楚辞中的名句以及意思

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【篇一】楚辞中的名句以及意思
1、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。释义:这一句诗出自《楚辞.渔父》。整个世界都污浊不堪,而我不愿同流合污;大家都在醉生梦死,而我独自清醒不敢迷失。2、悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。释义:这句诗出自《楚辞.九歌》再悲伤的悲伤莫过于生不能相聚,再快乐的快乐莫过于新相交的知己。生活中别离是常有的事情,而知己却不是那么容易得到的。
3、与天地兮同寿,与日月兮齐光。释义:这句诗出自《楚辞.九章》。我要与天地啊同寿,我要和日月啊同样光明。天地万古长存,日月万古长明,跳脱出世俗的羁绊才有可能伟大。
4、惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。释义:这句诗出自《离骚》。想起草木的凋零衰败,不禁担忧美人终有一天也会衰老。人生天地间,如白驹过隙,把握好当下,将来才不会有遗憾。
5、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。释义:这句诗出自《离骚》。前面的路道遥远且漫长,但为了理想的实现必须不断追求和探索。千里之行始于足下,只要追求的脚步没有停下,总有一天会实现目标。
6、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。释义:这句诗出自《离骚》。珍视内心的价值并为之坚守,纵使死无数次也无怨无悔。
7、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。释义:这句诗出自《离骚》。早上啜饮木兰上滴下来的露水,傍晚含咀凋落的秋菊。超凡绝尘,遗世独立的高尚品格。8、吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。释义:这句诗出自《楚辞.九章》。不能为了符合世俗的要求,而改变自己的初心,这样必将生活清苦而不得志。9、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。释义:这句诗出自《离骚》。我长叹一声,止不住一把鼻涕一把泪,不是为了别的,而是感受到了百姓生活的艰难!10、鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。释义:这句诗出自《楚辞.九章》。鸟儿飞得再远,仍然不忘飞回它

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出生的地方;狐狸死的时候,它的头还要遥对着它所住的山丘。这人又是怎样的呢?无尽的感慨啊!
【篇二】楚辞中的名句以及意思1、袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅,微风吹拂的样子。兮,句中语气助词,相当于“啊”。波,此作动词用,波浪涌起。木叶,树叶。诗句描写秋风阵阵,秋叶飘零,洞庭湖水波荡漾的秋日之景。2、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。落英,落花。木兰坠露滴滴香,早上饮了当早餐;秋菊之花落纷纷,拾掇花瓣为晚饭。这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一个孤芳自赏、独立不羁的清流者形象顿时跃然纸上,让人觉得又高洁、又孤寂。
3、沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。
4、苟余心之端直兮,虽僻远其何伤。——《九章·涉江》
只要我的是端方正直的,即使身处僻远又有什么妨害呢?“心远地自偏”,身的距离并不是心的距离。屈原身处虽远,但品德端正、心系国家,始终未变。
5、袅袅西秋风,洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》《九歌》是屈原最美的篇章,许多问题体现了人们细腻的感情,《湘君》《湘夫人》两篇尤其体现这一点,湘君是湘水的男神,湘夫人是女神,神话传说中舜死在苍梧之后,他的两个夫人,娥皇,女英二人十分悲痛,投湘水而死,成了湘水女神,而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根据民间祭祀的歌曲改编的,可见当时楚国祭祀时的盛况,而且从许多篇章来看,都与爱情有关,可能祭祀之时也是男女发展爱情之时。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌,但是《湘君》主要讲湘夫人如何盼情郎而不致,《湘夫人》主要讲湘君为湘夫人建了一个温暖的家,一点都不像一般人想象的有祭祀的隆重,完全就是两首情歌,而其中细腻的感情,总会有触动你的一点。6、鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。出自先秦·屈原《楚辞·九章》。首丘:狐狸死的时候,会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。鸟儿出外飞翔觅食,每次都要返回原来的树林。狐狸不管死在何处,一定把头朝着它的洞穴所在的山丘。这两句比喻人都会怀念故乡,表达屈原的思乡之情。

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7、吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。羲和:神话中太阳神的驾车者。弭:缓行,停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子,希望太阳不要坠入崦嵫山。这两句表达了屈原对时光飞逝的一种紧迫感。8、悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。出自先秦·屈原《楚辞·九歌》。人生没有什么比生死别离更让人悲伤的了,也没有比交到新的知己更使人高兴的事情了。9、吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。出自先秦·屈原《楚辞·涉江》。我不会改变我自己的心志,去和世俗同流合污,我宁愿悲愁困苦穷困了此一生。
10、愁人兮奈何,愿若今兮无亏。固人命兮有当,孰离合兮可为。——《九歌·大司命》这句是说,一味忧伤又能怎样,只能希望你健康,人的寿命有长短,悲欢离合奕属正常。司命是掌管生死的神,可以看出在春秋战国时代并没有阎王的概念,而无常,奈何桥,彼岸花,三生石,孟婆汤,轮回,地狱等概念均来自佛教,那时人们认为“死”由大司命掌管,“生”由少司命掌管,所以楚人也祭祀这两个神,而《大司命》《少司命》就是屈原根据民间改编的祭歌。这句诗虽然有强自宽慰的味道,但是也属达观。
【篇三】楚辞中的名句以及意思
1.苏世独立,横而不流兮。——《橘颂》
远离世俗而独来独往,敢于横渡而不随波逐流。屈原不仅仅是心志高洁,明辨是非正恶,更有一种勇敢无畏的精神。
2.夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通。——《卜居》
尺有它不足的地方,寸有它的长处;物有它不足的地方,智者有它不能明白的问题;卦有它算不到的事,神有它无法显灵的地方。
3.世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻。黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。谗人高张,贤士无名。——《卜居》
世道浑浊不清,把蝉翼当成重物,千钧当作轻的。黄钟被砸烂并被弃置一边,却把泥做的锅敲得很响。有才德的人名声不显,谄媚阿谀的小人却居高位。
4.悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。——《九辩》(宋玉)此句奠定了中国文学中的悲秋传统,秋气肃杀,易勾人感伤悲凉之情。

