔子深层的思考,其生态情怀也在类似的体悟中逐 渐。认厚浓 知自然、体验自 然、进而体悟人生哲理,让孔子得出“知者乐水,仁者乐山”这样的结论。 由“乐”而生“畏”。孔子说 :“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉!” 在孔子看来,四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律,这种力量非人力 所能干涉,孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为: “天行有 常,不为尧存,不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大,非人力所能改变, 聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用,即荀子所讲的“制天命而用之”。 那么,该如何“制”呢?荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守 、因地制 宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些 性,已试图对联系自然与人类社会的 “道”进行理性阐释和总结。 在此基础上,“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态 道德的基础,“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说 “ 老 吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,
??故推恩足以保四海,不推恩无以保妻
子”是简单适用于人类社会的推恩思维,是简单的换位思考、推己 人,那么, 孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说 :“物也 者,大共名也 ??推而别之,别则有别,至于无别然后至。”他认为自然万物有 着千丝万缕的联系,有共性,有同质性;同时,根据某种特质,又可在共性的基 础上区分差异,剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻 基辑 石。 在生态实践中,先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时 禁”的良好效益,可保证后续消费的“不可胜食 ” “不可胜用”。除了“时禁”, 先秦儒者也意识到适度消费的重要生态 值孔。 子主张“钓而不纲,弋不射宿”, 在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量获取猎物、 过度消费两者之间,孔子选择了前者,这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契 的。孟子也注意到,人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经
出超严重 自然
的可承受范围,破坏了自然界生息繁衍的内在规律,使其自我修复能力失效,这 样的过度消费当然会“无物不消”。
摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(
3 分)

A.孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺
理性。
B.荀子对自然界“常”的力量认识深刻,他提出顺应自然并对自然合理利用的 观点。 C.孔子与荀子都表达了他们对自然的“敬畏”之心,都认为应该顺应自然并合 理利用。 D.孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽 极却合契他“乐山乐水” 情怀。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(
3 分)
A.文章对几位先秦大儒的言论进行综合,勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦 理体系。 B.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论,从中可以梳理各自完备的生态伦 理体系。 C.在人与自然关系的认识上,孟子和荀子更倾向于理性思维,孔子则体现为体 验式思维。 D.文章前三段以递进结构论述先秦生态伦理思想,自然引出第四段的“生态伦 理实践”。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(

3 分)


A.先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的 智慧结晶。 B.孟子以“不忍心”为基础,形成自己从“推恩思维”拓展到“推人及物”的 生态道德。 C.荀子认为自然万物千丝万缕地联系着,异质性基础上的同质性是推人及物的 逻辑基石。 D.孟子赞成“时禁”并减少对自然的连续消费,以避免出现“无物不消”的生 态灾难。 文学类文本阅读(本题共 3 小题, 14 分) 阅读下面的文字,完成 4 6 题。
对饮 非鱼
突然就想起那年冬天的故事。
眼前出现了一幅晶莹剔透的画面。麦草搭的饭棚上,垂下一排长长的冰挂,掰下 来一根,锥子一样,在手心里扎一下,凉凉的,痒痒的,咬在嘴里,嘎嘣嘎嘣, 还有一股烟熏火燎的麦草味。
大哥就是在这时候被父亲撵回家的。他从院门外跑进来,黑色的棉袄敞开着,露 出精瘦凹陷的胸脯,棉裤弄湿了,沥沥拉拉甩着水珠。我大笑着喊娘:你的亲狗 娃又闯祸了。父亲拎着一根棍子,呼哧呼哧喘着粗气:三天不打,你皮又发痒了 不是?
大哥已经撇着腿钻进了他的西屋,并牢牢地堵上了门。父亲把那扇四处走风的破 窗敲得咣咣响:有本事你死里面!
娘站在檐下,看到父亲的棍子没打到大哥,她呵儿呵儿地笑:又咋了?你们爷儿 俩就是反贴的门神。 父亲没打到大哥,一肚子火气冲着娘:惯吧,你就惯吧,早晚把他惯到监狱里去! 大冬天跳水库,棉裤湿半截,看不冻死他。
娘一听棉裤湿了,不笑了,立马换了哭腔:老天爷呀,我的亲狗娃啊,棉裤湿了 看你光屁股上学,这败家的娃啊。
于是,那天下午,大哥一直躲在西屋一声不吭,父亲在门外怒吼,母亲配合着吟 唱。我一直玩着冰挂,弄湿了棉袄袖子和前襟,被母亲捎带着戳了几指头。 这样的场景,像演电影一样,过几天就要演一次,只不过,大哥幸运的时候并不 多。他经常会吃上父亲几拳头,或者挨上几鞭子、几棍子。父亲手边有啥,抄起 来就向大哥抡过去。我有时候真怕他把大哥打死了,因为大哥在外面挂了彩,回 来还要再受二次伤。父亲每次打他都会凶狠地说:打死你。
娘看着父亲打大哥,除了流泪,毫无意义地喊着让父亲住手,也无能为力。她说: 狗娃是你前世冤家啊,你非要他命,又何必生他。
大哥在父亲的棍棒下,并没有成长为他希望的乖娃,而是长得和他越来越像,从 脸上浓密的胡须,到宽厚的手掌,甚至说话的声音。最重要的是,大哥的脾气越 来越暴躁,像父亲一样容易发怒,敢跟父亲叫板了。但父亲动手的时候却越来越 少,取而代之的是争吵。两个声若洪钟的男人,在屋里对吼起来。其他人就完 被忽视了,好像整个世界都是他们的。娘的规劝,就像落在他们肩膀上的一只蚊 子,手一扬,就被扇飞了。
我的记忆力就是这么好,想起这些故事,总要拿出来讲一讲,让那些孩子们笑笑。 阳光从落地窗户上照进来,新打扫过的屋子散发着清新的味道。再有一天,就是 除夕了。我给父亲送过年要穿的新衣服,大大小小十几口人提前聚在大哥家,有 一种喧嚣的幸福。
我问父亲:你怎么从小只打大哥,不打二哥三哥? 父亲背对着阳光,我看不清他确切的表情。他好像没听见我的话,一声不吭。 我想问大哥,他说:好了,爹该洗澡了。
大哥把父亲从沙发上搀起来,我看着两个背影一模一样的男人,慢慢地走向浴室。
这个场景,如同饭棚麦


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