阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【命题方向】弘扬儒家文化，立德树人。
【试题特点】设置矛盾，考察考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题的能力。
【指令任务】
1. 写作人称：以子思的身份回答那个同学的提问。
2. 解决问题（矛盾冲突）：当古老的儒家文化遇到现实中不文明行为，该如何解决？
（1）题目明确给出了任务指令：
1. “如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？”——内容与对象方面的任务指令。这是作文的方向，必须从子思的角度正面回答同学的这个提问。
2. “我对儒家文化的道理很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”——思维方面任务指令。要求考生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践的结合去思考。换而言之，必须解决传承儒家文化的知行的统一问题。
3. 要求考生整体解读材料，整体立意，问题明确。
（二）社会热点现象
传承和发扬优秀的传统文化，让传统文化知道我们的成长、生活，让传统文化在现实生活中生根发芽、开花结果。
（三）审题立意
材料由两个部分组成：
1.学习和研究儒家文化的子思到高中母校和学弟学妹们交流；
2.有些同学表示担心
这样可以得出：了解学习理解儒家文化并认可，这就是“知”；了解认可的儒家文化指导不了现实中的行为，这就是“行”，得出：在儒家文化传承上 知与行 的矛盾。这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔一些。
3.如何解决：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下了空间。）
提示：解决办法、过程、效果等是写作重点。
▲一句话概括：古老的儒家文化如何解决现实中遇到的不文明行为。（有点“老儒学遇到新问题”的味道儿）
原因挖掘及解决方案
（1）原因挖掘：
儒家文化知易行难，在于儒家文化在人际关系上的内核是基于“仁”的“礼”，是一种道德层面要求，指向高层次的精神文明，往往呈现为利人利己；
而今天现实生活中的人们身处逐利的潮流中，其行为往往多是基于私利的唯利己思想甚至于丛林法则，这指向野蛮。这既同儒家文化相悖，也与现代文明相离。
（2）解决方案:
A.在儒家文化的传承中，要深层次认知到在人际关系层面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更合是一种高层次的文明和道德约束。
B.在儒家文化的传承中，要拓宽传承的方式，除了传统的书本、课堂学习，还可以将儒家文化与生活实践相结合来传承。
C.要让人们认识到生活中的“挤公交”之类的行为本身不仅仅不符合儒家文化，也不符合今天的价值取向——这是丛林法则的具体表现，不能指引我们走向文明，只能让我们退向野蛮。
D.在传承儒家文化的过程中，还要看到其在人际交往方面的“礼”，需要我们去粗存精，与时俱进。当然，这道题上所说的三条思想“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”都是优秀部分，精华所在。
E.如果个人追求更高层次的文明，提升自己的人生道德境界，就应该从自己做起，从小事做起，坚持自己认可的优秀的儒家之礼，远离野蛮的自私的丛林法则。
譬如，挤公交车的问题，到了公交站台，可以率先排队，可以有理有礼地告诉大家排队候车有序上车，这正是君子有所为。排队上车不仅上车有序化，而且还能快速高效。
须知，点文明之星火，倡众行以燎原。如果每个人都这样做，儒家文化之于现实生活就不是矛盾的，而是有益。
而对于“可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”的问题，则可以这样回答：
儒家文化不能帮你你挤上公交车，因为“挤上公交车”本身就是丛林法则之下的野蛮行径，儒家文化是指向文明。不过学习儒家文化并践行，却可以帮助你优雅轻松地走上公交车。由此出发，让你成为一个品质优秀、举止优雅的人，让社会成为和谐美好、井然有序的社会。
（三）、立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。
根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点。
在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。
最佳层次（综合的大角度）
（1）小切口：从个人的角度
①以我之力点儒家文明星火，倡导众行引现实文明成常态。譬如拟题为：点文明之星火，倡众行以燎原。
（2）大切口：社会的角度
②如何在逐利时代传承和践行优秀的儒家思想。
③如何运用儒家文化的先进思想之“礼”构建美好和谐的现代人际关系。
2、基本层次
①传承和践行优秀儒家文化需要不断提升人的素质。
②力所能及地践行优秀儒家文化。
3、跑偏层次
①儒家文化重在内在修炼不在外在践行。
②儒家文化不能指导我们的生活实践。
③传承优秀传统文化不是为了在生活中践行。
（四）作文的“三思”简析
1、思想的高度：基于作文是情景交际下的“表达我”，这里应该指向这两个维度：（1）如何运用传统文化更好地成长，成就更好的“我”；（2）如何传统文化构建出美好的“我与他人”的关系（及社会）。
