浅析鲁迅《祝福》的批判性
《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的名篇，纵观全文，鲁迅注意的不仅在于祥林嫂的穷苦，也不仅在于祥林嫂遇到的意外灾祸。最感沉重的这种折磨正是来自于封建礼教，把祥林嫂一步步逼向死亡。
首先，我们从祥林嫂短暂而悲惨的人生经历分析人手来了解《祝福》的批判性。
祥林嫂的第一次婚姻是在父母包办下嫁了一个“比她小十岁”的丈夫，不幸她的丈夫死了，只身来到鲁镇做工。此时的祥林嫂干起活来，抵得过一个男子，但好景不常，她就被婆婆捆绑卖到了远在深山野燠的夫家……
在封建礼教、世俗道德的束缚下，祥林嫂没有社会地位，狠心的婆婆为了给第二个儿子娶媳妇，不容她守节，反过来还要她承受“失节”的屈辱。她的第二个丈夫又不幸死于伤寒，接着儿子被狼衔去。“大伯来收屋”。这便使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁镇。此时的祥林嫂饱尝丧夫失子的悲痛，精神已被摧残的麻木了，她逢人便讲自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的”……”
二进鲁家的祥林嫂，精神上受打击。人格遭歧视。鲁四老爷非常鄙视她。祭祀的时候不让她沾手。鲁四老爷对祥林嫂精神上折磨，是从他作为封建礼教的忠实卫道士的身份出发的，正是“女子从一而终”的礼教和“克夫命”的精神绳索的勒逼，这正是《祝福》的主要批判锋芒所在。
还有“善女人”柳妈，似乎是唯一关心过祥林嫂的人，柳妈的愚昧无知在客观上充当了封建礼教的帮凶。她讲阴司故事给祥林嫂听，让祥林嫂捐一条“赎”罪的门槛，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
为了“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”祥林嫂用历来积存的工钱，捐了一条赎罪的门槛，但在别人的眼中，她仍是一个“败坏风俗”，不干不净”的东西，林嫂生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都破灭了。
在《祝福》这篇小说中，鲁迅先生没有用一个字，一句话去直接批判封建社会，而只是用平实的语言叙述了一个勤劳、纯朴、习惯于受苦的农村妇女一生的悲惨命运，深刻揭示了封建礼教的吃人本质。
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