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5.何方圆之能周兮,夫孰异道而相安?——《离骚》
方和圆怎么能相合,主张不同又怎能彼此相安?道不同不相为谋,正直与谄媚之人不能安然相处。
6.朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。——《离骚》
早上喝木兰上坠落下来的露水,晚上吃落下的秋菊。以两物来比喻自己志向高洁。
7.芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。——《九章·思美人》芳香与污秽混在一起,芳花总会十分卓然自显。即使身处污秽环境,只要自身品格好,就不会被埋没,反而会被衬托得更加出彩。8.圣人不凝滞于物,而能与世推移。——《渔夫》
此为渔夫对屈原所说的话。意思是,通达事理的人不被客观时势所拘泥,而能顺应世道变化,应时而变。
9.新沐者必弹冠,新浴者必振衣。——《渔夫》
刚洗了头的人一定会弹弹帽子,刚洗了澡的人一定会抖一抖衣服上的灰尘。屈原用此来比喻自己的洁身自好,不能忍受尘世之污垢。10.沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。——《渔夫》
沧浪江的水清澈啊,可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊,可以洗我的脚。这是当时的一首民间歌谣,被渔夫引用,来说明外界环境难以改变,但人要顺应世道,应时而变。【篇四】楚辞中的名句以及意思
1.青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。——《九歌·东君》
东君就是太阳神。长矢是天上的星名,由九颗星组成一个弓箭的形状,天狼星在西北(秦就在楚国西北),诗人想象东君用长矢去射击天狼,不觉流露出对秦国的憎恨。
2.与女游兮九河,冲风起兮横波。乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。——《九歌·河伯》河伯是黄河之神,此篇讲的是河伯的爱情故事,这是首句。其实《河伯》描写的也许不是一个美好的爱情故事,主人公最后流露出一丝哀伤。神话传说中后羿成了第三者,最后还把河伯的眼睛射瞎,天帝还不为其主持公道。
3.雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。——《九歌·山鬼》
与中原人不同,楚国祭祀的山鬼是一个妩媚的女子,并非魑魅魍魉的妖魔鬼怪形象。这是此篇的最后一句。山鬼全篇都是弥漫着凄婉哀伤

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的情绪,山鬼盼情郎而不来,强自宽慰,最终失望而归,而这最后一句,情与景德交融已达不可分割的化境。
4.诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——《九歌·国殇》
殇,之未成年而死或者战死。这篇是祭祀为国捐躯的壮士的,一扫九歌一直拥有的或隆重或凄婉的气氛,完全变成惨烈。全篇刚勇有力,荡气回肠,诗人用一种极为亢奋的笔触,来描写一种阳刚之美。5.天命反侧,何罚何佑。齐桓九会,卒然身杀。——《天问》屈原的一篇奇作,以问难的方式提出一百七十多个问题,开天辟地,神话传说,天文地理,历史故事无所不问,显示出作者的博学。由于年代久远,失去了韵律性,不过我们可以根据天问了解许多古代的知识,包括失传的神话传说,古人的宇宙观,世界观等等。6.登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮齐光。——《九章·江》
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的,大多讲述诗人抑郁的心情与高洁的志向,与离骚很相似,但是较离骚的感情每篇都有一些变化。这句诗人用食用玉英比喻自己修养行为高洁。
7.民生各有所乐兮,余独好修以为常。——《离骚》
人们各有自己的爱好,我独自爱好修饰以为常。君子慎独,要坚守自己内心的信仰。
8.心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮,曼遭夜之方长。——《九章·抽思》
忧思难忘,抑郁难眠,很多人都有过的经历吧。
9.世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻。黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。谗人高张,贤士无名。——《卜居》
《卜居》可能不是屈原所作,但是表现了屈原的精神。这句体现了黑暗的现实。不过,屈原依旧坚持自己的高洁,其实,我们也应该相信天道有常。
10.湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南。——《招魂》
屈原的另一神作。有人说这是宋玉所作,其实不然,《招魂》结尾描写了作者与君王去打猎的情景,并且作者担心君王会伤到“青兕”(兕,雌犀牛,传说射杀者,三月内必死),是一种真实感情的流露,宋玉并不具备此条件,只有屈原,这位楚怀王曾经的近臣,才有资格说这些话。招魂其实是一种仪式,作者利用其丰富的知识以及浪漫的想象为我们描

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绘了一篇美丽的画卷。这篇与《天问》一样,可以看到许多有趣的传说。

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