2、思考的深度：辨析关键概念。（1）我们认可的儒家思想是什么样的？譬如“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”的本质是什么？当然这个显然指向人际关系或者为人处世之“礼”；（2）生活中即现实生活的问题反映的本质是什么？譬如“挤上公交车”——丛林法则下的野蛮行径，非文明的本质。
3、思维的逻辑：（1）弄清儒家文明或者儒家文明之礼与现实生活（个人、社会甚至国家）的关系；（2）“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”这三者之间的内部逻辑关联。
比如以乘公交车为例：先有“推己及人”，相关的有“己所不欲勿施于人”，你渴望挤着上公交车吗？你不希望，自然可以退职别人也不希望。那么怎么办呢？于是就有“约之以礼”，彼此之间按照“礼”来处理，遵照一定秩序，譬如先来后到的排序，这样就能构建一个和谐的人际关系，最后还可以在此基础上做到“以德服人”，比如老弱妇孺病孕这些人，他们可能排队靠后了，就可以以己之德，让老弱妇孺病孕优先。如此一来，一个较为和谐完备的社会就能构建成功。儒家思想与现实生活紧密结合，我们每一个人也就能在这样的“礼”的洗礼下更好地成长，与他人的关系也就能够和谐，一个社会也就能够走向更高的文明层次，自然，优秀的传统文化就得到了真正的传承和发展。
生活不曾辜负我们
——子思对某同学提问的回答
罗佰方
大家好，我是子思。本人回母校宣讲成长经历，谈到自己高中阶段就喜爱儒学，现在还跟着导师深入研究。有位同学向我提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，”对于这个问题，我首先要说一句话：生活不曾辜负我们的选择。
当然，我本来首先应该回答“会不会连公交车都挤不上去？”我的回答是“会的”。如果我按照儒家文化的思想在生活中照做，真的可能连公交车都挤不上——但问题是，有哪一种选择让我们一定挤得上公交车？我想除了选择做售票员或者公交车司机，其他，都很难保证。
我理解这位同学是举了一个例子而已。儒家思想博大精深，皓首难以穷经，但是它的魅力却非常大，让我平日里忘记了去为生活奔波，去储备生活所需的柴米油盐酱醋茶，去推杯换盏接李待张，我一心扑在自己喜爱的儒学思想里面，有可能，我真的会像颜回那样一箪食、一瓢饮，在陋巷过着清平的生活。现在，您不堪我的忧，我却不改我的乐。试想，如果没有儒家思想的“约之以礼”，不要说我挤不上公交车，您也可能挤不上去，这样公交车应该就永远属于那些身强力壮孔武有力的人的了。我研究儒学，就是要宣传儒学的真正含义，让更多地人了解儒学的价值。我可能因此挤不上公交车，但公交车毕竟不是一辆，还可以等下一辆。如果没有先儒大贤提倡的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这种大境界，那么，很难想像社会将是一个什么样子。
这是儒学的重大意义，当然我没有那么伟大。我只是一直爱好儒学，做了自己喜爱的事情，这就是生活给我最大的奖励。我深深知道，人一但选择做自己喜爱的事情，如果心想事成，那么也就不要去想会失去什么了。《阿甘正传》里说，生活就像一盒巧克力，永远不知道下一块是什么味道。但可悲的是，很多人连巧克力的牌子都不知道。我选择了自己的最喜爱的事业，生活没有辜负我，让我心想事成，我知道我吃的是哪个牌子的巧克力了，这就是生活带我的幸运与幸福。
生活不曾辜负那些按照心愿去做自己事情的人。您想想，我今天回来把自己的成长经历与在座诸君分享，不正是生活对我的奖励吗？希望我的回答，能够让您满意，谢谢。
点仁礼之星火，倡文明以燎原
枯叶蝶
这位师弟，你好！很感谢你提出这个有意思的问题。我明确地告诉你，学习儒家文化，不能帮你“挤”上公交车，因为它本身就不是要帮你“挤”上公交车，而是让你、让每个人都能优雅、轻松地走上公交车。
当然，自己守儒家之礼，做谦谦君子，别人却不理这一套，结果可能自己上不了公交车。因此你的忧虑也是不少人的忧虑。
不过，你要明白，“挤”，是凭着自己的力气大速度快，其实是损人利己，彰显着弱肉强食的丛林法则。你挤上了公交车，却变成了野蛮人。这既与儒家之“礼”的思想相悖，也与现代社会的文明远离。
人们要挤上公交车，大概是要赶时间，或者不甘人后，凡此等等，本质是唯己利至上。你一挤，别人跟着就挤，导致“群德”苍白，“公德”沦丧。这正是人们对儒家文化上的认识不够或者知行不一的表现。当然也就正是儒家文化大有可为之处！
因此我们要深入认知儒家文化，并不断身体力行之：点仁礼之星火，倡文明以燎原。
你提到的‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，正是儒家文化之“礼”的优秀文化。正是告诉我们礼是致力于构建良好的人际环境和和谐有序的社会不二法门。还是以乘公交车为例来谈这个问题：
儒家文化首先强调内修己德。“君子约之以礼。”就是说，君子要以礼来约束自己。在等待公交车的人群中，你得首先以礼约束自己的行为——先来后到的秩序排队，宁可暂时上不了车，也坚决不要去挤。当然，可能你是一个孤独者，但你已成为君子，你是在点燃儒家文明之星火，你的德可能会照亮他人心中的德。
儒家文化其次推崇积极入世。“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”正是要求我们用道德去引导，“以德服人”。在等车的人群，你可以也应该去做秉烛者，引导大家排队。你那一声“请大家排队上车”，会让大家重拾“群德”，你点燃的星火烛光会点燃身边人心中的文明之火。
