道德经 第七十五章
发布时间：2020-05-04 来源：文档文库
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第七十五章善建德①者不拔，善抱道②者不脱③，子孙以祭祀不辍。修⑤之于身，其德乃真⑥；修之于家⑦，其德乃余；修之于乡⑨，其德乃长⑩；修之于邦⑪，其德乃丰⑫；修之于天下⑬，其德乃溥⑭。故以道⑮观⑯身，以道观家，以道观乡，以道观邦，以道观天下。吾何以⑰知天下之然⑱哉？以此⑲！ 译文
善建德者坚韧不拔，善抱道守法者永不脱道出轨离法），子子孙孙得以祭祀不辍。遵循大道修身养性，其功德是本原的本性的；遵循大道治家，其功德是饶余的；遵循大道治乡，其功德是深厚的；遵循大道治邦，其功德是丰厚高大的；遵循大道治天下，其功德是溥洽广大普度众生的。所以，依道规范治身，依道规范治家，依道规范治乡，依道规范治邦，依道规范治天下。我如何知天下之所以然呢？循道循理遵循法则！ 注释
① 建德：立德，修德，积德行善。建:立朝律；建立、修建；树立。德：得道，得法；守道，守法；遵守道法，遵守法则。 ② 抱道：奉道，抱朴，抱法，守法，遵守道法，遵守法则。 ③ 脱：（1）脱离大道，脱道，脱轨，出轨，离法，弃法。脱落，掉落。（2）离，脱离，离失，失去。失去：消失，失掉。（3）松懈。（4）放任。（5）疏忽，轻率，轻慢。
④ 祭祀：全拼jisi,读音:jì sì《说文解字》祭：祭祀也，从示，以手持肉也。祀：祭也，祭不已也。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。 ⑤ 修：（1） 信奉宗教的人虔诚地学习教义，并付诸行动：～行。～女。 （2 ）（学问、品行方面）学习、锻炼和培养。 修武之德。——《国语·晋语》
(3 循；遵循。是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子•五蠹》
(4 修行。如:修积(行善积德;修服(指道教的修炼服气。服气,即吐纳;修持(持戒修行;修真(道教指学道修行为修真 (5 整治。
管子修之。——《史记·货殖列传》
外结好孙权,内修政理。——《三国志·诸葛亮传》
（6 又如:修文偃武(修明文教,停止武备;修近(整顿内务;修言(统一号令;修事(治理政事 (7 实行，从事某种活动。 ⑥ 真：（1）(会意。小篆字形,从华(huà,从目,从乚(yǐn,从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人。 （2）本性，本原。谨守而勿失,是谓反其真。——《庄子·秋水》 （3）真实。真实：与客观事实相符合，不假；真相境界。 ⑦ 家：（1）甲骨文字形,上面是“宀”(mián,表示与房室有关,最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”,即野猪。野猪比老虎、熊还危险的动物，野猪是非常难得的祭品。所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义:屋内,住所。（2）会意。甲骨文字形，上面是“宀”(mián,表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义：屋内，住所。（3）家族，指以血缘关系所维系的群落，一般用于人类，比如何子渊家族、陈氏家族、李氏家族等。（4）大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑。 ⑧ 余：饱足，丰饶，饶余，丰饶。饶余：富饶馀裕。丰饶： 