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《雪心赋-》

发布时间：2022-12-07 11:36:16 来源：文档文库

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《雪心赋》
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品简介
明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。” 附：《雪心赋》全文第一章山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。第二章地理要略
古人卜宅，有其义而无其辞。后哲着书，传于家而行于世。葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。汩汩水长流，自本根而分支分派。入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，不远千里而来。问祖寻宗，岂可半途而止。祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。辨山脉者，则有同干异枝。论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。第三章论山水本源
要明分合之势，须审向背之宜。散则乱，合则从，群以分，类以聚。是以潜藏须细察，来止要详明。山聚处，水或倾斜，谓之不善。

水曲处，山如散乱，谓之无情。取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。山外拱而内逼者，穴宜高。山势粗而形急者，穴宜缓。高则群凶降伏，缓则四势和平。山有恶形，当面来朝者祸速。水如急势，登穴不见者祸迟。趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心。纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，必作挂灯之穴。星以剥换为贵，形以特达为尊。土不土而金不金，参形杂势。木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，北受克而东受生。先破后成，多是水来生木。始荣终滞，只因火去克金。木为祖，火为孙，富而好礼。金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，贵而无敌。木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。德不孤，必有邻，看他侍从。眼不明，徒费力，到底糢糊。五星依此推，万变难以枚举。第四章论水法
论山可也，于水何如。交锁织结，四字分明。穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。

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