儒家文化更讲究利人利己。“推己及人”正是如此，要求我们能够体谅他人，理解他人。老弱妇孺病孕者，让其优先。因为人皆有老小，人皆会病老。你的君子之行，将温暖每一个人，唤醒每一个人心中的“礼”。
同学们，如此，以“礼”躬行，你还需要挤才能上公交吗？
礼的践行，不仅乘公交如此。人经由仁礼而文明，国经由仁礼而复兴。因为，“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。
最后，期望每个同学都学习并践行儒家文化：点仁礼之星火，倡文明以燎原。
答同学问 -----致“仁和有礼”的你
亲爱的同学： 你好！ 很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里，并发提出了一个很有思辨性的问题：“生活中如若遵行儒家文化倡导的’约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’，会不会连公交车都挤不上去？”（开头直切问题，省下不少文字。） 刚才我说过，我在母校学习期间就非常喜欢儒家文化，并且现在读研究生还在更深入的学习和研究中。我认为儒家文化提倡的“仁““义”“礼”“和”等思想，与挤不上公交并不是对立关系，恰恰是一剂治愈这个社会人人“抢为先”思想弊病的良药。（将原文他述内容转换为自述式，巧妙省墨；继而亮出观点：来得快捷。） 首先，同学们必须明白当下“坐公交要挤”，“上公交要抢座位”等现象存在的根源，不仅仅是规章制度执行不力，还有人们缺乏道德自律的因素。人无自律，便是“无礼”。人们总以为上公交是先抢先得，越抢越占便宜；抢先一步，不顾形象，不顾他人。结果让外人看到我一礼仪之邦，国人形象如此不堪。我们可以设想，如若人人为一己私利，“无礼”横行，那社会将更加“乱象”横生，何来安定和谐的社会秩序？何来幸福指数的提升？（有的放矢：分析“挤公交”的原因，接着指出其不良影响和危害。） 其次，同学们还应该理清这样一种逻辑关系：“约之以礼”是一种道德自律，“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定，而是缺少这一道德自律前提后必然产生的后果。同学们都知道，儒家思想核心为“仁”。“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，提出“仁者爱人”。那如何“爱”人呢？答：言行有“礼”。 ”礼”是为了“节”，“节”是为了“和”，而“礼之用和为贵，知和而和不以礼节之，亦不可行也”。只有国人上下，人人讲“礼“，社会才能安定有序，人民幸福指数才会高。那时候，你再去等公交，人人都排队，不用“挤”都能上。（这段点的漂亮：应该理清这样一种逻辑关系“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定。直戳对方观点要害，并正面指出解决问题的措施。） 同学们，你们觉得强国的定义是什么呢？魏征《谏太宗十思疏》道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”我想，强国不但是要强物质文明，还需强精神文明。因此我们要提倡儒家文化，继承发扬儒家思想传统，增强国家的软实力，提高国民道德素质。一刚一柔，刚柔并济才是国家长治久安的固本之策。（升华一笔，将“文明”同“强国”自然联系在一起，水到渠成，顺乎逻辑，读来一点也不感到突兀。） 讲到这里，我想那位同学应该可以理解和明白儒家文化与“挤公交”的关系了吧。当然儒家文化随着社会的发展，继承形式在发展变化中，如《经典咏流传》中对古典诗歌的改编传唱，《中国诗词大会》中对古诗的解读。但是，“仁礼”永远不过时，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、先来后到、推己及人、以德服人等儒家思想在改造与承传中永不过时。（首句收回思绪，回到“挤公交”的话题后，又拓展开去，说到儒家文化的传承，特别点到“推己及人”，扣题巧妙。） 最后，我希望同学们：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生，为社会主义精神文明建设添砖加瓦。那我们就从现在做起，从不“挤”公交做起吧！（结尾提出希望：三句话不离本行：希望同学们：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生。语重心长，有征服力。） 你的儒学校友子思 【解析】试题分析：这是一道材料作文，材料的内容是相关学习儒学的问题，有人提出“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”的译文，对此作出自己的答复，首先要分析主要的矛盾，是信奉儒学和挤公交车，应该明确儒学没有什么问题，是对社会提出的较高层面的要求，然后分析是都信奉，那就不会出现“挤公交”的现象，之所以出现“挤公交”是“仁”“礼”等观点没有得到很好的发扬。行文时注意明确自己的观点，然后结合生活实际对此观点做相应的延伸和拓展，使文章有一定的深度。 点睛：材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意根据材料提出观点，然后进行论证即可。
【课后感想】你对这样的作文有什么样的感想？以后该如何去做哪？
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