顾城早期诗歌

顾城早期诗歌

　　顾城
　　
　　是中国朦胧诗派的重要代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人，顾城在新诗、旧体诗和寓言
　　
　　故事
　　
　　诗上都有很高的造诣，以下是小编收集的顾城早期诗歌
　　
　　，欢迎查看！
　　《远和近》
　　
　　文｜顾城
　　你
　　一会看我
　　一会看云
　　我觉得
　　你看我时很远
　　你看云时很近
　　《一代人》
　　
　　文｜顾城
　　黑夜给了我黑色的眼睛
　　我却用它寻找光明
　　《雨行》
　　
　　文｜顾城
　　云 灰灰的
　　再也洗不干净
　　我们打开雨伞
　　索性涂黑了天空
　　在缓缓飘动的夜里
　　有两对双星
　　似乎没有定轨
　　只是时远时近……
　　《小巷》
　　
　　文｜顾城
　　小巷
　　又弯又长
　　没有门
　　没有窗
　　我拿把旧钥匙
　　敲着厚厚的墙
　　《奠》
　　
　　文｜顾城
　　我把你的誓言
　　把爱
　　刻在蜡烛上
　　看它怎样
　　被泪水淹没
　　被心火烧完
　　看那最后一念
　　怎样灭绝
　　怎样被风吹散
　　《诗情》
　　
　　文｜顾城
　　一片朦胧的夕光
　　衬着暗绿的楼影
　　你从雾雨中显现
　　带着浴后的红晕
　　多少语言和往事
　　都在微笑中消溶
　　我们走进了夜海
　　去打捞遗失的繁星
　　《悟》
　　
　　文｜顾城
　　树胶般
　　缓缓流下的泪
　　粘和了心的碎片
　　使我们相恋的
　　是共同的痛苦
　　而不是狂欢
　　《土地是弯曲的》
　　
　　文｜顾城
　　土地是弯曲的
　　我看不见你
　　我只能远远看见
　　你心上的蓝天
　　蓝吗？真蓝
　　那蓝色就是语言
　　我想使世界感到愉快
　　微笑却凝固在嘴边
　　还是给我一朵云吧
　　擦去晴朗的时间
　　我的眼泪需要泪水
　　我的太阳需要安眠
　　《泡影》
　　
　　文｜顾城
　　两个自由的水泡
　　从梦海深处升起……
　　朦朦胧胧的银雾
　　在微风中散去
　　我象孩子一样
　　紧拉住渐渐模糊的你
　　徒劳的要把泡影
　　带回现实的陆地
　　《别》
　　
　　文｜谷查理
　　在春天
　　你把手帕轻挥
　　是让我远去
　　还是马上返回？
　　不，什么也不是
　　什么也不因为
　　就像水中的落花
　　就像花上的露水……
　　只有影子懂得
　　只有风能体会
　　只有叹息惊起的彩蝶
　　还在心花中纷飞……
　　顾城谈薛宝钗
　　
　　宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
　　林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
　　林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
　　宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。
　　她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
　　宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
　　她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。
　　薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
　　她是无所求的人，所以你不能以市俗经验
　　
　　推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
　　薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
　　中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明
　　
　　的桃花源，一个是红楼梦
　　
　　的大观园。
　　在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
　　我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
　　这个美妙的部分在西方文学
　　
　　里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
　　任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。
　　
　　

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